王達三的“藝徒制”思想與當(dāng)代價值

章傳文 張珍

摘 要 王達三是民國時期職業(yè)教育的探索者，也是“藝徒制”思想的倡導(dǎo)者。王達三的“藝徒制”思想源于全新教育理念的影響、民族工業(yè)發(fā)展困境以及從軍的特殊經(jīng)歷。他提出“藝徒制”應(yīng)該是“行手腦合作、注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的完全教育”，目的在于“養(yǎng)成根基堅實而有效的智識能力”與“培養(yǎng)國民愛國情結(jié)，增進青年服務(wù)德行與智能”。他的教育思想與教育實踐不僅促進了當(dāng)時“藝徒制”職業(yè)教育的發(fā)展，還為我國現(xiàn)代“藝徒制”職業(yè)教育發(fā)展積累了有益經(jīng)驗，啟示我國發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該以“德技并修”作為核心價值取向，以提升學(xué)生整體素質(zhì)與服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo)，通過深化產(chǎn)教融合來拓寬人才培養(yǎng)口徑。

關(guān)鍵詞 王達三;藝徒制;職業(yè)教育;工匠精神

中圖分類號 G719.29 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）21-0061-05

“藝徒制”是當(dāng)代工匠精神傳承的重要途徑之一，也是我國職業(yè)教育發(fā)展轉(zhuǎn)型與質(zhì)量提升的重要路徑選擇。但是，“藝徒制”的真實內(nèi)涵與實踐規(guī)程在當(dāng)前并沒有得到厘清，往往是照搬國外的經(jīng)驗與做法，這種脫離我國文化根基的“拿來主義”通常會在某種程度上制約我國“藝徒制”的推廣與預(yù)期效果的達成。盡管我國職業(yè)教育的歷史不是很長，但是在民國初期就有很多學(xué)者在不斷探索和實踐“藝徒制”，并形成了較為完整的“藝徒制”思想，對我們當(dāng)今的探索不無裨益。民國初期職業(yè)教育界重要的探索者王達三就在實踐中形成了在當(dāng)時頗有影響力的“藝徒制”思想，并結(jié)合當(dāng)時的中國國情，因地制宜地推行“藝徒制”職業(yè)教育，為我國培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的職業(yè)人才。

一、王達三“藝徒制”思想的來源

（一）基礎(chǔ)來源：學(xué)生時期接受的全新教育理念

民國初年，各地軍閥忙于混戰(zhàn)，但山西卻重視教育的發(fā)展，大力開設(shè)新式學(xué)堂推行新式教育，并憑借其義務(wù)教育和職業(yè)教育發(fā)展取得的成效被評為“教育模范省”，在國內(nèi)外教育界引起了廣泛關(guān)注與好評。黃炎培曾在深入山西調(diào)查時指出：“山西的義務(wù)教育與職業(yè)教育差不多已算普及……而特注重這兩種教育。”[1]杜威在中國講學(xué)期間也曾對山西教育狀況進行實地考察，并巡回做了有關(guān)現(xiàn)代教育趨勢的系列演講。之后，山西政府開始大力推進職業(yè)教育，掀起了興辦職業(yè)教育的風(fēng)潮。1923年，山西省教育廳通令各小學(xué)一律添辦職業(yè)科，并計劃在各師范學(xué)校和中學(xué)附設(shè)創(chuàng)辦職教補習(xí)班。王達三于民國五年出生于山西吉縣，成長在這種“新時代教育”環(huán)境中，那時的新式教育不僅向?qū)W生傳授知識，還要求學(xué)生在課余時間鍛煉身體、強壯筋骨，這正與王達三在藝徒制思想中的“完全教育”理念高度一致。

初中畢業(yè)后，王達三進入吉縣師范學(xué)校學(xué)習(xí)，期間，他深受晏陽初平民教育思想的影響，對職業(yè)教育開始關(guān)注。1930年代，晏陽初以華北為中心向全國各地大力宣傳和實踐自己的“平民教育思想”與“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”，而山西是晏陽初教育實踐的重要區(qū)域。晏陽初經(jīng)常前往山西講學(xué)和指導(dǎo)職業(yè)教育，并多次去吉縣師范學(xué)校演講，呼吁“人人教育、生計教育”。王達三深受晏陽初平民職業(yè)教育思想的影響，深有感悟。他認為，教育應(yīng)突破傳統(tǒng)封建上層階級的子女才能接受教育的局限，使全體中國人都有平等接受教育的機會，在教育內(nèi)容上，除了基本的識字教育，還要讓普通民眾掌握一定的科學(xué)知識與技能，豐富民眾的大腦，以此解決自身的生存難題。他認為，“普通中學(xué)及師范學(xué)校，應(yīng)添設(shè)職業(yè)課程，以給予一般青年必要的職業(yè)知能與興趣……普通職業(yè)知能，指導(dǎo)鄉(xiāng)民，這是最合理的。……普通中學(xué)，師范及職業(yè)學(xué)校分開，不啻將整個社會分為貴族與平民或有產(chǎn)與無產(chǎn)兩種對立的階級，中等教育的制度，仍不免有階級之成分。”[2]

（二）社會來源：內(nèi)憂外患背景下的民族工業(yè)發(fā)展困境

20世紀(jì)初的中國，社會動蕩、軍閥混戰(zhàn)、山河破碎，人民水深火熱的生活場景在還年幼的王達三心里深深的烙下了印記。特別是“九一八事變”后，中國軍隊落后的武器裝備成為抗日戰(zhàn)場節(jié)節(jié)失利的重要原因之一，王達三認為，中國武器嚴(yán)重依賴美、德兩國的主要原因是中國職業(yè)教育未能培養(yǎng)出專門的高技藝型人才。國家雖然提倡“實業(yè)救國”，但在薄弱的重工業(yè)方面過于依賴外國，外國對我國設(shè)立技術(shù)壁壘，職業(yè)教育沒有強大的師資，無力培養(yǎng)出高技藝的人才。這些因素使得民族工業(yè)遭遇了發(fā)展困境，也是阻礙職業(yè)教育發(fā)展的原因之一。

由于我國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被迫開始向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，民族工業(yè)在我國開始出現(xiàn)和發(fā)展，以“生計需要”為核心的職業(yè)教育思想隨之出現(xiàn)，但許多職業(yè)學(xué)校違背了“職業(yè)教育理論與實際上的正確觀念”，出現(xiàn)了“獸醫(yī)學(xué)校”學(xué)生以“打鐵”為主，“保師學(xué)校”學(xué)生以“生產(chǎn)農(nóng)作物”為先的現(xiàn)象。另外，當(dāng)時的職業(yè)教育誤解甚至歪曲了“工廠化”和“藝徒化”的含義，把學(xué)生當(dāng)作“生產(chǎn)工具”，強迫學(xué)生到工廠從事純粹的體力活，并不是培養(yǎng)他們成為“有某種專精技能”的人才。以上種種現(xiàn)象令王達三對中國職業(yè)教育現(xiàn)狀進行了反復(fù)深思，他最終認為，“學(xué)校之所以採行生產(chǎn)勞動，不在使兒童獲得一定的專門技能，也不在獲得生產(chǎn)勞動之物質(zhì)結(jié)果——生產(chǎn)品……以認識人類社會關(guān)系及其歷史的發(fā)展為目的。”[3]

（三）實踐來源：從軍的特殊經(jīng)歷

據(jù)《大同縣志》記載，王達三曾在政府部門任職，也曾擔(dān)任過民大二分校教員。工作的便利，使得王達三能精準(zhǔn)掌握政府以及有關(guān)教育方面的信息，并結(jié)合工作實踐進行反思。尤其在擔(dān)任民大二分校教員（類似于學(xué)生輔導(dǎo)員）期間，政府要求每個學(xué)校的教員都應(yīng)積極宣傳職業(yè)教育，向?qū)W生傳達職業(yè)教育的社會服務(wù)功能。當(dāng)時的山西極力主張實行職業(yè)教育，王達三響應(yīng)政府號召，在工作之余積極宣傳職業(yè)教育，他曾表示，“職業(yè)訓(xùn)練，人人都有領(lǐng)受之權(quán)利，個個應(yīng)有推廣之義務(wù)。”[4]

此外，王達三于1936年在晉綏軍中任文職軍官。這個時期正好是山西軍工業(yè)發(fā)展的最鼎盛時期，如太原兵工廠就擁有職工15000人，機器設(shè)備3800臺，與漢陽兵工廠、沈陽兵工廠并稱全國三大兵工廠。但是，王達三在工廠工作中發(fā)現(xiàn)，工廠的“藝徒制”是以師傅口頭傳授經(jīng)驗的方式來培養(yǎng)技能的，教學(xué)內(nèi)容不穩(wěn)定，教學(xué)方法也不科學(xué);由于徒弟拜師三年后，方能學(xué)習(xí)技能，學(xué)習(xí)時間長，也沒有“滿師”的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致師徒之間形成一定的利益關(guān)系，學(xué)徒在完成既定生產(chǎn)任務(wù)外，還要承擔(dān)師傅家的一些雜役。這種方式導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，不僅難以滿足當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的需要，更不利于學(xué)生的成長。所以，他更加認定“職業(yè)的生產(chǎn)勞動教育，它是完全的教育，……以是職業(yè)學(xué)校不應(yīng)工廠化，職業(yè)學(xué)生不應(yīng)藝徒化，……茍假學(xué)校之名，而行學(xué)徒之制，其騙誤青年，正恐罪不赦焉。”[5]王達三在批判這種傳統(tǒng)藝徒制的同時，又主張吸取其有積極意義的成分，并結(jié)合西方先進的教育理念改造傳統(tǒng)“藝徒制”，這為王達三現(xiàn)代“藝徒制”思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

二、王達三“藝徒制”思想的內(nèi)涵

1935-1937年，王達三先后在中華職教社主辦的《教育與職業(yè)》發(fā)表了一系列關(guān)于“職業(yè)教育工廠化與藝徒化”的文章，這是他“藝徒制”思想的集中體現(xiàn)。在文章中，他提出職業(yè)教育要結(jié)合中國社會發(fā)展需要，培養(yǎng)“行手腦合作，注重創(chuàng)造力”“養(yǎng)成根基堅實而又有效的智識能力”以及“培養(yǎng)國民愛國情結(jié)，增進青年服務(wù)德行與智能”的實科人才。

（一）行手腦合作、注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)的完全教育

王達三認為，“職業(yè)教育”是一種“完全教育”，“完全教育”包括技能訓(xùn)練、精神訓(xùn)練和身體訓(xùn)練，技能訓(xùn)練是一種“富”的教育，它通過機械技能的發(fā)展和生產(chǎn)技能的發(fā)揮兩種途徑來實現(xiàn);精神訓(xùn)練是一種“教”和“政”的教育，它承擔(dān)著傳承知識的教授、經(jīng)驗知識的養(yǎng)成以及公民必備知能的任務(wù);而身體訓(xùn)練是一種“衛(wèi)”的教育，學(xué)會衛(wèi)國養(yǎng)身的識能，“完全教育”可以滿足國家對人才的需要，有利于“民族復(fù)興”。

在當(dāng)時，職業(yè)教育過分偏重于技術(shù)訓(xùn)練而缺乏精神和身體訓(xùn)練，其結(jié)果對“整個人生與社會需求的應(yīng)付，將必發(fā)生困難與缺陷”[6]。王達三就此提出兩個問題：職業(yè)教育的目的是訓(xùn)練狹隘的技術(shù)工匠？還是造就有創(chuàng)造生產(chǎn)能力的人？他從對社會和職業(yè)教育現(xiàn)狀的反思中得出答案。他反對“職業(yè)學(xué)校就是工廠，使學(xué)生對生產(chǎn)事業(yè)，親身工作，以求技術(shù)的精準(zhǔn)練習(xí)，去準(zhǔn)備適應(yīng)社會的生活能力”[7]的觀點。他認為，此類學(xué)校完全以“贏利”為主，而不注重完全的教育。在他看來，職業(yè)教育不應(yīng)該是“教人死讀書，讀死書，而至讀書死”，更不是“教人死作工，作死工，而至于作工死”，如此單調(diào)的學(xué)習(xí)，不僅浪費學(xué)生的時間，更損害他們的健康和精神。因此，“職業(yè)教育不必嚴(yán)格的過于注重一種預(yù)定的職業(yè)訓(xùn)練，應(yīng)積極的關(guān)注于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)新的境地”[8]，應(yīng)該是“完全教育”，培養(yǎng)人“具有幾分手的頭，具有幾分頭的手。精神勞動與肉體勞動打成一片，生產(chǎn)技能與科學(xué)智識相互結(jié)合”[9];在方法上要通過“手腦合作”使學(xué)生在做中學(xué)、在做中思、在做中批判，最終推陳出新，創(chuàng)造新的操作技能和技術(shù)方法，以期提高生產(chǎn)勞動效率。

（二）養(yǎng)成根基堅實而有效的智識能力

王達三認為，傳統(tǒng)藝徒制重技能訓(xùn)練，培養(yǎng)的學(xué)生是“狹隘訓(xùn)練的工人”，而技能訓(xùn)練只能是職業(yè)教育的一部分，知識增長才是重要的。他從純粹教育的角度指出，職業(yè)學(xué)校在課程設(shè)置上注重職業(yè)科目是應(yīng)該的，但不能忽視普通學(xué)科，即“職業(yè)知識與普通知識有關(guān)，人生除職業(yè)生活外，亦還有多方面，如果忽略了普通科目的學(xué)習(xí)，對于職業(yè)學(xué)科的運用，發(fā)生了缺欠……所以職業(yè)教育，不但不應(yīng)摒棄普通科目，甚而應(yīng)以普通科目為基本。”[10]而后，王達三又從中國社會的需要角度提出，職業(yè)教育“固然著重目前一民族之實現(xiàn)生活，尤著重于民族未來經(jīng)濟適應(yīng)能力。”[11]可以看出，王達三主張職業(yè)教育不能“短視”而只一味趨向于技能的學(xué)習(xí)，更重要的是要培養(yǎng)能滿足多年甚至幾十年后國家發(fā)展所需要的人才。

1930年代，蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)總值躍居世界第二，職業(yè)教育功不可沒。王達三發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)職業(yè)學(xué)校注重物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程的開設(shè)，目的是為了讓學(xué)生了解現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)知識，熟悉各個產(chǎn)業(yè)中的基本原理。蘇聯(lián)學(xué)生花費十年時間學(xué)習(xí)扎實的基礎(chǔ)知識，不僅利于學(xué)生以后工作中問題的解決及創(chuàng)造力的提升，更利于國家未來的經(jīng)濟發(fā)展。王達三認為，雖然中國絕不能照搬蘇聯(lián)模式，但中國的職業(yè)教育應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，其中緊要任務(wù)就是“養(yǎng)成根基堅實而有效的智識能力”[12]。如果培養(yǎng)的學(xué)生“智識”不豐富，人的成長空間和潛能就會被限制，也不利于生產(chǎn)技能的創(chuàng)造與進展，就不會培養(yǎng)出創(chuàng)造者、生產(chǎn)組織者、發(fā)明家和文化工人。因此，王達三否定了著眼于眼前利益的藝徒制職業(yè)教育，主張通過加大知識學(xué)習(xí)的方式來改造藝徒制。

（三）培養(yǎng)國民愛國情結(jié)，增進青年服務(wù)德行與智能

1935年召開的第十五屆中華職業(yè)教育社社員大會指出，中國職業(yè)教育的中心問題是要“施行職業(yè)教育，不能不顧及公民陶冶及民族復(fù)興的準(zhǔn)備”，并要“培養(yǎng)國民愛國情緒，增進青年服務(wù)德行與智能，……希望此種公民訓(xùn)練的積極精神，普遍滲透于一切職教機關(guān)，認定被教青年，非具有此種精神，不能完成職教使命。”[13]王達三也主張：“職業(yè)教育不僅是教人謀生，還要教人能做人……雖體魄智力發(fā)達，適足以助其為惡，無益也。”[14]在王達三看來，即便經(jīng)過職業(yè)教育的訓(xùn)練，掌握一定的技能，若無職業(yè)道德，職業(yè)教育就是失敗的，而傳統(tǒng)的“工廠化”與“藝徒化”是隸屬于工藝訓(xùn)練范疇，它重點在于傳承機械的技能，而抹殺學(xué)生整個人生的需要與社會的需求;強行把物質(zhì)生產(chǎn)與勞作時間，加至整個課程教學(xué)的大半時間，使職業(yè)學(xué)校成為收學(xué)費的生產(chǎn)工廠，學(xué)生成了工人，忽視學(xué)生更加注重人格的教育準(zhǔn)則。王達三認為，“我們的學(xué)校，應(yīng)該養(yǎng)成不但身體健全和富有智識，并且要有經(jīng)濟智識，精神上有涵養(yǎng)，道德上完滿的快樂公民。”[15]他建議可以仿效日本的職業(yè)教育模式：“對于男女青年，鍛煉其身心，涵養(yǎng)其德行，且授與職業(yè)及實際生活需要的知識技能”[16]，以提高國民者的整體素質(zhì);在課程設(shè)置上，職業(yè)科目應(yīng)占整個課程的1/3，與完全教育中的技能訓(xùn)練份量相等;在課程施行上，青年學(xué)校每年教授內(nèi)容與訓(xùn)練科目視地方經(jīng)濟情況而定，但修身及公民科的科目必不可缺。可見，王達三的“藝徒制”思想的核心是培養(yǎng)青年人的人格，而不是技能訓(xùn)練，主張不僅要關(guān)注就業(yè)，還要注重教育的道德效能。

三、王達三“藝徒制”思想對當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

盡管王達三的“藝徒制”職業(yè)教育思想產(chǎn)生于民國亂世，其思想的豐富性與深刻性也受到歷史的局限，但是，他提倡的基本理念對我國現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展具有很強的啟示意義。

（一）“德技并修”是現(xiàn)代職業(yè)教育的核心價值取向

王達三認為，當(dāng)時的職業(yè)教育“因其性質(zhì)多偏于實利實用，多偏于手的技能，而不注重完全的教育”[17]，如“各校工場農(nóng)場應(yīng)以發(fā)展生產(chǎn)能力，足能自給”[18]為原則，因此過于偏狹而不利于國家未來發(fā)展的需要，進而提出了“完全教育”基礎(chǔ)上的“藝徒制”。

我國經(jīng)濟發(fā)展開始由“量”向“質(zhì)”發(fā)展，“質(zhì)”的核心就是創(chuàng)新要素聚集、知識附加值高，這就對勞動者素質(zhì)提出了新要求。2017年，中共中央出臺的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》提出，職業(yè)教育要堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，堅持工學(xué)結(jié)合、知行合一和德技并修的培養(yǎng)機制，著力培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神、職業(yè)技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。這正與習(xí)近平總書記提出的“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神”相呼應(yīng)。技術(shù)型人才已經(jīng)成為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量，其重要性不斷提高，而德技兼?zhèn)涞募夹g(shù)技能人才則成為促進我國產(chǎn)業(yè)升級的“核心要素”，也是我國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要影響因素。因此，職業(yè)院校首先要轉(zhuǎn)變“重技能、輕德育”的教育理念，堅持育人為本、德育為先的人才培養(yǎng)理念;在課程設(shè)置上，職業(yè)院校要增加德育類課程的比重，加強學(xué)生的思想品德教育，同時將社會主義核心價值觀融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，培養(yǎng)學(xué)生的國際眼光和開闊胸懷[19]。同時，需要加強教師隊伍的建設(shè)，打造一支技術(shù)過硬、水平一流和品德高尚的教師隊伍，以教師的專業(yè)知識素養(yǎng)、精益求精的做事風(fēng)格以及追求完美的品格感染學(xué)生，立藝樹人。

（二）職業(yè)教育應(yīng)以提升學(xué)生整體素質(zhì)與服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略為目標(biāo)

在黃炎培、王達三等人的倡導(dǎo)下，1935-1937年全國各省市教育行政機關(guān)，對職業(yè)教育目標(biāo)的認識開始超脫狹義的生產(chǎn)勞動訓(xùn)練，而著眼于國家民族本位。例如，當(dāng)時陜西采辦職業(yè)學(xué)校，“以期造就開發(fā)富源人材，改善國民經(jīng)濟生活”為目標(biāo);而浙江對于職業(yè)教育的實施，更明白宣示應(yīng)“注意于國家民族整個的生產(chǎn)意義”[20]。職業(yè)教育要達到振興民族和促進國民經(jīng)濟增長的目的，需要依據(jù)本國家發(fā)展特點，創(chuàng)建一種新制度，而不能一味盲目模仿西方國家的做法。對此，王達三提出“教授自然界與人類天性之能力及規(guī)律之知識，使學(xué)生須熟悉人類所聚積的知識的總體……將學(xué)生之理論的工作與生產(chǎn)的勞動相結(jié)合，而努力地研究當(dāng)時代產(chǎn)業(yè)之基本智識，以達到此等智識之正確及繼續(xù)的混合。”[21]簡而言之，職業(yè)院校的學(xué)生只有掌握廣泛的科學(xué)知識，才能更好地服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略。

新一輪信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進了人工智能與制造業(yè)的深度融合，引發(fā)了制造業(yè)的變革。產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和技術(shù)進步，將會改變以往崗位的需求和職業(yè)結(jié)構(gòu)，而職業(yè)教育必須主動適應(yīng)新時代經(jīng)濟發(fā)展的需求，面向現(xiàn)代化，服務(wù)“中國制造2025”。因此，職業(yè)院校的課程體系要打破傳統(tǒng)的純學(xué)科或單學(xué)科的壁壘，向?qū)嶋H需求、跨學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，為學(xué)生提供多樣化的專業(yè)課程[22]。以跨學(xué)科為基礎(chǔ)的多樣化專業(yè)課程，是一種集知識、能力和素養(yǎng)為一體的課程，它拓寬了學(xué)生的知識視野，使學(xué)生形成跨專業(yè)、綜合性較強的知識結(jié)構(gòu)。然而，這種知識結(jié)構(gòu)的形成，不僅需要依靠學(xué)校的跨學(xué)科教育，還要讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以應(yīng)對未來工作中社會需求的變化，及時學(xué)習(xí)新的知識與技能。

（三）職業(yè)教育應(yīng)通過深化產(chǎn)教融合來拓寬人才培養(yǎng)口徑

王達三認為：“當(dāng)時職業(yè)院校的實驗，不但是增進智識的一種啟示，同時還是技能學(xué)習(xí)的一種手段，而勞作訓(xùn)練，既是協(xié)助技能成功的一種動力，也是調(diào)節(jié)精神快活的一種原源。但這種實驗與勞作，須純?yōu)榻逃齼r值的增加而施行。”[23]王達三肯定了教育價值基礎(chǔ)上的勞作訓(xùn)練，使勞作訓(xùn)練在技能和理論學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了令人矚目的效果。對此，現(xiàn)代職業(yè)教育可以在“完全教育”基礎(chǔ)上建構(gòu)一種“學(xué)校-工廠”的人才培養(yǎng)模式。“學(xué)校-工廠”的人才培養(yǎng)模式是企業(yè)和學(xué)校作為“命運共同體”來共同培養(yǎng)人才。王達三不贊同職業(yè)教育工廠化，認為職業(yè)教育會成為純粹的生產(chǎn)工具，但非否定工廠具有實習(xí)場所的功能。因此，面對新時期的職業(yè)教育發(fā)展，更應(yīng)該把“產(chǎn)教融合、校企合作”作為深化教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。

首先，學(xué)校和企業(yè)要時刻關(guān)注市場的變化，實行動態(tài)管理。隨著時代的發(fā)展，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。在此背景下，企業(yè)應(yīng)積極促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和改造一批傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以提高其競爭力，而職業(yè)院校要根據(jù)市場變化和企業(yè)戰(zhàn)略調(diào)整，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，不僅要“又專又精”還要“一專多能”，提升人才的綜合競爭力。其次，學(xué)校與企業(yè)建立“契約式”人才培養(yǎng)模式。在校企雙方共同溝通的基礎(chǔ)上，職業(yè)院校根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略以及發(fā)展需要，制訂人才培養(yǎng)協(xié)議，由雙方共同確定學(xué)生的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、考核評價等教育教學(xué)活動。這樣職業(yè)院校培養(yǎng)出來的人才不僅能快速適應(yīng)工作，還能在企業(yè)中找準(zhǔn)自己的定位，最終實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方共贏。

參 考 文 獻

[1]李金碧.社會治理抑或興教強省：閻錫山與山西職業(yè)教育[J].山西大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2016（4）：39-44.

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[4][18]王達三.中國職業(yè)教育建設(shè)概況之檢討[J].教育與職業(yè)，1937（1）：2-11.

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[6][11][13][15][16][21]王達三.職業(yè)學(xué)校工廠化與藝徒化的問題之試答[J].教育與職業(yè)，1936（6）：2-22.

[14]蔡元培.蔡元培全集（第三卷）[M].北京：中華書局，1959：8.

[19]楊興林.關(guān)于高校立德樹人問題的思考[J].重慶高教研究，2018（1）：118-127.

[20]王達三.中國職業(yè)教育建設(shè)概況之檢討[J].教育與職業(yè)，1937（1）：2-11.

[22]洪林，郭雷振.我國高校協(xié)同創(chuàng)新中心創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建探析[J].重慶高教研究，2016（1）：72-75.

On Wang Dasans “Artist System” Thought and Contemporary Value

Zhang Chuanwen， Zhang Zhen

Abstract ?Wang Dasan was an explorer of vocational education during the Republic of China and an advocate of the “artist system”. Wang Dasan's “Artist System” thought stems from the influence of new educational concepts， the dilemma of national industrial development， and the special experience of the military. He proposed that the “Artist System” should be “behavior-hand-brain cooperation， complete education focusing on innovative ability cultivation”， with the aim of “cultivating a solid and effective intellectual ability” and “cultivating national patriotic complexes and promoting youth service virtues and intelligent”. His educational thoughts and practices not only promoted the development of the “artist system ”vocational education at that time， but also accumulated useful experience for the development of modern “artist system” vocational education in China， and revealed that modern vocational education should be based on “l(fā)earning moral and skills simultaneously” as a core value orientation， regard improving the overall quality of students and serving the national development strategy as the goal， and broaden the talent cultivation pathway by deepening the integration of industry and education.

Key words ?Wang Dasan; Art System; vocational education; craftsmanship

Author ?Zhang Chuanwen， lecturer of Cangzhou Normal University（Cangzhou 061001）; Zhang Zhen， postgraduate of Nanjing University of Posts and Telecommunications

作者簡介

章傳文（1968- ），男，滄州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史（滄州，061001）;張珍（1992- ），女，南京郵電大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：職業(yè)教育理論與政策

基金項目

2018年江蘇省研究生科研創(chuàng)新計劃項目“‘鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展路徑研究”（KYCX18_0936），主持人：張珍