國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的整合運(yùn)用

張祥梅

摘要：在中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中作為精髓的國(guó)學(xué)經(jīng)典千百年來(lái)對(duì)人們的精神涵養(yǎng)，對(duì)歷史文化的發(fā)展演進(jìn)起到了重要的驅(qū)動(dòng)作用。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含了很多古人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也包括了精神文化，體現(xiàn)了人格美德觀念，對(duì)人們的道德素質(zhì)培養(yǎng)具有重要作用。基于國(guó)學(xué)經(jīng)典的這些作用，在包括中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中得到了很好發(fā)展，在中職語(yǔ)文教學(xué)中得到了很好的整合運(yùn)用，為中職生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以及道德觀念與精神素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮了積極的影響作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 國(guó)學(xué)經(jīng)典 中職語(yǔ)文教學(xué)

引言

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)文化發(fā)展受到了極大的挑戰(zhàn)，很多傳統(tǒng)文化處于瀕于臨滅絕的境地。在傳統(tǒng)文化中有很多文化內(nèi)容對(duì)人的發(fā)展具有重要作用，應(yīng)該值得傳播推廣，作為傳統(tǒng)文化精髓的國(guó)學(xué)經(jīng)典在今天仍然在人們的精神文化素質(zhì)修養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。基于此，為傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，弘揚(yáng)民族精神，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在包括中職學(xué)校在內(nèi)的語(yǔ)文教學(xué)中得到了很好的實(shí)踐。正是因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典越加受到重視，無(wú)論是中小學(xué)，還是包括中等職業(yè)學(xué)校在內(nèi)的高等職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典得到了很好的滲透，通過(guò)與語(yǔ)文教學(xué)的整合，成為提高學(xué)生精神涵養(yǎng)的重要手段，也成為一種開展美德教育的重要方式。基于此為促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中得到更好的發(fā)展，促使對(duì)學(xué)生發(fā)展發(fā)揮積極有效的作用，本文以國(guó)學(xué)經(jīng)典為研究對(duì)象，對(duì)其在中職語(yǔ)文教學(xué)中的整合運(yùn)用這個(gè)主題展開論述。

一、對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典整合運(yùn)用的形式

1.設(shè)置誦讀模塊

從中職語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展來(lái)看在教材上以模塊結(jié)構(gòu)為主，在語(yǔ)文課程中規(guī)定性與靈活性得到結(jié)合，這恰好與職業(yè)教育在人才培養(yǎng)的模式、辦學(xué)模式的變革要求相適應(yīng)。根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)需要，根據(jù)運(yùn)用能力內(nèi)涵，課程設(shè)置成信息閱讀等一共五個(gè)板塊，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生各種能力進(jìn)行指導(dǎo)[1]。該課程結(jié)構(gòu)能夠使學(xué)校結(jié)合實(shí)際情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容加以選擇安排，結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科運(yùn)用能力提出的要求進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，這樣能力培養(yǎng)指向更為明顯，在職業(yè)特色上越加顯著。從現(xiàn)行的山東省中職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)典誦讀成為一個(gè)專門模塊加以開展，學(xué)校結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)需要對(duì)教學(xué)模塊加以開展，考慮到不同能力水平的學(xué)生，對(duì)誦讀模塊教學(xué)加以安排。體現(xiàn)了中職學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)中很重視經(jīng)典誦讀這個(gè)模塊的教學(xué)，體現(xiàn)出在中職教育中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育具有的獨(dú)特性特點(diǎn)。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育來(lái)說(shuō)具備自身特性，學(xué)生也能夠遵循由淺入深與循序漸進(jìn)這種原則接受理解國(guó)學(xué)，伴隨對(duì)專業(yè)與社會(huì)、職業(yè)理解程度加深，學(xué)生在思維能力上越加完善，在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育上日益深化，在篇目難度上越加提高，在不斷深入經(jīng)典解讀中學(xué)生視野越加開拓，思維越加復(fù)雜且深邃，逐步提升了審美情趣。

2.對(duì)經(jīng)典篇目加以安排

除了經(jīng)典誦讀這個(gè)模塊之外，由教科院或是倪文錦編寫的教材都對(duì)經(jīng)典篇目加以安排，體現(xiàn)了中職學(xué)校非常重視經(jīng)典閱讀欣賞、傳統(tǒng)文化解讀理解能力，在職業(yè)導(dǎo)向下，在新大綱指導(dǎo)下，在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材當(dāng)中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目加以安排。在大綱職業(yè)模塊當(dāng)中的閱讀欣賞這個(gè)部分，對(duì)在閱讀中對(duì)職業(yè)信息能力的提高這個(gè)要求明確提出來(lái)，在閱讀中對(duì)職業(yè)與社會(huì)加以了解，對(duì)職業(yè)意識(shí)加以培養(yǎng)。對(duì)閱讀能力來(lái)說(shuō)分為信息搜集、整理分析這兩種能力，在人文素養(yǎng)能力上來(lái)說(shuō)是培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在新大綱中文言文內(nèi)容減少了很多，大綱中的新模塊仍然要對(duì)古代詩(shī)文加以誦讀，對(duì)經(jīng)典篇目?jī)?nèi)容加以理解，對(duì)名句名段與名篇達(dá)到背誦與默寫的目的，重點(diǎn)在于積累，這樣看來(lái)古代漢語(yǔ)閱讀能力在語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用能力中的相當(dāng)重要[2]。

二、對(duì)實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的思考

1.對(duì)經(jīng)典誦讀和道德情感教育實(shí)行掛鉤機(jī)制，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)加以開展

二零零九年教育部頒布了相關(guān)教學(xué)大綱，明確提出教學(xué)目標(biāo)，中職學(xué)校的語(yǔ)文課程要以義務(wù)教育為基礎(chǔ)。從中職學(xué)生語(yǔ)文水平來(lái)看經(jīng)過(guò)對(duì)某學(xué)校進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示很多不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的自我介紹，幾乎所有學(xué)生都會(huì)寫錯(cuò)字，很多書寫的文字不完整，很難辨別。在文化基礎(chǔ)上較薄弱，自我約束能力并不強(qiáng)，在情感價(jià)值上還沒(méi)有形成。這使得學(xué)生在目標(biāo)上并不清晰，在發(fā)展方向上來(lái)看并不明確，在學(xué)習(xí)發(fā)展上動(dòng)力有些不足，在心理情感與管理上存在很多問(wèn)題。在嘗試很多發(fā)放之后，取得了一定效果，從根本上并沒(méi)有得到解決。近些年來(lái)在國(guó)家提倡下很多文化學(xué)者重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，在經(jīng)典中對(duì)民族精神的源頭加以找尋，使現(xiàn)代社會(huì)諸多問(wèn)題都會(huì)得以解決。中職學(xué)生很多的行為習(xí)慣和社會(huì)現(xiàn)狀相關(guān)，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)道德與人格修養(yǎng)加以塑造，有利于對(duì)素質(zhì)的培養(yǎng)與能力的提高。

以山東省泰安市中職學(xué)校開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典與德育活動(dòng)為例，各學(xué)校通過(guò)對(duì)經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)誦讀，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)道德素質(zhì)與人格修養(yǎng)這兩個(gè)內(nèi)容加深理解。如通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的誦讀，對(duì)“孝親尊師”感恩教育加以開展，對(duì)《周易》的解讀以講座的方式加強(qiáng)宣傳，向?qū)W生傳達(dá)自強(qiáng)不息的精神，通過(guò)《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》對(duì)團(tuán)隊(duì)精神加以理解，開展禮儀與美德教育活動(dòng)[3]。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，使道德價(jià)值觀念得以完善，對(duì)人格修養(yǎng)進(jìn)行塑造。

2.通過(guò)經(jīng)典誦讀使文化底蘊(yùn)得到積累

在中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的整合運(yùn)用，除了教師對(duì)教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)加以精心安排，讓學(xué)生進(jìn)行了解經(jīng)典，從而獲取職業(yè)感悟，對(duì)經(jīng)典原著的誦讀加以指導(dǎo)，在反復(fù)吟誦中對(duì)佳韻美文有感情地朗讀，從中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的音韻美與古典哲趣加以感受，在文化氛圍下對(duì)語(yǔ)言文化興趣加以培養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行感悟。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述可知，本文從兩個(gè)方面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的整合運(yùn)用展開論述。國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用不僅是在中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的滲透延伸，而且更為重要的是體現(xiàn)了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，是傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有利嘗試，學(xué)生在其中不僅只是對(duì)經(jīng)典篇目的誦讀，對(duì)經(jīng)典人文歷史故事的了解，更體現(xiàn)了對(duì)素質(zhì)能力的培養(yǎng)，有利于形成情感價(jià)值觀，可見(jiàn)在中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典加以整合運(yùn)用的重要性。為加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在中職語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，要從語(yǔ)文教學(xué)與中職生特點(diǎn)，落實(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園的教育宗旨，為人格培養(yǎng)，為將來(lái)從事職業(yè)工作奠定良好的人文基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[3]茍雪柳.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在大學(xué)生精神文化生活中的價(jià)值與應(yīng)用[J].文學(xué)教育（上），2016（11）：74-75.