培養(yǎng)高中生創(chuàng)新思維能力的范式探析

丁奕平++王德立

[摘 要]通過剖析創(chuàng)新教育有效實施的影響因素，了解創(chuàng)新思維培養(yǎng)的方法可以通過教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；創(chuàng)新教師的教學(xué)策略；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新方法；創(chuàng)新教育環(huán)境等。

[關(guān)鍵詞]高中教學(xué)；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)方法

[中圖分類號] G635 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）21-0067-03

如何培育出創(chuàng)新型人才，是一個國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵因素。著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾發(fā)出這樣的感嘆：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”錢老認為現(xiàn)在的學(xué)校沒有按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，老是“冒”不出杰出人才。黨的“十六大”報告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”；“十七大”報告用大量篇幅闡述自主創(chuàng)新問題，明確提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”； 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）指出：“教育要更新人才培養(yǎng)觀念，深化教育體制改革，關(guān)鍵是更新教育觀念。這些都對社會特別是教育界提出了反思和改革的要求。”

一、通過教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

教學(xué)活動是“教師教”和“學(xué)生學(xué)”的雙向活動，對學(xué)生進行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)就必須打破原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，改進教法與學(xué)法，建立新的富有生機和活力的創(chuàng)新教學(xué)模式。

1.轉(zhuǎn)變已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會批判性思維

批判的本意是“評論是非”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：對錯誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，加以否定。由此可見，批判不是全盤否定，也不是“批斗”或“打擊”，而是有選擇地取舍，是一種實現(xiàn)批判主義的自我超越。

我國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把教師已有的知識傳承吸收過來。但是這種學(xué)習(xí)模式已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，學(xué)習(xí)不僅是對知識的接收，還要對已存在的知識和價值觀念采取一種獨立的質(zhì)疑態(tài)度，需要在接受新知識時有選擇地吸收、有價值地批判。教師在完成知識傳授的同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對知識進行理性反思，達到教與學(xué)意義的升華。在教學(xué)活動中讓學(xué)生充分展示其思想和行動上的自由、平等與獨立，積極培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑和大膽批判的創(chuàng)新精神，不盲從、不迷信權(quán)威，促進學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。如果教學(xué)活動僅僅是教師在狹窄的專業(yè)領(lǐng)域里傳授知識與技能，而淡忘了社會批判的使命，教學(xué)就變成對已有知識的簡單重復(fù)，無法履行培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的時代職責(zé)。打破一切思維慣性對知識的正誤進行有價值地思考、有理由地反思、有根據(jù)地質(zhì)疑，進而做出明智的判斷，沒有批判，就沒有創(chuàng)新。西方國家早在20世紀80年代就把培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維作為教育的目標(biāo)之一，然而從培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的角度審視我國當(dāng)前的高中教育，由于受應(yīng)試教育和高考升學(xué)率的影響，批判性思維能力的培養(yǎng)幾乎尚未進入教育工作者的視野。目前增加對學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，必將對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠影響。

2.轉(zhuǎn)變師生定位，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)是指依據(jù)教學(xué)過程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地掌握知識的教學(xué)模式。啟發(fā)式教學(xué)要立足于學(xué)生的實際，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促使他們主動學(xué)習(xí)的一種開放式教學(xué)體系。它強調(diào)以學(xué)生為主體、以問題為中心，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動思考，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，從而達到培養(yǎng)智力、發(fā)展能力的教育目的。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)精心設(shè)計各個教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在啟發(fā)式教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，把發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力作為出發(fā)點和落腳點，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，凸顯教學(xué)過程中的滲透、領(lǐng)悟和反思。從注重知識的傳授轉(zhuǎn)向體驗知識的生成過程，讓學(xué)生在不斷體驗到被認可的成就感中，提高創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

3.問題意識驅(qū)動學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新始于問題，問題產(chǎn)生于質(zhì)疑。問題意識是以質(zhì)疑為中心進行教學(xué)活動的一種教學(xué)方法，愛因斯坦說過，“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”，可見發(fā)現(xiàn)問題才是教育的根本，解決問題只是教育的一種手段。傳統(tǒng)的學(xué)校教育為教而學(xué)，對學(xué)生如何學(xué)習(xí)提出了很多要求，對教師的教不能質(zhì)疑，只能全盤接受，而對學(xué)生的提問意識則很少關(guān)注。

創(chuàng)新教育要求學(xué)生具有提問意識。首先，教師應(yīng)啟發(fā)、鼓勵學(xué)生培養(yǎng)提問意識，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的思想和個性。其次，教師應(yīng)為學(xué)生提出問題、解決問題提供寬松的學(xué)習(xí)空間，自由、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境能促進學(xué)生個性的充分發(fā)展，使創(chuàng)造水平達到最大化；而緊張、壓抑的學(xué)習(xí)環(huán)境則會阻礙個性發(fā)展，甚至扼殺創(chuàng)造力。再次，采用啟發(fā)式教學(xué)法，不只是教給學(xué)生知識，更重要的是啟發(fā)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，多聯(lián)系實際，參加實踐活動，創(chuàng)造性地解決實際問題。最后，多鼓勵學(xué)生對不懂的問題提出自己的認識，并給予積極的評價，而不是一味地批評與否定。

二、創(chuàng)新教師的教學(xué)策略

我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是將書本知識作為一個現(xiàn)成的產(chǎn)品教給學(xué)生，通過例題的示范來讓學(xué)生模仿，但長期的模仿必然導(dǎo)致創(chuàng)新意識的泯滅。“授人以魚不如授之以漁”，實施創(chuàng)新教學(xué)，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)活動，主動對知識實現(xiàn)“再發(fā)現(xiàn)”“再創(chuàng)造”。實行創(chuàng)新教育，知識的生成過程要與學(xué)生心理發(fā)展特點、生活實際相適應(yīng)，要從提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品德著想，充分利用教材中的創(chuàng)新因素，創(chuàng)造性地運用教材，對學(xué)生進行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，凸現(xiàn)創(chuàng)新 。

1.教學(xué)內(nèi)容組織要展示知識的形成過程

落實素質(zhì)教育思想，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想，是讓學(xué)生在獲取知識的過程中學(xué)會科學(xué)的思維和方法。教師在備課時要領(lǐng)會教材的編寫意圖，活化教材，使新的知識有順序、有層次地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，使學(xué)生受到科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的熏陶。

2.教學(xué)內(nèi)容的組織要有利于學(xué)生的“再創(chuàng)造”

由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和教材的相對穩(wěn)定性帶來教學(xué)的滯后性，特別是反映在學(xué)習(xí)材料符合時代特征的應(yīng)用性不夠。而且由于教材劃一和學(xué)習(xí)的區(qū)域差異，使得教材所提供的學(xué)習(xí)材料有時不符合本地區(qū)學(xué)生的生活實際。因此，這就需要教師及時吸收和補充一些具有時代氣息、貼近地方特色、接近學(xué)生生活實際、學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)材料，創(chuàng)造性地調(diào)整教學(xué)順序，重組教材內(nèi)容，突出基本知識、基本觀念、基本方法的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“再創(chuàng)造”的方法和能力。

當(dāng)然，對于教學(xué)內(nèi)容的處理、重組也要因人而異，不能絕對化。對于教材處理能力較強、具有一定研究能力的教師，可以根據(jù)實際情況恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更合理，從而有利于學(xué)生主動參與知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.在組織教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識

在組織教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造性地誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。通過創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)興趣，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，通過實踐活動讓學(xué)生結(jié)合實際提出問題。教育最有效的方法是實踐，實踐活動是《教學(xué)大綱》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和自己解決問題；通過練習(xí)，拓寬學(xué)生的思維空間，可以通過一題多解、變式練習(xí)等模式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

4.發(fā)掘教材中的創(chuàng)新因素進行創(chuàng)新教育

教材是教學(xué)的一個依據(jù)，但是若不管學(xué)生理解與否照本宣科，只能給教學(xué)帶來負面影響。相反，應(yīng)發(fā)揮教材的潛力，通過教者把教材增刪或轉(zhuǎn)換原來的編排順序，更好地切合學(xué)生的實際接受水平，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新方法

理論研究表明，每個人都具有創(chuàng)造的潛能，德國教育心理學(xué)家海納特指出，“從人的天資和使命來看，每個人均具有創(chuàng)造力，他們以不同的方式顯示出來”。在科學(xué)創(chuàng)新中，邏輯方法里的演繹法和歸納法得到廣泛應(yīng)用。例如，牛頓就非常重視演繹法，他把以演繹為基礎(chǔ)的公理方法和實驗方法恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，并巧妙地運用數(shù)學(xué)方法來解決他在科學(xué)研究中所遇到的問題，因而取得牛頓力學(xué)的成果。要是沒有演繹法這樣強大的邏輯工具，也許再多蘋果砸到牛頓頭上，也砸不出萬有引力的理論。

在科學(xué)創(chuàng)新中，邏輯推理同樣是必不可少的思維工具。西方有邏輯思維的歷史，尤其是文藝復(fù)興以來，很好地繼承和發(fā)展了古希臘的邏輯思維傳統(tǒng)，把中國遠遠地甩在后面，也使邏輯的重要性得到了充分的體現(xiàn)。例如，兩千多年前，亞里士多德根據(jù)生活經(jīng)驗，提出“物體的下落速度與物體的重量成正比”。過后，意大利物理學(xué)家伽利略認為，這個觀點不正確，他提出“物體的下落速度與物體的重量無關(guān)”，為了證明這個推理，他首先根據(jù)一些假設(shè)的前提進行邏輯推導(dǎo)。如果亞里士多德的理論是正確的，那么：假設(shè)有A、B兩個重物，且A重于B，根據(jù)亞氏理論， A下落比B快。如果把A、B綁在一起，則A+B重于A，根據(jù)亞氏理論，A+B下落比A快；但A比B快，A+B下落時B又拉著A，阻礙了A的下落，使A+B的合速度比A慢，因此，A+B下落比A慢，這樣就得到了一個矛盾的結(jié)論，所以亞里士多德的理論不成立。這個邏輯推理，運用的是邏輯里的歸謬法。傳說在1590年，出生在比薩城的伽利略，在比薩斜塔上做自由落體實驗：將兩個重量不同的鐵球從相同的高度同時扔下，結(jié)果兩個鉛球幾乎同時落地。這樣，經(jīng)過邏輯推導(dǎo)和實踐驗證，伽利略推翻了亞里士多德的觀點，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律。這也體現(xiàn)了創(chuàng)新思維要敢于大膽質(zhì)疑、不迷信權(quán)威的勇氣。

在創(chuàng)新教育實施中，還應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新“靈感”。據(jù)說凱庫勒從夢中飛舞的蛇這一靈感悟出了苯的環(huán)形結(jié)構(gòu)式，愛因斯坦也曾談到過相信直覺和靈感的作用，靈感是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的一個重要因素，但不應(yīng)該把靈感絕對化或神秘化。

四、創(chuàng)新教育環(huán)境

法國一位著名的教育家說過：只有環(huán)境和教育，才能把牛頓變成科學(xué)家，把荷馬變成詩人，把拉斐爾變成畫家。美國創(chuàng)造學(xué)家史密斯認為在培養(yǎng)創(chuàng)造性的個性中，“教育者的第一個作用就是設(shè)定開發(fā)創(chuàng)造性的條件，創(chuàng)造性所需要的生理、心理、社會及知識環(huán)境”。可見，實施創(chuàng)新教育，創(chuàng)設(shè)、營造、鼓動創(chuàng)造性的教育環(huán)境有著重要意義。教師如何創(chuàng)造創(chuàng)新教育環(huán)境呢？筆者認為就是要努力創(chuàng)造“無拘無束的氣氛”，讓學(xué)生“自由地呼吸”。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、平等、自由、和諧，要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)和諧，只有這樣才能發(fā)揮學(xué)生的“自由精神”。一個人具備“自由精神”才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。正如蘇聯(lián)心理學(xué)家卡普捷列夫所說：“自主性之所以重要，首先不是因為它在生活中有用，而是因為它符合創(chuàng)造性的自我發(fā)展。離開自主性，就不能獲得發(fā)展。”

創(chuàng)新教育環(huán)境還應(yīng)立足于學(xué)生的實際，我國地域遼闊，各地社會習(xí)慣、經(jīng)濟發(fā)展千差萬別，所以實施創(chuàng)新教育也應(yīng)因地制宜，有可操作性和實效性。采用設(shè)疑激趣，引入探究的課題，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐、思考、探索、交流，獲得知識，形成技能，發(fā)展思維，學(xué)會學(xué)習(xí)， 以實現(xiàn)重學(xué)習(xí)過程、重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念，培養(yǎng)學(xué)生初步的科學(xué)探究能力和自主創(chuàng)新精神。這就需要師生雙方積極參與、平等對話及交流情感。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，增加與學(xué)生情感交流的機會；學(xué)生也應(yīng)該積極回應(yīng)，主動參與和教師的交流，促進知識和情感的雙向流動，自主建構(gòu)知識，不斷創(chuàng)新，以使自我價值得到實現(xiàn)。

概言之，創(chuàng)新目標(biāo)的實現(xiàn)，即創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，并不是教育的某個階段使然，而是各個階段的教育影響所形成的接力效應(yīng)。因此，創(chuàng)新教育是一體化的教育，是人的終身教育過程中都應(yīng)貫徹的教育思想、教育哲學(xué)和教育實踐。

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（責(zé)任編輯 斯 陌）