新時期大學(xué)生國學(xué)教育研究

摘 要： 國學(xué)內(nèi)涵豐富，大學(xué)生國學(xué)教育對于傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生思想政治教育的實效性等具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生國學(xué)教育要從加強課堂教學(xué)、課程體系建設(shè)、發(fā)揮校園文化育人功能、強化實踐育人、運用網(wǎng)絡(luò)新媒體等方面統(tǒng)籌推進。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 國學(xué)教育 傳統(tǒng)文化

一、國學(xué)的含義

“國學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·周官·樂師》，其本義指國家、朝廷設(shè)立的教育機構(gòu)及學(xué)校：“西周設(shè)于王城及諸侯國都的學(xué)校……后世國學(xué)為京師官學(xué)的通稱，尤指太學(xué)和國子學(xué)。”[1]“古代指國家設(shè)立的學(xué)校，如太學(xué)、國子監(jiān)”[2]。

現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念大約形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。當(dāng)時中華民族備受西方列強欺凌，危機四伏，同時西學(xué)東漸，中西文化、新舊文化劇烈碰撞，為了激發(fā)民眾的文化自信和愛國精神，喚醒民族意識，一些愛國學(xué)者提出了現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”概念，指代中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化。“1902年秋，梁啟超提議創(chuàng)辦《國學(xué)報》，用‘國學(xué)替代‘舊學(xué)、‘國粹。1904年，黃節(jié)、劉師培、鄧實等在上海成立‘國學(xué)保存會。1906年，章太炎等在日本成立‘國學(xué)講習(xí)會和‘國學(xué)振起社，作《國學(xué)概論》的演講。國學(xué)的名稱逐漸流行起來”[3]。

學(xué)者肖云霞認(rèn)為，國學(xué)是“包括義理之學(xué)（哲學(xué)）、考據(jù)之學(xué)（史學(xué)）、辭章之學(xué)（文學(xué)）、經(jīng)世之學(xué)（政治經(jīng)濟學(xué)）、科技之學(xué)，等等，以釋、道、儒三家學(xué)問為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、醫(yī)卜、星相、禮儀等為枝葉的整個傳統(tǒng)中國文化體系”[4]。明史專家毛佩琦在《國學(xué)與我們同在》一文中提出，國學(xué)“就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如‘四書五經(jīng)、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問”[5]。以領(lǐng)導(dǎo)新文化運動著稱的胡適在《〈國學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》中說：“‘國學(xué)在我們的心眼里，只是‘國故學(xué)的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)，省稱為‘國學(xué)。”[6]并且列出了國學(xué)的范疇：民族史、語言文字史、經(jīng)濟史、政治史、國際交通史、思想學(xué)派史、宗教史、文藝史、風(fēng)俗史、制度史等。

可以說，國學(xué)是一個極具包容性、寬泛性、廣雜性，同時極具彈性的概念，且國學(xué)與儒學(xué)、漢學(xué)、國子學(xué)、中國學(xué)、國粹、經(jīng)典、傳統(tǒng)文化等概念又緊密關(guān)聯(lián)[7]，無疑更增加了其概念厘定的難度。

概括起來，大致可以從兩個層面理解國學(xué)概念：狹義的國學(xué)是指關(guān)于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、思想、文化的學(xué)問，其側(cè)重于精神形態(tài)；廣義的國學(xué)是指中國過去的一切歷史文化，涵蓋學(xué)術(shù)、思想、文學(xué)、倫理、道德、制度、禮俗、風(fēng)物、衣食、百工、術(shù)數(shù)、醫(yī)藥、建造、藝術(shù)等內(nèi)容，其側(cè)重于文化形態(tài)。

二、國學(xué)教育的當(dāng)代價值

在中國古代社會，國學(xué)具有一定的“準(zhǔn)國家意識形態(tài)”性質(zhì)，維系著國家政治、倫理和制度的運行，但又不同于政教合一政權(quán)的“原教旨主義”。

近幾年，中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，包括國學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學(xué)漸熱，似乎迎來春天。

任何一種學(xué)說、思想、文化都是生長于、服務(wù)于一定的經(jīng)濟、政治和社會現(xiàn)實的。正如享有“最受讀者認(rèn)可的世界通史讀物”美譽的《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯在談到為什么該書第1版問世才幾十年就又要出版面向21世紀(jì)的新版本時所說的那樣：“每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。”[8]今天我們研究國學(xué)，加強大學(xué)生國學(xué)教育，首先要對國學(xué)進行歷史的、辯證的、發(fā)展的理解，既要學(xué)習(xí)、傳承國學(xué)的精髓，又要古為今用、與時俱進，以當(dāng)代視角闡釋、弘揚國學(xué)，運用國學(xué)和傳統(tǒng)文化應(yīng)對時代問題，自信地賦予國學(xué)新的時代內(nèi)涵，繁榮中國特色社會主義文化。

加強大學(xué)生國學(xué)教育具有重要的時代價值：

第一，有利于傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華文化必先復(fù)興。國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，沉淀著中華民族最核心、最根本的精神特質(zhì)和價值取向，甚至可以說是中國人思想、精神、文化的“價值母體”，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的沃土。當(dāng)代大學(xué)生是未來國家的棟梁，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的未來生力軍，加強大學(xué)生國學(xué)教育的根本目的在于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德成為當(dāng)代大學(xué)生思想和文化的“底色”，促進大學(xué)生增強民族自豪感，激發(fā)愛國主義精神，投身社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第二，有利于應(yīng)對當(dāng)下某些文化負(fù)面效應(yīng)的挑戰(zhàn)。社會發(fā)展的加速、生活節(jié)奏的加快、社會壓力及物質(zhì)主義、消費主義、快餐文化、生態(tài)危機等給人們帶來焦慮。以國學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上能夠緩解焦慮，充盈現(xiàn)代人的心靈。

第三，有利于提升大學(xué)生思想政治教育的實效性。國學(xué)中蘊含著豐富的、優(yōu)秀的民族文化基因，如儒家的修齊治平、仁義禮智信、“憂樂”天下，道家的自由、抱樸、法自然、天人合一，釋家的悲憫、和敬、善行等精神。加強大學(xué)生國學(xué)教育，有利于增強大學(xué)生的文化自信和文化自覺，弘揚傳統(tǒng)美德，提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)健康人格，樹立踐行社會主義核心價值觀。

國學(xué)不是純學(xué)術(shù)、學(xué)問或者知識，而是包含道德倫理、價值觀和文化心理的“學(xué)術(shù)-文化”體系，大學(xué)生國學(xué)教育在文辭、藝術(shù)、飲食保健、審美等方面具有價值。

但是，對于國學(xué)及國學(xué)教育有幾點必須明確：要堅持一分為二的辯證態(tài)度，既不能食古不化、生吞活剝，又不能全盤否定、棄如敝屣。解決當(dāng)代社會問題，絕不是靠“回歸孔子”、“回歸儒家”就能“藥到病除”的，國學(xué)內(nèi)容應(yīng)進行現(xiàn)代性的詮釋、演繹、建構(gòu)和發(fā)展提升，賦予其時代內(nèi)容與活力。國學(xué)是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會、封建皇權(quán)與宗法制度基礎(chǔ)上的，其中的“仁”、“義”、“信”等面向的是家人、親戚朋友、上級下級等“熟人”，局限于“熟人”社會、血緣社會，在今天則要將其擴展到公民社會、業(yè)緣社會，從“熟人”向“生人”、向需要幫助的人擴展，現(xiàn)實中的慈善、志愿服務(wù)等就是這種現(xiàn)代性的擴展與轉(zhuǎn)換很好的例子。將所謂的道德問題等歸咎為國學(xué)教育的不足，認(rèn)為抵制“洋節(jié)”、上個讀經(jīng)班、淑女班，讀一讀四書五經(jīng)、《弟子規(guī)》就能“拯救”道德問題、社會問題，會落入將國學(xué)“神話”、“萬能化”的窠臼。

三、大學(xué)生國學(xué)教育的現(xiàn)狀

目前許多高校都開辦了國學(xué)院、國學(xué)（儒學(xué)）研究院、傳統(tǒng)文化研究院[9]、國學(xué)班、國學(xué)社團、協(xié)會等，國學(xué)教育越來越受到關(guān)注。但某些高校搞、“畢業(yè)典禮漢服秀”、“國學(xué)空乘專業(yè)班”等“特色”國學(xué)教育活動，則不免讓人疑慮，從本質(zhì)上說，這類“國學(xué)教育”屬于“表演性”的國學(xué)教育，表演意義、形式意義遠大于實際意義，學(xué)者肖鷹對此曾評價：“現(xiàn)在好像一打出‘傳統(tǒng)的招牌，就天經(jīng)地義。”[10]其實，“徒具儀表的國學(xué)行為雖然熱鬧非凡，雖然從者如云，所帶來的卻是國學(xué)品格的降級”[11]。

概括而言，大學(xué)生國學(xué)教育中的問題主要表現(xiàn)為：

對國學(xué)教育的重要性認(rèn)識不足，不夠重視。由于分?jǐn)?shù)的“工具理性”的指導(dǎo)（國學(xué)對分?jǐn)?shù)的直接貢獻度還不夠大），致使某些大學(xué)生入學(xué)時國學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱。加之部分國學(xué)內(nèi)容晦澀難懂，導(dǎo)致某些大學(xué)生認(rèn)為國學(xué)沒什么用，對國學(xué)疏遠。難以量化考核，對于人才培養(yǎng)沒有“立竿見影”的實效，所以某些高校不重視國學(xué)教育。

國學(xué)教育的方式不夠有效。某些高校“刮風(fēng)式”、“運動式”地開展國學(xué)教育，對大學(xué)生國學(xué)教育長期性、長效性、制度性的路徑探索、規(guī)律總結(jié)不深入。某些跟風(fēng)而動、隨機而行、率性而為的做法，難以對大學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)、思想品格和人生成長產(chǎn)生持續(xù)、深刻的正面影響。

對國學(xué)教育的設(shè)計不足。相關(guān)教育措施的具體針對性、操作性不強，教育教學(xué)隨意性、主觀性較強，課程、教材體系、師資隊伍薄弱，一些國學(xué)教師由其他專業(yè)教師或者相關(guān)行政部門人員“客串”。根據(jù)我們課題組中沈鑫、鞏翔等人在南京相關(guān)高校的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選取了《論語》、《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》等經(jīng)典，67.1%的學(xué)生讀過《論語》，因為《論語》的很多節(jié)選都被收錄在中學(xué)教材里面，而《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》等很少出現(xiàn)在課本中的經(jīng)典的閱讀率分別為9.8%、11.0%、20.7%，說明教科書中加入經(jīng)典，可以更好地促進學(xué)生閱讀、了解國學(xué)內(nèi)容。關(guān)于大學(xué)生對國學(xué)不感興趣的原因是什么，被調(diào)查對象中有9.8%的認(rèn)為是“過時文化，沒什么用”，69.5%的認(rèn)為是“艱澀難懂”，48.8%的認(rèn)為是“高校不夠重視”，79.3%的認(rèn)為是“身邊沒有學(xué)習(xí)的氛圍”，15.9%的認(rèn)為是“其他”。

對國學(xué)教育的急功近利。某些學(xué)校過于注重形式，走過場，把大學(xué)生國學(xué)教育簡化為聽幾場專家報告，讀幾篇古典詩詞，上幾碗“心靈雞湯”或者自娛自樂地作幾場“秀”；學(xué)校對作為大學(xué)知識殿堂與文化重要象征的圖書館的設(shè)計，以怪異、夸張、“標(biāo)新立異”的造型為美，背離大學(xué)應(yīng)有的厚重與中華文化的審美取向；社會上的某些快餐化、速成化、商業(yè)化的“國學(xué)班”使國學(xué)異化為裝點門面、標(biāo)榜高大上的“奢侈品”，對經(jīng)典的戲說、“水煮”、解構(gòu)等不良傾向也在影響高校國學(xué)教育，“發(fā)展到當(dāng)下，被利益所裹挾的國學(xué)傳播卻呈現(xiàn)出許多怪現(xiàn)狀。有的披傳統(tǒng)文化之皮，傾銷成功學(xué)；有的借國學(xué)之名，宣揚‘怪力亂神”[12]。

大學(xué)生國學(xué)教育中的缺位、錯位、亂為現(xiàn)象，根本原因在于尚未構(gòu)建科學(xué)、健全的國學(xué)教育體系、制度機制。國學(xué)影響、塑造著大學(xué)生的思想言行，大學(xué)生又輻射、帶動著社會風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，探索新形勢下加強大學(xué)生國學(xué)教育的有效路徑是一項重要的課題。

四、大學(xué)生國學(xué)教育的路徑探索

（一）大學(xué)生國學(xué)教育內(nèi)容的“四層面優(yōu)化體系”

國學(xué)教育應(yīng)該分層推進，針對不同類型的大學(xué)生采取不同的教育內(nèi)容，避免“眉毛胡子一把抓”、大呼隆式地進行。結(jié)合實際，根據(jù)大學(xué)生國學(xué)教育的重點內(nèi)容和領(lǐng)域，我們梳理出一個四層面模式。

國學(xué)內(nèi)容是多層次、多形態(tài)的，加強大學(xué)生國學(xué)教育，應(yīng)該從大學(xué)生的知識體系、能力素養(yǎng)、思想品格、價值觀念等多方面考慮，關(guān)鍵是要“接地氣”、融入生活、融入現(xiàn)實、融入成長發(fā)展，使大學(xué)生真正“學(xué)國學(xué)，用國學(xué)”，將國學(xué)的知識識記轉(zhuǎn)化為相關(guān)能力的培養(yǎng)、人格品性的提升。“國學(xué)指根，在中華之道的承載、宣揚，不僅有知識體系的傳承，更要有道德價值的堅持，不僅對國故如數(shù)家珍，更應(yīng)保持一種‘溫情與敬意再造文明”[13]。

（二）大學(xué)生國學(xué)教育的具體路徑

1.加強課堂教學(xué)、課程體系等國學(xué)教育的主渠道建設(shè)。

大學(xué)生國學(xué)教育最基礎(chǔ)、最便捷、力量最集中的渠道是課堂教育教學(xué)及相應(yīng)的課程體系建設(shè)。

國學(xué)博大精深，國學(xué)古籍浩如煙海，“有七八萬種之多”[14]，即便是梁啟超、胡適等人經(jīng)過精挑細選，為國學(xué)初學(xué)者開具的“精簡版”必讀書目也有40多種，其中包括《二十四史》、《四庫全書總目提要》等“巨無霸”書目。大學(xué)生國學(xué)教育的重點是學(xué)習(xí)最核心的內(nèi)容，學(xué)習(xí)蘊涵的價值觀念、道德倫理、人生取向，學(xué)以致遠（思想、品行）、學(xué)以致用（生活、實踐）、學(xué)以致新（弘揚、轉(zhuǎn)換）。

某些高校在教育教學(xué)實踐中將“兩課”教學(xué)作為重點，其他則蜻蜓點水，淺嘗輒止，還有一部分僅是以選修課的形式存在且選修范圍較窄。

要擴大國學(xué)教育相關(guān)必修課、選修課的范圍；將國學(xué)教育納入通識教育，將國學(xué)概論類課程列為大學(xué)生公共選修課，同時，列為人文社會科學(xué)專業(yè)大學(xué)生的基礎(chǔ)必修課；有條件的高校可以開設(shè)國學(xué)相關(guān)專業(yè)（需量力而行，不能變成國學(xué)“大躍進”），編輯校本國學(xué)教材。要加強國學(xué)教育師資隊伍的專業(yè)化建設(shè)，提升國學(xué)教師整體水平，這是重中之重。通過教育教學(xué)，將國學(xué)的相關(guān)知識內(nèi)容、價值觀念內(nèi)化為大學(xué)生的習(xí)慣、品德、氣質(zhì)、人格，培養(yǎng)大學(xué)生誠信、友善、擔(dān)當(dāng)、好學(xué)、剛毅、自強的積極品質(zhì)。

需要注意的是國學(xué)教育不能完全寄托在作為“金字塔”頂部的高校的單極重視上，作為“塔基”的小學(xué)、中學(xué)的國學(xué)教育應(yīng)有配套措施并與大學(xué)國學(xué)教育有機聯(lián)系、對接。

2.積極發(fā)揮校園文化在大學(xué)生國學(xué)教育中的獨特作用。

相比課堂教學(xué)的直接性、外顯性，校園文化屬于間接性、內(nèi)隱性的國學(xué)教育方式，但是校園文化具有引導(dǎo)、陶冶、塑造等功效，文化育人更具有春風(fēng)化雨、潛移默化、影響持久的優(yōu)勢。

加強校園文化建設(shè)要堅持硬件、軟件兩手抓，營造“和”、“雅”、“善”、“美”、“健”、“活”的文化氛圍。大學(xué)校園設(shè)立國學(xué)長廊、國學(xué)塑像、國學(xué)主題空間，教室、活動室、閱覽室、走廊等懸掛、張貼一些國學(xué)方面的格言警句、詩詞字畫等，優(yōu)化物理空間和育人環(huán)境。例如，中國藥科大學(xué)的藥學(xué)博物館、藥學(xué)名人雕塑、藥用植物園等就是弘揚中醫(yī)藥文化的鮮活載體。寓教于樂，通過開展豐富多彩的校園文化活動，切實把國學(xué)文化融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，讓大學(xué)生在活動中感悟、體驗和接受國學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

組建并積極發(fā)揮國學(xué)社、古風(fēng)社、書法協(xié)會、大學(xué)生人文發(fā)展聯(lián)合會等國學(xué)類、人文類學(xué)生組織與社團在大學(xué)生國學(xué)教育中的作用。經(jīng)典是國學(xué)乃至中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，經(jīng)典誦讀活動是國學(xué)教育的最有效、最直接的載體之一，組織開展“誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化”、“誦讀學(xué)傳”主題團日活動。組織參加大學(xué)生“國學(xué)達人秀”、“青春國學(xué)薈”等文化學(xué)術(shù)比賽，打造“漢字英雄”、國學(xué)講堂、國學(xué)征文、國學(xué)活動月、中藥文化月、鏡湖詩歌節(jié)、民族歌舞晚會、民族文化藝術(shù)節(jié)、民俗文化節(jié)、“孝”文化節(jié)、禮儀大賽等主題校園文化活動，弘揚國學(xué)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，播撒傳統(tǒng)美德和文化自信的種子。

3.強化實踐育人，推動大學(xué)生國學(xué)教育。

無論是“吾日三省吾身”、“君子以自強不息（厚德載物）”，還是“智”、“仁”、“勇”“三達德”，最終都要落實到“力行”上。大學(xué)生國學(xué)教育不是簡單的文化復(fù)古、以古喻今、削“今”適“古”，而是要融入現(xiàn)代智慧、時代精神，使之成為開啟、涵養(yǎng)心靈和思想，助推成長發(fā)展的精神內(nèi)驅(qū)力。

開展節(jié)日文化教育，利用清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日開展國學(xué)教育和儀式教育，增強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。組織開展社會實踐、公益服務(wù)、文化調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)等實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生走進社會，走進文化古跡、國學(xué)場館等，強化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神和家國情懷，砥礪思想品格。

強化知行合一、實踐育人，教育引導(dǎo)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、運用國學(xué)精神，弘揚和踐行信義、孝道、仁愛、向上向善等理念。例如，中國藥科大學(xué)建立了南京市民俗博物館、江寧東晉博物館等社會實踐基地，通過開展“新生民俗第一課”、“民俗館志愿服務(wù)”等，鼓勵學(xué)生走出校園，了解中華民族輝煌歷史，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在東山敬老院等建立志愿者服務(wù)基地，開展“孝心藥大人”敬老愛老活動，弘揚“孝”文化……不斷強化大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自覺。

4.運用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展大學(xué)生國學(xué)教育。

網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為大學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)、交往載體甚至生活方式之一，在很大程度上可以說，誰“占領(lǐng)”了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)陣地，誰就“占領(lǐng)”了大學(xué)生的頭腦和思想陣地。

在充分運用傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，要不斷利用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等開展大學(xué)生國學(xué)教育。要加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，開設(shè)國學(xué)教育網(wǎng)課、網(wǎng)絡(luò)專欄、微博微信專題，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)國學(xué)文化產(chǎn)品，注意內(nèi)容的思想性、教育性和形式的可讀性、活潑性的有機統(tǒng)一，吸引學(xué)生廣泛關(guān)注。

要重視大學(xué)生“碎片化”閱讀的情況。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展、智能手機的普及及學(xué)習(xí)、工作、生活時間的“碎片化”分割，越來越多的人選擇“碎片化”閱讀。“碎片化”閱讀是一種快餐閱讀，短平快、高效便捷，能有效利用零碎時間，所以要利用“碎片化”閱讀的特征向?qū)W生推送相關(guān)國學(xué)知識和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，以期“微言大義”。但有人指責(zé)此舉會讓國學(xué)閱讀雞湯化、快餐化、膚淺化，失去國學(xué)的厚重與深度。筆者認(rèn)為國學(xué)教育、學(xué)習(xí)的方式應(yīng)根據(jù)教育對象大學(xué)生的特點和訴求與時俱進。難道非要沐浴更衣、正襟危坐、抑揚頓挫地“子曰詩云”才是“純正”的國學(xué)教育嗎？如此，將極大地阻礙國學(xué)的推廣和現(xiàn)代化。

此外，教育教學(xué)與黨團、宣傳等部門還要形成大學(xué)生國學(xué)教育的合力，打出國學(xué)教育的“組合拳”，構(gòu)建大學(xué)生國學(xué)教育的“協(xié)同”機制，努力實現(xiàn)國學(xué)教育的全方位、全過程、全員育人，不斷提升國學(xué)教育的實效性。

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本文系中國藥科大學(xué)2015年校級教學(xué)改革研究課題“醫(yī)藥院校大學(xué)生國學(xué)教育研究”（課題編號2015XJJGGL08）的研究成果。