借鑒《易經》智慧提升核心素養

陳陵　湛蓊才

摘 要：《易經》是中華傳統經典，它包含了豐富的哲學智慧和獨特的道德思想。學校教育要深入挖掘《易經》中的精華，將其傳承發揚光大，將傳統經典融入到我們的課堂教學之中，融入到學校教育工作中，這既有助于傳承中華優秀文化，也有助于提高學生的核心素養。

關鍵詞：《易經》智慧 學校教育 核心素養

人們在生活中常常接觸到“太極”與“八卦”這樣的字眼，而“太極”與“八卦”自然使人聯想到《易經》。提到《易經》，人們的第一反應是它的古老和高深。誠然，《易經》是我國最古老的典籍，因其久遠，感覺晦澀難讀。其實，只要走進《易經》，就會發現它的豐富與奇妙，靈動而有趣。太極八卦以及六十四卦，都蘊涵著豐富的哲理和高超的智慧。中國的許多倫理道德及哲學思想都源自《易經》，今天我們所提倡的社會主義核心價值觀，其根也在此。傳統中醫、兵法、地理、武術、管理等也都是它的演繹與延伸。《易經》是“文化之源”，是智慧寶庫，值得我們學習與借鑒。

學校教育，承前啟后，開放包容。許多學校出現了誦讀傳統經典的熱潮，《易經》也越來越得到重視。那么，如何吸取《易經》的精華并運用于教學中，如何借鑒《易經》的智慧與思維方式以提升學生的素養，是一個值得探討的問題。

一、《易經》中的精華內容，可以吸收融入到課堂教學中

《易經》是中國古代樸素的符號哲學，它的陰陽八卦符號體系既體現唯物性，也有辯證法思想，這些都可以應用到高中《生活與哲學》的教學中。這既能豐富教學內容，加深學生對馬克思主義哲學的理解，也能起到傳承中華傳統文化的效果。

在講述馬克思主義矛盾觀的時候，可以進行這樣的“微課”設計：《易經》中陰陽合體的太極圖包含著對立統一、一分為二的思想，陰陽化生實質上是矛盾雙方在一定條件下相互轉化、相互作用的結果，直觀有趣，形象生動。

如果進一步滲透《易經》知識，還可以適當展開。《易經》的基礎是陰與陽。陰與陽是宇宙中構成萬事萬物最基本的元素，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的現象和力量。在日常生活中，如上為陽，下為陰，沒有上就無所謂下，沒有下就無所謂上；左為陽，右為陰，沒有左，無所謂右，沒有右，無所謂左。《易經·系辭上》中有“一陰一陽之謂道”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（“兩儀”就是陰與陽）。這是古人對矛盾對立統一關系的最早理解。有陰即有陽，有陽即有陰。陰與陽既相斥，又相推；既合抱，又互依。太極圖中的陰與陽是既對立又統一的關系，這就是古人說的陰陽互根、陰陽消長、陰陽平衡等。

《易經》的太極陰陽學說宇宙觀，是我們今天社會主義核心價值觀中“和諧”的淵源。陰陽之間的對立統一在一定條件下還存在著平衡的關系。陰陽平衡是事物處于和諧狀態下的一種境界，這種境界不是矛盾的消除，而是矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發展。社會的和諧、人與自然的和諧，這些都是在不斷解決矛盾的過程中實現的，包含著對立的統一。構建和諧社會就是在發展的基礎上，正確處理各種社會矛盾的歷史過程。通過引用《易經》知識，讓學生既深入理解馬克思主義矛盾觀內容，又學到了中華傳統經典《易經》的知識。

二、《易經》的道德理念，可與社會主義核心價值觀教育相對接

優秀傳統文化對社會主義核心價值觀有著積極意義。中國優秀傳統文化中蘊涵著許多關于道德建設的精華，值得我們吸收和傳承。

《易經》是中華傳統文化，其中有許多優秀的內容。《易經》包括象數理占，但它的精華在修德行善。《易經·系辭下》里就以九卦之德，來說明君子進德修業的系統思路。處于不同的環境和條件下，需要人們以相應德行以對之。只有用相應德行應對，才能正確應對各種境遇，才能化解各種矛盾。本校在高中階段開設了《〈易經〉智慧與價值觀》校本課程，挖掘傳統經典中蘊涵的道德以及價值觀思想，將社會主義核心價值觀教育融入到《易經》的講座中，進行了初步的探索。

《易經》與社會主義核心價值觀本是不同時代、不同內容的兩種思想，但兩者之間卻有著內在的聯系。我們提倡社會主義核心價值觀，許多觀念都能從《易經》中找到出處。如：我們今天講“敬業”，《乾》卦講“天行健，君子以自強不息。”我們今天講“友善”，《坤》卦講“地勢坤，君子以厚德載物。”今天我們講“法治”， 《恒》卦中講“君子以立不易方”。《易經》“節卦”說“天地節而四時成，節以制度。” “節以制度”就是一種“法治”思想。漢語“文明”一詞，最早出自《易經》 ，其中有“見龍在田，天下文明。”今天我們講“誠信”，《中孚卦》中講“信及豚魚”，實際是在論述“誠信”等。《易經》的道德價值值得挖掘，我們會從中得到許多啟發和教益。

三、《易經》的思維智慧，可以為教育教學創新活動提供新思路

面對復雜事物，需要科學的思維方法。有一種觀點認為，西方式思維方式，一般來說，就是以邏輯學為基礎，將整個世界或事物進行拆解，使整個世界或事物由龐大無比的“機器”，變成人們所能認識和接受的“零件”，從而為人類的生產生活提供服務，提供方便的“邏輯學” “方法論”工具。東方式思維方式，一般說來，是建立在綜合基礎上的認識，把人、世界和宇宙當成天然的有機整體來認識，這種思維方式，常需要有較高的悟性和領會能力，這種觀點不無道理。雖然東西方思維方式有其區別，但它們都創造了不同的人類文明成果。

東方式思維方式最具代表性的當屬《易經》中所反映的思維方式。

一是符號思維，《易經》創造了獨特的符號語言和獨特的符號體系。《易經》整個思想基本上是一個符號系統，每一個符號都有代表性和概括性等特點。《易經》的符號最基本的是一個陽爻和一個陰爻，既代表男女和各種生物的雄雌，也代表白天黑夜、太陽月亮等。在《易經》里還有八個符號分別代表著八種自然界現象，即用八卦代表自然界中的天、地、雷、風、水、火、山、澤。八個卦又演變發展為六十四個卦，分別代表六十四種不同的事物。

二是系統思維，《易經》中的陰陽以及八卦等都分別構成獨特的系統。《易經》是從整體上描述、把握世界的。首先，陰陽不是互相獨立的陰陽，而是作為一個整體的陰陽。所謂“陰陽合德，而剛柔有體”。

八卦每卦有三爻，象征天、人、地三才，體現了《易經》天、人、地合一的思想。天人合一的宇宙思維模式為我們構建了一個包羅天、地、人、事物等完整的宇宙世界，把人與自然看作是一個互相感應的有機整體，因而也造就了后來的中國人善于采用整體的、全息的、系統的思維方式來考慮問題。

三是辯證思維，《易經》中包含“對立統一，負陰抱陽”的辨證法。對立統一和負陰抱陽，是中西方哲學關于對立統一規律的不同表述，其實質相同。西方哲學關于對立統一的基本表述是對立雙方，相互對立，相互聯系，互為存在的前提。中國道德哲學認為，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。既分陰陽說明二者不同屬于對立，又抱陽說明陰陽不可分離體現統一，孤陰不生，獨陽不長。中國人運用太極分兩儀、負陰抱陽的規律，實質是一分為二、合二而一的思維方法。

四是變易思維。“變易”是《易經》的原則，其核心思想是“變化發展”。《易經》有句名言 “窮則變，變則通，通則久”，說的是事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會通達，通達就能長久。這句話強調事物的動態魅力、變化發展，重視事物的新生、日新、更新、上進，主張積極變革。“變化日新” “革故鼎新” “日新之謂盛德”等都體現了《易經》的變易和進取精神。

五是取象類比思維。《易經》符號分別代表各種相應性質的物象。《易經》中的卦象不是客觀現象的復制，而是抓住事物的根本特征，表現出高度的簡明性、抽象性。它僅用“一”“一一”陽陰兩個符號，代表兩類不同的現象。通過不斷遞升的兩兩組合，演化出無窮無盡的世界物象。八卦所取的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，可以廣泛地對應于天文類、歲時類、地理類、人事類、身體類、動物類的各種相應性質的物象。

《易經》是人類文化，既是一種宇宙觀，也是一種方法論。其思維方式有助于我們深入認識人與社會及自然的本質和規律，也有助于我們在政治、軍事、文化、科學、經濟、生活等方面去運用。

《〈易經〉智慧與價值觀》校本課程的開設，讓學生從傳統的思維方式中獲得啟迪。如學校運動會的開幕式，學生運用“符號思維”設計出“會徽”和“吉祥物”，運用“系統思維”“變易思維”設計出隊列變換而整體效果極佳的圖形，運用“類比思維”設計出幾類不同色彩的班服構成了變化多樣、精彩美麗的隊形和圖案等。又如在優秀班級管理經驗交流會上，有班干部介紹自己的管理理念來自《易經》的“一陰一陽之謂道”，只有在陰陽平衡與和諧中找到個性發展與整體統一的結合點，才能推進班級工作，取得成績。

《易經》是千古大智慧，其中有許多值得學習和借鑒的地方。身為炎黃子孫，我們有責任繼承和發展。教育是一個大課題，有許多值得探索和耕耘的領域。借鑒《易經》大智慧，提升學生核心素養，值得我們不斷探討和實踐。

（作者單位：廣東省廣州市第47中學匯景實驗學校 廣東省廣州市廣州中學）

※該文系“廣 州 市 教 育 科 學 規 劃 課 題” 《在中學生中將社會主義核心價值觀融入中華經典〈周易〉教育的實踐研究》（課題立項編號：1201533786）的研究成果。

□責任編輯：王鋒旗