職業(yè)教育中“工匠精神”的缺失緣由與路徑重塑

李云飛　徐涵

摘要：作為一種社會(huì)意識(shí)，“工匠精神”是匠人們基于高技能水平，在工作過程中所滲透出的“德、研、新、藝”的職業(yè)精神。社會(huì)對“工匠精神”的不當(dāng)使用有時(shí)出現(xiàn)以偏概全或肆意濫用的現(xiàn)象。“工匠精神”是職業(yè)教育的靈魂，在教書育人過程中形成了教學(xué)盲點(diǎn)。通過圍繞職業(yè)教育內(nèi)外部環(huán)境，正讀“工匠精神”、分析“工匠精神”在職業(yè)教育中的缺失緣由，重塑“工匠精神”的培育路徑，已成為現(xiàn)代職業(yè)教育的深切召喚。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；工匠精神；缺失緣由；路徑重塑

作者簡介：李云飛（1987-），男，遼寧遼陽人，遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育理論；徐涵（1964-），女，遼寧朝陽人，沈陽師范大學(xué)職業(yè)教育研究所教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。

基金項(xiàng)目：遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題“高職院校技術(shù)技能型人才‘工匠精神培育研究”（編號：lGl7EBl30），主持人：李云飛；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究基地專項(xiàng)課題“現(xiàn)代職業(yè)教育體系視野中的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)建設(shè)研究”（編號：lGl5ZXY21），主持人：高軍。

從2015年央視頻道推出的《大國工匠》專題系列片，到李克強(qiáng)總理連續(xù)在2016年政府工作報(bào)告、2017年全國兩會(huì)中均提及要培養(yǎng)和崇尚“工匠精神”，“工匠精神”一度被社會(huì)各界提及與討論，被賦予著時(shí)代的內(nèi)涵。由于工匠屬于技術(shù)技能型人才，與職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合，因而對學(xué)生“工匠精神”的培育越來越受到職業(yè)院校的重視。“工匠精神”離不開職業(yè)教育，培養(yǎng)出越來越多的具有“工匠精神”的人才也成為職業(yè)院校亟待研究和破解的重大課題。

一、對“工匠精神”的反思和正讀

隨著“工匠精神”成為社會(huì)熱議詞，人們對其內(nèi)涵的理解容易犯以下兩種認(rèn)知錯(cuò)誤：一是將“工匠精神”和“職業(yè)精神”兩個(gè)概念混淆等同，肆意模糊了“工匠精神”的概念邊界。二是將“工匠精神”一詞牽強(qiáng)附會(huì)、東拉西扯，不分場合地盲目使用。我們須對“工匠精神”的表淺化和濫用化理解進(jìn)行批評和正讀。

首先解讀第一個(gè)錯(cuò)誤。從哲學(xué)角度來看，“工匠精神”是一種個(gè)性化精神的存在，而“職業(yè)精神”是所有從業(yè)人員具備的精神品質(zhì)的總和，從邏輯學(xué)角度來看。后者包含前者。“工匠精神”基于職業(yè)精神，并在職業(yè)精神中得到凝練和升華。廣義的“工匠精神”從感性認(rèn)識(shí)上可以等同于職業(yè)精神，但從狹義的角度泛泛地將“工匠精神”等同于職業(yè)精神，夸大其獨(dú)有的價(jià)值，勢必會(huì)造成以偏概全的錯(cuò)誤。

第二個(gè)錯(cuò)誤就在于某些輿論場合中濫用"7-匠精神”一詞，盲目地追趕潮流，其實(shí)是對社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的褻瀆。企圖博得眾人眼球的報(bào)道將原本屬于某些人、某些事的負(fù)面影響歸結(jié)為缺少“工匠精神”，企圖用“工匠精神”來掩蓋事物的成敗或方向，實(shí)際上是對這種精神的戕害。

“概念是思維的重要工具”，正視“工匠精神”概念問題成為了激濁揚(yáng)清的第一要義。據(jù)東漢許慎在《說文解字》中記載：“匠，木工也；工，巧飾也”。《韓非子·定法》說：“夫匠者，手巧也”，這就是說“匠”始于木工，后泛化為手巧之人。清代思想家魏源也曾說過：“技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道”。意思是個(gè)人技藝達(dá)到一定境界，變成了具有審美價(jià)值的藝術(shù)。藝再繼續(xù)熟稔精進(jìn)，就進(jìn)入到“道”的境界。莊子把道家美學(xué)和人生境界體現(xiàn)在他的“庖丁解牛”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“津人操舟”上。中國古代“工匠精神”凸顯了心傳身授、體知躬行、強(qiáng)力而行的韻味。

根據(jù)前人的論述，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展實(shí)際，我們認(rèn)為“工匠精神”具有以下內(nèi)涵：一是“工匠精神”體現(xiàn)“德”的品行，即“向善”的價(jià)值追求。既有“人世”的敬業(yè)，又有“出世”的脫俗。立德樹人、德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋敖橙恕币椎茫敖承摹彪y求。二是“工匠精神”體現(xiàn)“研”的精義，即“求精”的技藝崇拜。匠人秉持埋頭苦干、悉心鉆研的精神，通過反復(fù)打磨以追求技術(shù)精度和準(zhǔn)度的完美及精雕細(xì)琢、心無旁騖、精益求精的人生態(tài)度。三是“工匠精神”體現(xiàn)“新”的風(fēng)范，即“尚巧”的創(chuàng)新精神。摒棄因循守舊、墨守成規(guī)、投機(jī)取巧的意識(shí)，敢于別出心裁、突破陳規(guī)，在技術(shù)革新上下功夫。四是“工匠精神”體現(xiàn)“藝”的美感，即“技道合一”的忘我境界。高超精湛的技藝最后演繹成了充滿美感的藝術(shù)，這是一種有高度的精神，以“道”為歸依，此為“工匠精神”的核心。

從更深層次的角度，能稱之為“工匠精神”除了職業(yè)精神蘊(yùn)含的要素之外，已經(jīng)上升成為自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的需要，甚至高于它，不只是“追求”外界的贊美或表揚(yáng)，更是一種陶醉于其美輪美奐的藝術(shù)“享受”中。匠人以人格獨(dú)立的精神，視工作為藝術(shù)，正所謂“好之者不如樂之者”。

二、職業(yè)教育中“工匠精神”缺失緣由分析

“工匠精神”是職業(yè)教育的靈魂，是學(xué)生樹立理想的精神支柱，但不知何時(shí)職業(yè)教育功能偏向了實(shí)用技術(shù)教育，職業(yè)院校成了培養(yǎng)技術(shù)技能型學(xué)生的“加工廠”。“工匠精神”在職業(yè)技能的訓(xùn)練過程中逐漸被邊緣化，對工藝的崇尚和遵守，“術(shù)業(yè)有專攻”的職業(yè)精神、工作時(shí)的忘我境界在受教育者身上日漸消失，在職業(yè)教育中形成了教學(xué)盲點(diǎn)。職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的緣由，既有文化觀念的歷史影響，也有現(xiàn)實(shí)教育的欠缺。

第一，傳統(tǒng)文化觀念的束縛。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“奇技淫巧，君子不為”等文化觀念仍烙印于人們的骨子里。也間歇傷害著當(dāng)下。功利觀念上，急功近利者認(rèn)為有錢就是成功，功成名就、光耀門楣比任何時(shí)候都更現(xiàn)實(shí)，在這樣的金錢價(jià)值觀驅(qū)使下，一方面人們心安理得地享受著工匠們的智慧果實(shí)，另一方面卻又對工匠們心存偏見蔑視鄙夷。現(xiàn)代職場上的“差不多精神”與“工匠精神”刻意相悖，這些消極觀念致使工匠失去了應(yīng)有的尊嚴(yán)和社會(huì)認(rèn)同感，形成了“官本位”和唯書本的好逸惡勞、紙上談兵、投機(jī)取消的思想泛濫。

第二，受教育政策和制度的制約。有學(xué)者認(rèn)為中國缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。工匠制度并不是外界哪路神仙給定的。而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制系統(tǒng)的長期運(yùn)行中內(nèi)生的。教育行政部門長期深受行業(yè)企業(yè)“短平快”（投資少、周期短、見效快）思維影響，教育政策有時(shí)表現(xiàn)得急功近利，產(chǎn)生了許多不科學(xué)、不合理、不適宜的教育行為。社會(huì)在保護(hù)專利等知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面保障措施不到位，經(jīng)常有學(xué)術(shù)模仿的侵權(quán)者隨意竊取教育家嘔心瀝血的教學(xué)果實(shí)現(xiàn)象。究其原因，一是缺乏有效支撐或體現(xiàn)不出“工匠精神”特色的職業(yè)教育立法；二是現(xiàn)有的政策制度所體現(xiàn)的保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和懲罰機(jī)制尚不完善，缺乏政策導(dǎo)向。

第三，稀有技藝的失傳及學(xué)校弱視文化熏陶。雖然中華民族也有“庖丁解牛”、魯班學(xué)藝、賣油翁等“工匠式傳奇，但有些古老技藝傳承將面臨著斷層的危險(xiǎn)。許多工藝和技術(shù)失傳、失真現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)工藝傳承后繼無人，老工匠屈指可數(shù)，后備隊(duì)伍稀缺。滲透在職業(yè)教育領(lǐng)域，特別是依靠年代傳承工藝的專業(yè)，如造船中的隔艙、烹飪中的古法、服裝中的擺縫、建筑中的榫卯等急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在育人過程中力不從心，規(guī)避相應(yīng)的課程設(shè)置。傳統(tǒng)手工工匠雖已淡出現(xiàn)代社會(huì)，但傳統(tǒng)工匠文化底蘊(yùn)不應(yīng)該在職業(yè)教育中丟失。培育“工匠精神”是社會(huì)文化傳承與積淀的實(shí)踐過程，但職業(yè)教育卻缺少這樣的傳承意識(shí)。

第四，教書育人環(huán)節(jié)中出現(xiàn)偏失。這是造成職業(yè)教育中“工匠缺失”最根本的因素。首先，職業(yè)院校在辦學(xué)理念和辦學(xué)定位上偏離，一味強(qiáng)調(diào)辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大化、看重證書和技能考核、片面追求就業(yè)率等，漠視職業(yè)教育發(fā)展客觀規(guī)律，弱化“工匠精神”對人才培養(yǎng)的作用，其結(jié)果造成辦學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生職業(yè)能力水平低下。即便學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者持有工匠意識(shí)也無能為力，無奈學(xué)校本身技術(shù)技能底蘊(yùn)受限，教學(xué)與實(shí)際職業(yè)崗位差距較大，硬件條件不能滿足實(shí)際教學(xué)。其次，職業(yè)院校弱化“工匠精神”的養(yǎng)成教育、體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育。缺乏系統(tǒng)性、針對性地將“工匠精神”的培育意識(shí)滲透到思政教育、專業(yè)課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)。再次，無論是校內(nèi)實(shí)訓(xùn)還是校外實(shí)習(xí)都是培育學(xué)生“工匠精神”最直接的路徑，無奈學(xué)生在實(shí)踐中多流于走過場、走形式，缺乏持之以恒的專注精神，形成職業(yè)精神都困難，更不用提“工匠精神”了。最后，職業(yè)院校教師缺乏企業(yè)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)歷，在教學(xué)過程中側(cè)重于專業(yè)技術(shù)知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生工作過程中培育“工匠精神”的意識(shí)薄弱，來自企業(yè)的“教學(xué)大師”稀缺，也沒有起到以身示范的榜樣作用。

第五，學(xué)生缺乏成為工匠的主觀意識(shí)。職業(yè)院校學(xué)生在完成學(xué)校規(guī)定的理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)外。基本不會(huì)額外給自己徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。由于學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、勇于創(chuàng)造的精神，疏于對所學(xué)問題進(jìn)行深層次探究。遇到困難時(shí)，缺乏決心、信心及毅力，工匠精神培育必然受到制約。而且職業(yè)教育越來越偏向就業(yè)教育，學(xué)生越來越重視畢業(yè)后的就業(yè)情況，學(xué)生往往忽略對自己精神世界的認(rèn)識(shí)和改造。

職業(yè)教育培養(yǎng)的技術(shù)技能型人才不單單是一個(gè)勞動(dòng)者或技術(shù)工人，更要培養(yǎng)出具備“工匠精神”的職業(yè)人。具備“工匠精神”的學(xué)生不僅能夠?qū)⒐ぷ饕暈橹\生的手段，更是對工作精益求精、不斷雕琢、創(chuàng)造價(jià)值、樂享其中的精神需要。所以，職業(yè)教育中“工匠精神”缺失急需得到回歸，這并不是對傳統(tǒng)工匠的追憶，而是對于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的精神召喚。

三、重塑職業(yè)教育中“工匠精神”的路徑選擇

職業(yè)院校應(yīng)將培養(yǎng)“工匠精神”為主線，把技術(shù)技能的培養(yǎng)始終貫穿于育人過程中，不可離斷其中任何一方，應(yīng)形成“你中有我，我中有你”、相輔相成的關(guān)系。我們可以從思想觀念、政策制度、育人環(huán)節(jié)、工作實(shí)踐以及文化熏陶等方面來思考培育“工匠精神”路徑的契人點(diǎn)。

第一，我們要打破傳統(tǒng)思想觀念，營造“工匠精神”社會(huì)氛圍。價(jià)值觀是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或價(jià)值取向。德國優(yōu)秀的工匠和科學(xué)家、日本著名的料理師和工程師都具有同等崇高的社會(huì)地位。國外發(fā)達(dá)國家注重職業(yè)教育、注重“工匠精神”、注重對學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，這些都是我們值得借鑒的地方。要做“工匠”，首先應(yīng)做“德匠”。社會(huì)需要構(gòu)建良好的輿論環(huán)境，不僅要對工匠技藝仰慕和尊重，更要將“工匠精神”作為化入骨髓里的“常識(shí)”，社會(huì)也要弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚。

第二，從工匠制度來看，國家應(yīng)該做好頂層設(shè)計(jì)。制定相應(yīng)的法律法規(guī)。如果缺少制度的保障，很難出精品；沒有激勵(lì)的保障，就難以創(chuàng)新。正所謂“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”，我們崇拜過的德國、日本及歐洲發(fā)達(dá)國家也曾經(jīng)歷過粗制濫造的階段。但是上述國家經(jīng)過反思，通過“法律、標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量認(rèn)證”三位一體的質(zhì)量管理體系，徹底完成了整個(gè)國家對于制造業(yè)的質(zhì)量蛻變。所以，國家應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，通過政策助推、建章立制、激勵(lì)引領(lǐng)使“工匠精神”真正走人職業(yè)院校，成為綻放光彩的制度化手段，避免濃烈的政治化色彩的官方語言。只有形成完善的制度環(huán)境，職業(yè)學(xué)校才能按章所尋，有法可依。

第三，職業(yè)院校主要承擔(dān)“工匠精神”培育任務(wù)。職業(yè)院校一要系統(tǒng)地做好“工匠精神”培育的教育設(shè)計(jì)。把“工匠精神”培育理念與目標(biāo)明確而完整地植人人才培養(yǎng)方案中，并形成配套的考查、評價(jià)體系。營造“工匠精神”培育的深厚氛圍。二要主動(dòng)積極探究“現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式”。現(xiàn)代學(xué)徒制的引入，能夠更好的讓學(xué)生接受傳統(tǒng)技術(shù)工藝。學(xué)徒制不僅僅只注重中師傅向徒弟的技術(shù)教導(dǎo)，更要重視在師傅“傳幫帶”的過程中的“工匠精神”和工匠文化，薪火相傳。“大匠示人以規(guī)矩”，由技術(shù)層面到精神層面的升華。使得技術(shù)工人群體皈依于“對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、對技術(shù)精益求精”的工匠精神。三要將德育與“工匠精神”有效銜接整合，通過在思政課、專業(yè)課以及實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的實(shí)踐過程中進(jìn)行三觀教育，以最直接的方式將經(jīng)驗(yàn)技能和崗位能力培養(yǎng)的企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，真正實(shí)現(xiàn)“做中教、做中學(xué)”的教育理念。

第四，工作實(shí)踐是滲透“工匠精神”最直接、最重要的路徑。職業(yè)院校要強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)校中實(shí)訓(xùn)、企業(yè)中實(shí)習(xí)的掛職鍛煉。“工匠精神”不是“述而不作”，不能光靠嘴說就能讓學(xué)生知會(huì)的，這種精神需要在工作實(shí)踐中內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。利用校企合作所帶來的天然優(yōu)勢，讓學(xué)生到企業(yè)里去實(shí)習(xí)，切身感受企業(yè)文化。提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，將實(shí)際的工作情景與任務(wù)聯(lián)結(jié)在一起，使學(xué)生專注于工作過程，追求卓越，體知躬行。這樣。不但培養(yǎng)了學(xué)生自尊自信的心智和樂觀積極的心態(tài)，也使學(xué)生在完成任務(wù)時(shí)懷有成就感，并養(yǎng)成“工匠精神”的職業(yè)情懷。

第五，文化熏陶也是培育“工匠精神”的有效載體。工匠文化需要在實(shí)質(zhì)性和長期性的精神鼓勵(lì)下滋生和發(fā)展。作為職業(yè)院校應(yīng)該突出這種工匠文化的作用，在校園文化建設(shè)中營造“工匠精神”的社會(huì)文化樣板。將文化價(jià)值最大效益化。這種文化熏陶除了在教育教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中直接體驗(yàn)、領(lǐng)悟并形成職業(yè)情懷外，職業(yè)院校在整體基建規(guī)劃中，可以充分融合校園文化和“工匠精神”。利用條幅標(biāo)語等形式在學(xué)校園林景觀、樓宇、風(fēng)景石等醒目的位置展示；開展技能大講堂，組織師生開展技能競賽等活動(dòng)引入企業(yè)文化：定期開展“企業(yè)大師人校園”等講學(xué)活動(dòng)講座，讓學(xué)生感受企業(yè)里的“工匠精神”，培養(yǎng)對工作的熱愛與忠誠。

責(zé)任編輯 劉揚(yáng)軍