高中思政課核心素養視域下生活化課堂研究

丁麗君

摘 要 2017年，教育部出臺了普通高中思想政治課程標準（2017年版），在新的課程標準中界定了學科核心素養的概念和思想政治學科核心素養所包括的四大要素，即政治認同、科學精神、法治意識和公共參與。學科核心素養的提出必然會對課堂教學帶來新的挑戰，中國教育史上有許多教育家的教育思想值得我們研究和借鑒，以此來應對思想政治課的教學變革。為此，筆者以陶行知的生活教育理論為例，探討高中思政課核心素養視域下生活化課堂研究，主要包括厘清核心素養與教學目標的關系，構建生活化的課堂教學，巧用教學方法以及形成全方位育人模式四個方面。

關鍵詞 核心素養 思想政治課 生活化

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A

1厘清核心素養與教學目標的關系

“學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。思想政治學科核心素養，主要包括政治認同、科學精神、法治意識和公共參與”。當前，課程改革的理念從“三維目標”轉變為核心素養，不論作為教育理論者，還是一線的教育實踐者，都要厘清核心素養與教學目標的關系。筆者相信，廣大教育工作者對于教學目標的設計并不陌生，但是對于學科核心素養的培育還存在諸多困境。那么，兩者之間有何區別？兩者之間又有何聯系？

筆者認為，現行思想政治學科的教學“三維目標”與思想政治學科的核心素養是辯證統一的關系。兩者之間相互區別：首先，是內涵的區別。思想政治學科的教學“三維目標”是指教育教學過程中應該達到的三個目標維度，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀;而思想政治學科的核心素養是指思政學科育人價值的集中體現，是學生通過思政學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力，主要包括政治認同、科學精神、法治意識和公共參與。其次，是定位的區別。思想政治學科教學的“三維目標”主要是基于培養目標和課程目標下著重回答了如何通過教學培養全面發展的人的問題;而思想政治學科的核心素養主要是基于培養目標下著重回答了通過教學后全面發展的人是什么樣的，即具備了哪些核心素養。

但我們不能完全割裂兩者之間的關系。誠然，兩者之間相互聯系、密不可分。一方面，學科核心素養決定教學目標的設計。學科核心素養的確定將培養目標具體化、清晰化，由此使得教學目標變得更加有的放矢、有據可循。從高中思想政治學科來看，教師設計教學目標時可以從“四大核心要素”出發，設計相應的教學目標，通過細化教學目標，從而完成教學任務。另一方面，教學目標的設定影響學科核心素養的形成。從教學的“三維目標”內部的關系進行分析，“三維目標”原本就是一個教學目標的三個方面，而不是三個獨立的教學目標。從思想政治學科教學實踐中來看，仍有不少教師習慣將“三維目標”人為地割裂為三個獨立的教學目標。這類做法多數是出于應試的考慮，這就容易導致在落實知識與技能、過程與方法后，忽視了情感、態度與價值觀的實現。然而，思想政治課最重要的教學目標，也是其它學科不能取代的教學目標，就是培養學生積極向上的情感、態度，樹立其正確的價值觀。因此，核心素養的形成也受制于教學目標設計的有效性。

筆者以思想政治學科核心素養中政治認同培育為例，縱觀國內學者的研究成果，主要呈現如下特點：第一，不同層次高中生的政治認同狀況不一樣，政治認同的強弱存在差異。同時，高中生的政治認同停留在政治認知層次，政治情感較弱，政治參與較少。第二，高中生政治認同一方面受到國外影響，全球化對高中生的政治認同產生了一定的沖擊。另一方面受到國內影響，主要是受到學生自身因素、學校教育與管理因素、社會因素的影響。第三，2015年至今，大多數高中思想政治課教師在培育學生政治認同時，教學設計主要圍繞《政治生活》展開，通過情境選取、議題設計來培育學生的政治認同。第四，從培育時間分類，可將高中思想政治課政治認同培育策略分為課前策略、課中策略、課后策略;從培育層面分類，可將其分為政治認知培育策略、政治情感培育策略、政治行為培育策略。筆者認為，要培養學生的核心素養就必須對核心素養進行合理分層，并通過教學目標得以落實。我們還是以政治認同培育為例，政治認同可以拆分為政治認知、政治情感、政治態度和政治行為，分別整理、歸納《中國特色社會主義》、《經濟與社會》、《政治與法治》、《哲學與文化》中關于政治認同培育的教學內容，并對于不同的教學內容設計相應的教學目標。同理，我們也可將科學精神、法治意識、公共參與的培育進行合理的拆分，分別從教材等教學資源中整理、歸納相應的教學內容，設計相應的教學目標教學教學。誠然，教學目標的實現、核心素養的培育還是離不開生活化課堂的構建，教學方法的巧用以及全方位育人模式的形成，筆者將在后文中進行逐一探討。

2“生活即教育”——構建生活化的課堂教學

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！彼J為教育是存在在生活之中的，現實生活是教育的中心，教育和生活是同一個過程，不應該分割?！斑^什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”因此，高中思想政治課教學也要關注學生的日常生活，關注學生所接觸的事物，觀察其思想、行為的變化，融入到課堂教學之中。思想政治學科核心素養中，培養具有公共參與的學生應該能夠：“具有集體主義精神;遵循規律，有序參與公共事務;熱心公益事業，踐行公共道德，樂于為人民服務……具備善于對話協商、溝通合作、表達訴求和解決問題的能力，勇于擔當社會責任?！庇纱丝梢?，我們必須形成生活化的思想政治課課堂教學。筆者認為，生活化的課堂就是立足學生生活，基于教材，融合學生生活內容與教材內容，旨在回歸生活，培養社會實踐能力，提升公共參與素養的課堂。

以人教版《思想政治4生活與哲學》中“用矛盾的觀點觀察和分析問題”為例，通過構建生活化的課堂教學，在培養學生理性思維的同時，也提升學生的公共參與素養。筆者通過引入淘寶“雙十一”網購節的案列，串聯起課堂教學所需要完成的三個原理內容的學習。具體而言，就是通過對比分析網購銷售額與包裝污染的關系、分析包裹自提柜的“新麻煩”、分析全國銷售額占比與購物車采購情況，逐步從回顧原理內容出發講授其方法論意義，即一分為二看問題、具體問題具體分析、把握重點和主流及統籌兼顧和適當安排三個方法論意義。

這個案例的設計理由有以下幾點：其一，淘寶“雙十一”網購節是年輕人生活中所不可或缺的，這其中自然也包括了學生群體，學生群體是網絡購物的主力軍，因此這個案例教學極為貼近學生的生活。而且，這個貼近學生生活的案例，不僅可以激發學生的學習興趣，還可以增加學生家庭成員的參與性。學生與父母溝通的有效性正是參與公共生活良好性的必要前提。因此，在設計導學案時，要充分考慮到學生家長的有效參與性，設計相關的問題，搭建起學生與家長之間的溝通橋梁，培養學生與家長之間的溝通協調能力。其二，生活與哲學的教學應該立足生活，哲學本來就是源于生活的，這就決定了教師在教學課堂教學時，必須采用日常生活中的實例來進行教學。更進一步說，就是要通過高一、高二所學習的經濟生活、政治生活、文化生活的知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，并立足于學生的現實生活，學習哲學原理與方法論意義。畢竟，學習哲學的意義就是認識世界、改造世界。后者，即改造世界是更為重要的。簡而言之，這個案例的設計就是基于陶行知“生活即教育”的理念，將生活引入教學，盡可能使現實生活成為教育的中心，將核心素養的培育融合到課堂中、生活中。

筆者認為，以“生活即教育”，構建生活化的課堂教學，更有利于提升課堂教學的實效性。如果能用學生生活中的實例設計教學，就能在哲學原理與方法論意義之間建立起一座有形的橋梁，而且這座橋梁的核心元素就來源于學生的生活。立足學生生活，就不能忽視學生生活的家庭和社區;基于教材，就是要重塑教材的生命力;融合學生生活內容與教材內容，就是體現了“用教材教”，而不是“教教材”的教學理念，從而自然而然地形成提升公共參與素養的生活化課堂。

3“教學做合一”——巧用教學方法

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學論，也是其“生活即教育”在教學方法上的具體化?！靶惺侵?，知是行之成?！碧招兄蜗蟮乇扔鞯溃骸靶袆邮抢献?，思想是兒子，創造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可”。筆者認為，“教學做合一”就是要求教師靈活地使用各類教學方法，以此促進教學目標的達成。其中，行動，即“做”是“教學做”的核心。只有通過行動，才能啟發思維，進而創造新的事物。“教學方法是為了完成教學任務而采用的方法，它包括教師教的方法和學生學的的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發展而共同活動的方法。”在思想政治學科的教學過程中經常使用的教學方法有講授法、討論法、自主學習法等等。在課程改革的推動下，新的課程理念指導下，思想政治課教學也將原有的方法與探究法、參觀法等方法相結合使用，目的是為了讓學生能更高效的掌握知識技能、促進身心發展。筆者認為，思想政治課

新的普通高中思想政治課程標準在培養政治認同素養中提到：“學生應該能夠擁護黨的領導，領會中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量。”其實，政治認同素養的培養是其它三個素養得以形成的首要條件。但是，在實際的課堂教學中，由于受到主、客觀環境的影響，在學生的政治認同素養的培養方面仍然有所欠缺。在教學方法方面，主要存在教師講解多以說理為主，學生學習多以被動接受為主的問題。

筆者以思想政治學科核心素養中政治認同的培養舉例，使用自主學習法、參觀法、討論法及講授法相融合，對滬教版高中二年級第二學期中“中國共產黨的領導地位是歷史和人民的選擇”這一框展開教學。簡單來說，就是以課前學生自主學習為主導，參觀并學習上海部分紅色文化資源，完成導學案后，在課堂中對框題展開討論，在討論的過程中適時地穿插教師的講解，在潛移默化中形成政治認同感。上海作為中國共產黨的誕生地，有著豐富的紅色文化資源，教師可以對紅色文化資源進行適當挖掘，整合并利用到課堂教學中。

筆者認為，在思想政治教育中參觀法起著重要的作用，特別在培養學生政治認同素養方面顯得尤為重要。參觀法是以學生的直接感官為主進行認知的教學方法，它能增加學生對于所學習內容的感性認識，有助于激發學生的情感，形成正確的價值觀。但是，在實際教學過程中，由于受到主客觀因素的影響，參觀法普遍存在流于形式的問題，即在參觀前，教師沒有制定與教學目標相對于的參觀計劃。參觀中，學生有走馬觀花的現象，導致學生的收效甚微。參觀后，教師和學生沒有把參觀的內容與課堂的教學內容進行有機融合，缺少教師的講解和學生的討論。不難發現，這樣的參觀教學把學生的參觀學習與課堂學習完全割裂開來，導致教學效果不佳，久而久之教師也就不愿意選擇這類教學方法了。

筆者認為，任何一種教學方法的使用都離不開教授法，它就好比一個細胞中的細胞核，有著不可取代的作用。但是，教學方法應該靈活運用，就是在講授法的基礎之上，根據實際教學的需要，輔助以其它的教學方法。如此操作，一方面可以規避講授法的缺陷，即課堂比較枯燥，容易形成“滿堂灌”的現象。另一方面可以借助外部的課程資源來增加講解法的趣味性。

4“社會即學?！薄纬扇轿挥四Ｊ?/p>

“社會即學校”是陶行知對于學校教育的本質看法，也是其“生活即教育”在學校與社會關系問題上的具體化。一方面，他認為學校和社會應該打成一片，拆除它們之間的“高墻”，把學校的教育延伸到社會中去，讓學生在社會中去接受教育。另一方面，他提出要對傳統的學校實施改造，既要運用社會的力量，使學校進步，又要動員學校的力量，幫助社會進步。筆者認為，陶行知提出的拆除“高墻”，根據社會發展的現實需要，動員社會的各方力量，使得整個社會成為學校，從而推動社會的發展進步正契合了當前所提倡的全方位育人模式。全方位育人模式是由家庭、社會（區）以及學校三方發揮各自的育人功能，相互配合，共同助推學生的成長成才，推動社會的發展進步。

家庭是社會的基本細胞，家庭教育作為學校和社會之間的紐帶，與學校教育與社會發展密不可分。筆者以2018年長寧區暑期“小活動家”垃圾分類實踐項目為例，通過問卷分析、實地走訪以及個別訪談初步得出如下結論：首先，青少年的社會生活參與程度與父母的教育觀念有關。“我國公民的公共參與，就是有序參與公共事務、承擔社會責任，積極行使人民當家作主的政治權利?！痹诔鞘?，父母的工作節奏較快，無暇顧及子女的教育問題，在升學壓力下，對子女的社會參與關注較少，能夠陪同參與社會活動的家長更是鳳毛麟角，這不利于子女的發展，特別是在其心理發展、核心素養培育方面。其次，與傳統思政課“滿堂灌”的教學相比，青少年更偏愛通過實踐活動習得的“人與自然關系”的知識點。美國當代著名的發展心理學家尤尼斯通過大量的調查研究表明：“社會參與活動對青少年道德發展有持久影響，參與社會活動是道德培養和發展的根本途徑?！惫P者在與個別孩子的交流過程中發現，孩子在完成“垃圾分類”調查卡的過程中，通過思考，并結合自己的日常生活，自然而然地對“垃圾分類”提出自己的希望和建議，這對于思想政治課中社會主義核心價值觀的培育以及馬克思主義唯物史觀的培育有著潤物細無聲的作用。最后，通過學校的力量可以促使社會的發展。社會的發展離不開每一個個體，學校教育不應該脫離社會的發展，它應該組織起學校中的每一位成員，特別是以學生的視角對社會的發展提出建議，這也有利于當前我國兒童友好型城市的建設，讓城市的公平和公共主流價值觀重新回歸到兒童。高中思政課的教學內容與社會的發展密切相關，學校核心素養的培育離不開家庭、社會（區）的配合，整合社會（區）、學校、家庭教育三位一體的育人功能，真正形成社會（區）、學校、家庭全方位的育人模式。

5結語

當前，學科核心素養不論是從理論還是實踐層面都引起了教育界的廣泛關注。高中思想政治學科核心素養的提出必然會對課堂教學帶來新的挑戰。但是，在理論研究領域，學者們對于高中思想政治學科核心素養的研究比較零散、不成系統;在實踐教學領域，對于如何培育學生的學科科學素養仍存在不少困難。作為一線教師，要理解并踐行高中思想政治學科核心素養這一概念需要一個長期的過程，構建生活化課堂也需要一個漫長的磨合過程。筆者以陶行知生活教育理論為例，結合課堂教學實例，探討了厘清思想政治學科核心素養與思想政治學科教學“三維目標”之間的關系，如何基于“生活即教育”理論來構建生活化的課堂教學，如何基于“教學做合一”理論來巧用高中思想政治課教學方法，如何基于“社會即學?！崩碚撔纬筛咧兴枷胝握n的全方位育人模式。總而言之，我們要充分理解并運用陶行知的生活教育理論，將其運用到實際教學中去，打造生活化的高中思政課課堂。

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