999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

太極導引在現代舞中的運用賞析

2018-03-01 10:22:42張峻琿
戲劇之家 2018年34期
關鍵詞:現代舞傳統文化

張峻琿

【摘 要】以中國藝術學的視角對太極導引在《水月》作品中的運用進行分析,從人體文化和文化導引兩個方面出發,以賞析的方式研究現代舞對中國傳統文化的運用,以及中國傳統文化對中國現代舞蹈發展的導引。

【關鍵詞】太極導引;現代舞;傳統文化

中圖分類號:J722 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)34-0092-01

將傳統“太極”文化與現代舞蹈相結合的發展趨勢不僅僅是外部審美特征的中國化,也是對內部文化特征的民族化。為更好地理解“太極導引”和現代舞間的趨同,通過賞析《水月》對太極導引的運用,進行文化分析。

一、太極導引與鄧肯的審美趨同

“太極導引”從主客觀的角度講有兩個解釋:第一種是主觀上以“太極”文化為根基的太極思維模式,并在此哲學思維模式的引導下,對本學科或其他學科的應用教學進行“引導”[1];第二種則在客觀上,“太極導引”是古代一種強身健身的養生方法,來達到“精、氣、神”“天人合一”[2]的精神境界和“輕身長壽”的生命追求。

“太極導引”是形而上“道”的產物,是在以辯證統一的哲學認知基礎上所形成的“法象天地”觀念,這種觀念在舞蹈當中的體現以白話來講就是模仿自然。美國“現代舞之母”,舞蹈家伊莎多拉·鄧肯偏激地認為芭蕾的訓練會造成人體畸形發展,會“傷害”欣賞者對“美的感覺”。她的美學思想是必須使肉體與靈魂相結合,從自然界里萬物的動態中尋找舞蹈動律的啟示,以自然為師。在劉青弋的《西方現代舞蹈史綱》中可以看出,西方現代舞文化借鑒了東方文化中,身體與精神、人與自然的統一概念[3],但沒有跳出西方人文主義的思維模式,也就沒有接受東方中國傳統文化中的“天人”觀念。

“太極導引”的哲學認知與現代舞的審美,主要是在“太極思維”影響下而進行的舞蹈編創,本文中以代表性的現代舞劇目《水月》為例,進行分析,以中國藝術學的視角,在舞蹈肢體的運作規律和哲學思辨中尋求《水月》的形而上。

二、以《水月》為例分析現代舞對太極導引的運用

“水月”這個名詞是從古語:“鏡花水月總成空”而來,其中包含著佛家“空”與“色”,道家“陰、陽”,“虛、實”的意境。舞者呈現“螺旋狀”的連綿不斷、周而復始的體動。在柔與剛、有形與無形之中給人一種“身與心相合”,“人與虛空相合”的意象。明鏡與水面將舞者的身影倒映在虛擬的“天、地”與舞者共同呈現“三才”的空間分布,不禁令人想起《道德經》中老子說的“道大,天大,地大,人亦大”的“四大”。

“鏡中花”和“水中月”是一種虛與空的對比。舞蹈身體語言引入熊衛的“太極導引”原理,將外在的符號由外到內的轉化,納入到作品。舞者運用意念對身體的掌控,發掘自身的內在力量,使真實與虛幻、陰與陽、時間與空間的結合更加密切,如太極圖一般。《水月》展現了東方身體動態的特征與方式,營造出“有無之境”的中國哲學概念里的美學境界,舞者以冥想的狀態感受自己的身體“內世界”并與之對話,觀眾欣賞到的不僅僅是向外散發的單純肢體力量,而是內在自我的“天人合一”的境界。

三、太極導引和現代舞的局部趨同

從精神文化上來說,“太極”的概念是中國傳統哲學思想的精髓,在中國的“釋、道、儒”三教均對此概念有過各自的探討,但由于教義不同,解釋也不盡相同。故“太極”的解釋有基本三種:一為,自然的天道(天人的辯證);二為,社會(人與社會辯證);三為,人的內心世界(身心辯證)。其追求則是達到“天人”、“身心”、“人人”辯證中的統一。

而在以伊莎多拉·鄧肯為首的審美中,崇尚“美即自然”[4]他們裸露著身體,赤腳跳舞以期能進入人類的內心對自然境界的感受,使身體能夠自然和諧地發生舞蹈這種人體身心運動的表現形式。因此鄧肯的藝術追求“觀察自然,研究自然,理解自然,然后努力表現自然”[5]。兩相對比,“太極導引”的“人人”成為了現代舞未曾涉足的領域,而“太極導引”與現代舞在創作上的局部趨同表現在,一方面是對自然的精神境界的追求,一種是對自然運動的模仿。與“太極導引”影響下的現代舞相比,雖都是在直覺經驗的基礎下發展起來的,但一個是主觀的感性創作,一個是主觀的理性創作,在這點上“太極導引”主觀的理性與現代舞的主觀感性形成了鮮明的對比。

總體來說,“太極導引”是一種理性的主觀經驗主義,也是中國藝術學中極為重要的傳統文化。而現代舞所呈現的是一種擁有近似于中國“天人合一”精神的審美特征,如“從自然界中諸如花朵開放、樹葉顫抖、海水波動、鳥兒飛翔的動態中尋找舞蹈動律的啟示。”[6]等,這是一種借形于自然,回歸于自然的體現。而在《水月》中,西方的舞蹈觀與東方的哲學思想在人體的認知與運用上達到了和諧的統一,產生了一種超越文化界限的美。

參考文獻:

[1]任超奇主編.新華漢語詞典[M].武漢:崇文書局,2006:173.

[2]王生平著.[天人合一]與[神人合一]中西美學的宏觀比較[M].河北:河北人民出版社,1989.1.

[3]劉青弋編著.西方現代舞蹈史綱[M].上海:上海音樂出版,2005.

[4]劉青弋編著.西方現代舞蹈史綱[M].上海:上海音樂出版,2005:73.

[5][美]鄧肯著.鄧肯論舞蹈藝術[M].張本楠譯.劉文榮校.上海文藝出版社,1985.

[6]李澤厚,汝信名譽主編.美學百科全書[M].北京:社會科學文獻出版社,1990:531.

猜你喜歡
現代舞傳統文化
淺談現代舞在綜合性大學舞蹈教學中的開展與普及
河北畫報(2020年8期)2020-10-27 02:55:14
淺析中國現代舞的發展前景
藝術家(2018年4期)2018-01-26 01:32:09
“圖書館+書院”公共文化服務模式探析
科技視界(2016年21期)2016-10-17 19:36:43
就陜西平面外宣出版物創意設計談幾點看法
今傳媒(2016年9期)2016-10-15 23:08:14
淺析日本“世襲政治”產生的原因及其影響
考試周刊(2016年79期)2016-10-13 23:43:28
大學生國學教育中相關概念辨析
考試周刊(2016年79期)2016-10-13 23:22:24
中國影視劇美學建構
中國傳統文化與現代社會主義的和諧思想融合
JUST DANCE
漢語世界(2016年5期)2016-03-15 06:46:41
論現代舞氣息在現代舞課堂中的重要性
黃河之聲(2016年23期)2016-02-03 04:44:53
主站蜘蛛池模板: 人人爽人人爽人人片| 女人18毛片水真多国产| 中文字幕伦视频| 精品国产三级在线观看| 国产成人一区二区| 黄网站欧美内射| 国产精品成人观看视频国产| 亚欧美国产综合| 欧美黄网站免费观看| 国产第八页| 国产又色又刺激高潮免费看| 国产日韩欧美一区二区三区在线| 原味小视频在线www国产| 欧美日韩福利| 中文字幕日韩视频欧美一区| 国产美女91呻吟求| 国产91精品调教在线播放| 91麻豆精品国产高清在线| 国产福利拍拍拍| 不卡午夜视频| 美美女高清毛片视频免费观看| 成年午夜精品久久精品| 性色一区| 日韩高清欧美| 国产永久在线观看| 国产欧美日韩91| 欧美在线天堂| 色哟哟国产精品| 国产成人精彩在线视频50| 精品无码人妻一区二区| 欧美成人第一页| 欧美一区二区人人喊爽| 尤物亚洲最大AV无码网站| 国产成人精品视频一区二区电影| 国产激情无码一区二区三区免费| 婷婷综合缴情亚洲五月伊| 久久久91人妻无码精品蜜桃HD| 欧美亚洲一区二区三区导航| 国产成人高清精品免费5388| 国产精品所毛片视频| 玖玖精品视频在线观看| 暴力调教一区二区三区| 热久久国产| 久热这里只有精品6| 国产成人啪视频一区二区三区| 中文字幕在线永久在线视频2020| 亚洲三级色| 无码免费视频| 久久国产黑丝袜视频| 亚洲国产清纯| 91色综合综合热五月激情| 色综合综合网| 91在线视频福利| 啦啦啦网站在线观看a毛片| 久久永久免费人妻精品| 99ri国产在线| 免费xxxxx在线观看网站| 国产91精品最新在线播放| aa级毛片毛片免费观看久| 九九热在线视频| 国产一区二区丝袜高跟鞋| 九色视频一区| 亚洲综合天堂网| 全部毛片免费看| 亚洲最新在线| 无码'专区第一页| 国产精品不卡片视频免费观看| 天天色天天综合| 萌白酱国产一区二区| 欧美伊人色综合久久天天| 国产欧美在线观看一区| 波多野结衣中文字幕一区二区| 亚洲综合经典在线一区二区| 午夜成人在线视频| 日韩毛片免费视频| 欧美一级在线| 欧美人人干| 亚洲福利视频网址| 女人一级毛片| 97狠狠操| 99热这里只有精品免费国产| h网站在线播放|