浸潤禮儀文化 實(shí)施隱性教育

翟勇

摘 要：教育目的內(nèi)隱而不急功近利，教育主體明確而不喧賓奪主，教育方法綜合而不千篇一律，浸潤禮儀文化，追求顯、隱教育完美契合，“遵道而行，無為而教”，實(shí)現(xiàn)立德樹人的德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：禮儀教育;隱性教育;和諧教育生態(tài)

中圖分類號：G621?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2018）20-011-2

禮儀文化是隱性社會控制的最佳載體，是法律顯性控制的最佳補(bǔ)充，具有隱性社會控制的重要功能。學(xué)校要通過禮儀文化對個(gè)體的浸潤和陶冶，去夯實(shí)實(shí)現(xiàn)禮儀文化隱性社會控制功能的基礎(chǔ);通過個(gè)體的實(shí)踐與養(yǎng)成，抓住禮儀文化隱性社會控制功能的關(guān)鍵;通過拓展與提高，把握實(shí)現(xiàn)禮儀文化隱性社會控制功能的核心。

一、緩滲透，注重教育目的的隱蔽性，營造生態(tài)成長環(huán)境

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”。我們傳統(tǒng)的教育方式往往是“填鴨”模式，德育工作亦是一味地道德灌輸，教育目的過于直白和強(qiáng)制，常常激起受教育者本能的心理防御、抗拒乃至反感。老子說，“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭”。與其生硬說教事倍功半，不如把我們的教育意圖潛隱、滲透于教育的日常，構(gòu)建自然和諧的教育“生態(tài)環(huán)境”，施以無形、內(nèi)隱的道德影響，使受教育者自覺認(rèn)識、自我體驗(yàn)，喚醒內(nèi)在向善的力量，不知不覺中提高自我、完善自己。實(shí)施隱性教育，需要我們找到一個(gè)適當(dāng)?shù)那腥耄盐找粋€(gè)適宜的抓手，譬如禮儀文化的浸潤。

“讓每一面墻都說話”，改善物質(zhì)成長環(huán)境。我們聚焦核心素養(yǎng)，著力為學(xué)生營造人文的成長環(huán)境。校園文明禮儀氛圍濃厚，校門口“知書達(dá)禮”的校訓(xùn)、“努力成為知書達(dá)禮的現(xiàn)代人”辦學(xué)理念醒目奪人;師生命名的尚禮樓、崇德樓銘牌高高懸掛樓宇，道路兩旁的宣傳牌盡顯中外禮儀名言、學(xué)生自主編寫的禮儀語錄;櫥窗展示著“學(xué)文明禮儀，做文明公民”學(xué)生手抄報(bào)、以禮儀為主題的學(xué)生書法作品;教室里張貼著“八禮四儀”宣傳畫……師生徜徉在禮儀文化的氛圍中，呼吸著文明禮儀的空氣，豐富著自身禮儀素養(yǎng)。充滿文化氣息的校園，以豐潤的人文環(huán)境，春風(fēng)化雨、潤物無聲的熏陶漸染著每一位師生。

“讓一棵樹搖動一棵樹”，營造和諧發(fā)展生態(tài)。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說，“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”我們構(gòu)建和諧“教育生態(tài)環(huán)境”，除了物質(zhì)環(huán)境，還包括人際與心理環(huán)境。“用愛來交換愛，用信任來交換信任”，師生間互相尊重、理解、承認(rèn)，互相學(xué)習(xí)與理解;并最終形成“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”尊師愛生的良好氛圍。一方面，我們推崇潛移默化的身教言傳。老子認(rèn)為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”。夸美紐斯說：“教師的職責(zé)是以自己為榜樣教育學(xué)生。”我們淡化教育者的角色痕跡，強(qiáng)化身體力行，教師敬職守責(zé)、平等友善，遵守學(xué)校制定的“教師禮儀規(guī)范”，從師資、師表、師德、師心等多個(gè)方面率先垂范，以良好的師德和人格魅力，為學(xué)生樹立榜樣，達(dá)到“善行，無轍跡;善言，無瑕謫”的教育成效。另一方面，我們引導(dǎo)雙向互動的化學(xué)反應(yīng)。歌曲里唱道：“見了老師敬個(gè)禮，見了同學(xué)問聲好，老師您好！同學(xué)你早！”面對學(xué)生禮貌招呼，以往有些老師會出于師道尊嚴(yán)思想或者放不下教育者的架子，愛搭不理或者敷衍了事，往往會拉開師生心理距離、挫傷學(xué)生文明禮貌的積極性。我們引導(dǎo)老師給孩子正面鼓勵、積極示范，“見了學(xué)生點(diǎn)個(gè)頭，見了學(xué)生微微笑，同學(xué)你好！”你給我一個(gè)微笑，我給你一個(gè)擁抱;師生互動，平等和諧;生生互動，互促共進(jìn)。崇文尚德的教育氣場日漸強(qiáng)大，知書達(dá)禮則成為校園師生共同的精神特質(zhì)。

二、重自主，尊重教育對象的主體性，提供積極發(fā)展體驗(yàn)

老子云，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。傳統(tǒng)教育依賴教育者的強(qiáng)勢主導(dǎo)地位，進(jìn)行單向地傳導(dǎo)，受教育者只能被動地接受。教為了不教，如何實(shí)現(xiàn)從“他律”到“自律”更高層次的轉(zhuǎn)變，幫助受教育者自我喚醒，自我教育，自主發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。需要教育者轉(zhuǎn)變思想，尊重受教育者的主體性，充分發(fā)揮其主觀能動性，積極引導(dǎo)自主發(fā)展對道德和社會問題的理解、分析和評判能力，積極進(jìn)行自我教育、自我監(jiān)督、自我約束、自我評價(jià)和自覺行動。

“我的地盤我作主”，鼓勵“三自管理”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育”是促進(jìn)學(xué)生自我教育的教育。斯賓塞在《教育學(xué)》中指出，“記住你教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要別人管理的人”。我們倡導(dǎo)自我管理，注重自我激勵，促進(jìn)自我提升，實(shí)施積極的隱性教育，突出學(xué)生主體，注重學(xué)生的發(fā)展體驗(yàn)與成長愉悅。

我們讓學(xué)生參與制訂《學(xué)生禮儀常規(guī)》，以“八禮”為綱，從儀表、餐飲、言談、待人、行走、觀賞、游覽、儀式禮儀等方面細(xì)化要求。學(xué)生組團(tuán)參與一年一度修訂《學(xué)生禮儀》校本教材，從彬彬有禮的舉止、談吐自如的分寸、校園生活的風(fēng)度、家庭生活的禮儀、社會交往的名片等分章闡述禮儀知識;學(xué)生參與熱情高漲，才藝得到充分展示，語言活潑青春，手繪插圖卡通時(shí)尚，校本教材不再是一副冷臉孔，成了師生爭相傳閱的“香餑餑”。學(xué)生編寫的禮儀教育教材作為班會課的主課程，班委會主持召開，主題討論、演講、禮儀課本劇形式多樣，禮儀主題班會系列化，學(xué)生積極參與且樂此不疲。學(xué)生會成立文明禮儀監(jiān)督崗，選拔文明禮儀監(jiān)督員，及時(shí)反饋文明禮儀先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡。學(xué)生會每月編印《尚禮》校刊，每學(xué)期制作《做知書達(dá)禮的現(xiàn)代人》禮儀教育專題片，展現(xiàn)禮儀教育成果，表彰文明禮儀先進(jìn)團(tuán)體和個(gè)人，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我監(jiān)督、自我促進(jìn)的習(xí)慣和能力。

“我就是我，是顏色不一樣的煙火;天空海闊，要做最堅(jiān)強(qiáng)的水沫。”禮儀教育過程中，學(xué)生的主體性得到充分釋放，學(xué)生全程參與，成為教育的主人翁，成為規(guī)則的制定者、行動的執(zhí)行者、行為的監(jiān)督者，而不再是無奈的旁觀者、被動的接受者。

三、強(qiáng)開放，突出教育方法的綜合性，構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)

道德教育的過程，是認(rèn)知、情感、意志和行為等方面綜合發(fā)展的過程。老子推崇的“行不言之教”，倡導(dǎo)“自知者明”的認(rèn)知、“寵辱不驚”的情感、“致虛極，守靜篤”的意志、“千里之行，始于足下”的行為。當(dāng)前教育對象群體多元化、社會需求多樣化，對教育內(nèi)容、教學(xué)方式、管理模式等產(chǎn)生了深層次影響。“萬維空間”挑戰(zhàn)“三尺講臺”，互聯(lián)網(wǎng)突破了課堂的邊界、學(xué)校的邊界、求知的邊界。教育者更需要與時(shí)俱進(jìn)，教知識、育品德，開放融合，豐富形式，創(chuàng)新方法，構(gòu)建開放多元、跨越時(shí)空的教育網(wǎng)絡(luò)，幫助受教育者扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺階。

我們構(gòu)建禮儀教育的“三進(jìn)”立體教育網(wǎng)絡(luò)，禮儀教育進(jìn)校園、進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)，德育工作不再是枯燥乏味的說教，而是隱含融合在學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行、一舉一動、一點(diǎn)一滴中。

“給孩子一個(gè)舞臺，他會還你一片星空。”學(xué)校文明禮儀養(yǎng)成教育堅(jiān)持以活動為載體，社團(tuán)為依托，倡導(dǎo)禮儀，實(shí)踐禮儀，展示文明禮儀的時(shí)代風(fēng)尚。堅(jiān)持用學(xué)生熟悉的語言、喜聞樂見的方式，切合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，循序漸進(jìn)地開展禮儀教育活動。年級段細(xì)化德育達(dá)成目標(biāo)，禮儀教育各有側(cè)重，相輔相成。結(jié)合實(shí)施好習(xí)慣、好品格、好志向的三好教育，注重品行儒雅的養(yǎng)成教育、知行統(tǒng)一的誠信教育、悅納自我的心理教育、遵紀(jì)守法的法制教育、志向遠(yuǎn)大的理想教育。舉行寓意深刻、莊重簡樸的入學(xué)儀式、成長儀式、青春儀式、成人儀式“四儀”;舉辦“讓愛起航”美德少年文明禮儀風(fēng)采大賽，開展“禮儀之星”“文明小使者”評選活動;練習(xí)禮儀操，學(xué)唱禮儀歌曲;傳誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千家詩》等國學(xué)經(jīng)典，閱讀中感悟禮儀，情景中立體感受經(jīng)典魅力。禮儀文化活動豐富，教育意蘊(yùn)不著痕跡。

“我們的征途是星辰大海，我們的腳下是萬水千山。”禮儀教育走進(jìn)家庭，布置家庭禮儀作業(yè)，評選文明家庭，“小手拉大手”，家校互動、家校合力。禮儀教育走進(jìn)社區(qū)，學(xué)生走進(jìn)社區(qū)開展“文明禮儀伴我行”的宣傳活動，走進(jìn)敬老院開展“送溫暖”慰問表演和孝敬老人活動，在真實(shí)場景中感受文明，踐行禮儀。師生在學(xué)校、家庭、社區(qū)禮儀教育活動體驗(yàn)中，成為文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者和示范者。

“天空沒有痕跡，鳥兒卻已飛過。”我們借助實(shí)施禮儀教育，浸潤禮儀文化，“行不言之教”，切實(shí)實(shí)施隱性教育，教育無痕效果顯彰。教育生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)教化學(xué)生、感悟?qū)W生，文明禮儀不再是純粹的理念，而是每個(gè)學(xué)生的自覺言行;文明禮儀不再是外在強(qiáng)加的約束，而是自我內(nèi)化的一種快樂。禮儀教育持續(xù)開展，崇尚文明、踐行禮儀蔚然成風(fēng);師生衣著得體，舉止文明，彬彬有禮，問候之聲縈繞耳畔。學(xué)校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，師生成為文明禮儀行動的先鋒隊(duì)，禮儀教育促進(jìn)學(xué)校管理軟實(shí)力顯著提升，為學(xué)校發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。

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