詩詞文化類節目對中學語文教學的啟示

柳思妍

內容摘要：《中國詩詞大會》和《中華好詩詞》兩檔詩詞文化類節目為電視熒屏帶來了清新的氣息。基于對此類節目從節目開場、舞臺設計、節目主持、點評嘉賓、挑戰選手、題目設置的對比分析，并結合中學語文教現狀探討對古詩詞教學的啟示意義。

關鍵詞：《中國詩詞大會》 《中華好詩詞》 中學語文教學 啟示

一、節目開場——營造空幻的詩境

《中國詩詞大會》和《中華好詩詞》的節目開場動畫都選用了中國風的格調。前者充分運用筆墨畫勾勒出一幅幅詩詞作品中的思想情趣和具體形象所構成的完美生動的藝術畫面，把觀眾帶入詩情畫意的境界。開場前都會集體或個人配樂朗誦經典詩詞，例如集體朗誦《山居秋暝》，主持人配導入語：“在王維的筆下多了一份遠離喧囂洗去塵埃的意境，而詩人在文字背后寄情山水彰顯心志高潔的品性，那當下該如何詩意地生活？”后者的開場動畫展示了詩詞從詩經、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞到元曲的發展歷史演變過程，六位守關明星替代傳統的自我介紹各配一句詩詞出場。

二、節目主持——唯有踐行見真意

無論《中華好詩詞》還是《中國詩詞大會》都是一檔對詩詞記憶和鑒賞的比拼。《中華好詩詞》節目主持人王凱之前一直做財經欄目，節目錄制過程中出現大量的詩詞，在要求正確讀準字音的基礎上還必須了解每首古詩詞的背景等相關知識。據透露王凱居然熬夜背詩詞，仿佛回到了高中時代。《中國詩詞大會》是由央視春晚著名主持人董卿主持，在節目錄制中因為一句臺詞沒有說好要求重錄卻意外受傷，強忍著疼痛堅持到最后，這才是中國“好主持”。

啟示：學習古詩詞是由背誦、記誦、領悟到踐行的過程。真正好的教學不能降低至技術層面，品讀古詩詞的真諦在于品其精神，以身踐行。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，從節目主持人的實際踐行中學讀詩、學做人。

三、點評嘉賓——領略詩有別趣的韻味

《中國詩詞大會》開播至今匯集了四位文學大家，爭取打造熒屏文化節目的權威，其中中國古代文學學科帶頭人王立群教授曾經談到：“真正的、優秀的文化遺跡，其實都是無數文人用自己的詩詞贊美和裝扮它，留下的名篇佳作、奇絕文筆讓建筑成為名揚天下的文化古跡。也就是說詩詞是名勝古跡名聲大小的靈魂”。楊雨認為：“娛樂外殼的嵌入，讓《中華好詩詞》沒有變成一場純粹的風花雪月的詩歌朗誦賽，可視性和趣味性成為吸引青少年觀看的節目，其文化的傳承意義值得肯定。”幾位文學大家對詩詞的解讀滲透著他們富于個性的漢語素養和文學素養，浸染著他們獨特的人生閱歷。

四、挑戰選手——培養文化探究的意識

《中國詩詞大會》和《中華好詩詞》節目組在全國范圍內選拔詩詞愛好者，從上千人中選出100多位詩詞達人，他們來自各行各業且不限年齡。《中華好詩詞》的攻擂選手向守關明星挑戰，如果六位守關者全部被攻破意味著挑戰成功。《中國詩詞大會》的亮點在于選手在個人追逐賽中隨機抽取題組與百人團選手共同答題，每期五位選手最多作答十道題，得分是以每題百人團選手的答錯題數疊加計算。百人團106位選手曾在九宮格題目中因為一字之差出現歷史最高錯誤率達81人。同時節目組經過分析數據，從百人團選手中找出答題正確率高且速度最快的前五名作為下一場比賽的挑戰者。

啟示：在中學語文教學中應該借助與該詩詞內容相關的知識和文化背景資料加深記憶，選擇重點內容展開探究式學習。在學習過程中養成良好的問題意識和反思精神，能夠結合現實生活和社會文化現象實踐性思考。

五、題目設置——考察方式新穎別致

《中華好詩詞》考察選手對詩詞的掌握程度設置了眾多題型，例如視頻搶答題、沙畫意境題、詩詞背誦對接題、表演題等涉及詩詞創作的時代背景、作者、詞義、意境、思想情感各個方面。《中國詩詞大會》的題型設置較前者相對固定，尤其是九宮格或十二宮格題考察選手的詩詞儲備量，具有很大的迷惑性，很多挑戰者因為記憶偏差出現張冠李戴的現象。在擂主爭霸賽的前兩道題都是根據圖畫中的意境猜詩句，后三道為線索搶答題。

啟示：中學語文古詩詞的題型單一、缺乏靈活性，大體上有默寫詩詞、古詩詞鑒賞題兩大類型。著重考察中學生機械背誦的能力，對古詩詞的掌握停留在死記硬背的水平并不能廣泛的在作文、閱讀中靈活運用，真正意義上對作品反復咀嚼的學生甚少。對古詩詞考察時能借鑒以上題型，兩檔節目中題目設置新穎別致，考察知識全面、又詳盡。

（作者單位：延安大學文學院）