通過實踐加強大學(xué)生思想道德教育之探討

李春燕　丁娟強　王錚　寇生中　趙燕春

摘要：建設(shè)良好的思想道德一直是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的一部分，道德實踐活動可以加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，深化道德觀念，使中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚，為了將大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的道德理論思想體系在實踐中體現(xiàn)，需要社會各階層人士的共同努力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德教育；傳統(tǒng)文化；道德實踐

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）28-0055-02

中華傳統(tǒng)文化是中華名族五千多年來逐漸積累起來的精神血脈和文化核心，不僅僅是被人們一致認可的一種道德規(guī)范，更是法律的一種有益的補充，可以起到約束作用，這種約束作用深入人內(nèi)心指導(dǎo)人們實踐，是一種行為尺度，這對培養(yǎng)大學(xué)生的道德理念、形成大學(xué)生的道德習(xí)慣和實踐道德理論具有重要意義，而且良好的思想道德也是世界一流大學(xué)教育理念的一個要素。教育是培育優(yōu)秀人才的一種手段，培育出品學(xué)兼優(yōu)的合格人才是教育的關(guān)鍵，是高等教育追求的目標(biāo)，教育不僅僅是關(guān)于知識技能的傳授，還包括道德理念的培養(yǎng)，良好的道德理念是培育優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)，沒有道德這個尺度做基礎(chǔ)，教育也就失去了它的意義；教育不僅需要科學(xué)技術(shù)的服務(wù)，同時還需要以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為精神食糧，良好的道德也是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，同時加強思想道德建設(shè)也是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要的主要內(nèi)容，可見思想道德的建設(shè)對國家發(fā)展壯大有重大意義；而大學(xué)生這個廣大集體作為先進人才的代表，是社會主義建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的骨干力量，所以對大學(xué)生的教育問題要給予高度重視，要用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求當(dāng)代大學(xué)生，讓大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，順應(yīng)全球化這一時代的要求，做社會上合格有用的人才。

一、現(xiàn)如今大學(xué)生在思想道德教育上存在的問題

1.大學(xué)生道德理論教育與生活實踐行為聯(lián)系不緊密。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個國家發(fā)展多元化的時期，見證了改革開放后國家經(jīng)濟強盛發(fā)展的整個過程，在享受經(jīng)濟全球化帶來的效益的同時，也要承受經(jīng)濟全球化帶給他們思想上的沖擊，因為在這個時期社會都在提倡高經(jīng)濟效益，追求利益最大化和高生活質(zhì)量，所以人們的思想意識不可避免地受到各種社會思潮的沖擊，尤其是大學(xué)生，他們的生活與網(wǎng)絡(luò)緊密交接在一起，獲取信息的渠道多樣，從而判斷是非的能力容易被網(wǎng)絡(luò)信息影響；另一方面在物質(zhì)需求日益增長的同時應(yīng)考慮精神世界的需求，但實際上這兩者之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，尤其在大學(xué)生身上，這種現(xiàn)象屢見不鮮，在物質(zhì)社會的影響下甚至出現(xiàn)了道德品質(zhì)缺失的跡象，“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題，而后者才是最重要的，可現(xiàn)如今社會上人們質(zhì)疑教育機構(gòu)在解決這一問題的能力。

2.大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化道德理念的逐漸淡化。文聘是檢驗人才的憑據(jù)，可現(xiàn)在社會上各種教育機構(gòu)魚龍混雜，人們很難辨別，受金錢利益的驅(qū)使，使文聘失去了它原本的價值，有些人很少努力卻照樣獲得文聘，這種由此而來的不平等讓好多人心里不平，甚至產(chǎn)生“金錢是萬能的”錯誤想法；社會企業(yè)單位是檢驗人才的基地，同樣企業(yè)單位也會對這種擁有高學(xué)歷文聘，卻實際上沒有技術(shù)含量的半文盲現(xiàn)象感到失望，文聘造假現(xiàn)象，道德的喪失，最后造成的結(jié)果是越來越多人我行我素。同樣社會上也存在利用大學(xué)生的同情心這一點進行詐騙，這一行為是對中華民族傳統(tǒng)美德的一種腐蝕，是對一個國家精神食糧的摧殘，這些都造成大學(xué)生道德理論的淡化，所以這些都需要創(chuàng)新教育方法，提升大學(xué)生這一建設(shè)中國特色社主義骨干力量的辨別能力，通過實踐強化他們對道德的信仰，從而確立正確的價值觀、世界觀。

3.大學(xué)的思想教育方式還只停留在書本上。關(guān)于大學(xué)生的課程，本科生期間設(shè)有《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》課程，研究生設(shè)有《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，這兩門課程都是在大學(xué)期間的關(guān)于道德理論的課程，課程的設(shè)置不夠合理，前者設(shè)置在大一第一學(xué)期，后者設(shè)置在研一第一學(xué)期，這兩者之間間隔時間長，缺乏持續(xù)性，而且也沒有通過實踐進行強化。在物質(zhì)日益豐富的社會，精神層面的需求沒有趕上物質(zhì)需求的步伐、順應(yīng)時代的需求，導(dǎo)致人們精神層面的缺失，道德理念被物質(zhì)世界取代。思想道德不僅僅是理論層面的，它需要與生活相交接，個人的行為言論是思想道德的反射鏡，另外在校期間沒有一個標(biāo)準(zhǔn)去評判一個人的道德是否合格，即使道德不合格照樣能畢業(yè)，甚至有些老師都認為大學(xué)教育程度的學(xué)生道德應(yīng)該算達標(biāo)、都有自覺性，這種錯誤觀念讓大學(xué)生在校期間沒有意識到自身道德存在的問題，沒有人能及時指出，最后這種道德的缺失現(xiàn)象影響個人發(fā)展，甚至對整個社會造成不良影響。

二、針對大學(xué)生道德存在的問題的一些解決方案

1.將社會與家庭道德觀念的建設(shè)緊密聯(lián)系起來。父母的言行舉止會無形中影響子女，教育好子女是父母不可推卸的責(zé)任，首先父母要以身作則對自己嚴(yán)格要求，并且要在教育子女的方式上根據(jù)實際情況，及時和他們溝通，了解大學(xué)生的心理真實想法，尤其大學(xué)生即將面臨社會，他們對社會既迷惘又憧憬，所以家長要及時幫助他們做出正確的選擇，并指出子女的錯誤之處，讓他們及時改正；其次父母要給子女創(chuàng)造一個良好的道德環(huán)境，一個良好的環(huán)境能提供給子女道德養(yǎng)分，日積月累，這種精神就會扎根在他們的血脈之中，成為生活當(dāng)中不可缺少的一部分。另外，社會也要肩負起教育的責(zé)任，打擊那些侵蝕道德精神食糧的人，建立一定的法律，使其在道德理論的建設(shè)過程中起保護作用，懲治那些利用道德的欺詐行為，讓大學(xué)生對道德一直保持高度的信仰。父母是子女和社會之間的搭橋人，應(yīng)該用社會大眾所認可的、所贊揚的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求自己的子女，積極響應(yīng)社會的號召，努力讓自己的子女做社會上合格的人才。

2.學(xué)校創(chuàng)新道德教育方法和體系。大學(xué)生作為時代的接班人，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，教育的目的不但是培育出具備堅硬的科學(xué)文化素養(yǎng)，更要有過高的思想道德品質(zhì)的人才。而大學(xué)教育的責(zé)任是幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會，這就需要大學(xué)的教育應(yīng)不光注重知識力量，還需要加強思想道德層面的建設(shè)，并且后者還是前者的基礎(chǔ)，而且需要學(xué)校等教育機構(gòu)創(chuàng)新教育方式，改變傳統(tǒng)的教育方式，如在道德考試中加入實踐考試課程、多讓學(xué)生看看道德教育視頻、建立大學(xué)生道德評價指標(biāo)、為大學(xué)生道德實踐定出度量標(biāo)尺、建立同學(xué)互相批評規(guī)則等，另外要充分發(fā)揮黨員的帶頭作用，互相監(jiān)督不只是在黨組織中，同學(xué)之間也要互相監(jiān)督、互相指正，用一些基本的黨員準(zhǔn)則去要求每位大學(xué)生，從上到下，從組織到個人，爭取做一名合格的大學(xué)生。

3.在社會實踐中強化思想道德建設(shè)意識。社會才是大學(xué)生展示自己的舞臺，而品學(xué)兼優(yōu)的人才才是社會需要的，教育要做到與社會接軌，在馬克思主義理論中實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德理論也不例外。道德品質(zhì)也是在不斷地實踐中提煉出來的，而且實踐也能強化道德理論在人們心中的地位，比如助人為樂也是中華民族的傳統(tǒng)美德，只有通過實踐讓大學(xué)生感知這種給予所帶來的心靈上的啟迪，使其銘記于心。但這種實踐由于沒能持之以恒，最后的效果也不是很顯著，而且學(xué)校這種實踐活動也不夠頻繁，大學(xué)生自身也存在自律問題，只有通過反復(fù)的道德實踐，才能養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。大學(xué)生在參與道德實踐活動的過程中，還要不斷地進行自我反思，思后過而改之，在這種自我反思的基礎(chǔ)上進行自我教育和自我修養(yǎng)。

總之，只有根據(jù)大學(xué)生存在的一些道德實踐問題，并對其實行有效的、有針對性的解決方案，才能更好地解決大學(xué)生中存在的道德實踐問題，從而使教育的真正意義得到體現(xiàn)。

三、結(jié)論

良好的思想道德一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生作為時代的接班人，肩負著傳承并且發(fā)揚這一美德的任務(wù)，教育要求大學(xué)生知行統(tǒng)一，而在大學(xué)生道德實踐中存在的道德實踐觀念淡化、道德實踐形式化、道德實踐缺乏等問題，受社會環(huán)境和家庭環(huán)境等的影響，解決這些問題需要學(xué)校、父母、社會和司法機構(gòu)等根據(jù)實際情況共同努力，形成整個社會育人的新面貌。

參考文獻：

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[2]別敦榮，張征.世界一流大學(xué)教育理念的特點與啟示[J].高等工程教育研究，2010，（06）：56-62.

Abstract：The construction of good moral has always been a part of China excellent traditional culture，moral practice can strengthen college students' ideological and moral construction，deepen moral values，make the Chinese excellent traditional culture inherited and developed，in order to make college students school moral theory ideology reflected in practice，it is necessary for all levels of society to work together .

Key words：college student；moral education；traditional culture；moral practice