論民族地區婦女的家庭地位

王金梅

[摘 要]婦女在家庭中的地位，既是社會地位的反映，又對社會的進步起重要作用。在少數民族地區，婦女家庭地位的高低受到時代發展、居住地域和民族傳統文化等多種因素影響，因而具有復雜性和差異性。只有深刻了解少數民族地區婦女家庭地位確立的根源，才能找到提高婦女家庭地位的路徑，從而實現真正意義上的男女平等。

[關鍵詞]民族地區；婦女；家庭地位

[中圖分類號]C913.68 [文獻標識碼]A

婦女被壓迫、被奴役，并不是從來就有的，是人類社會一定歷史發展階段出現的社會現象。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》曾指出：“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡單工具了。”以男性為中心的父系社會以來，女性就一直以男性的附屬物而存在，她們的價值被貶低，需求被忽視，處在社會的邊緣，而其中的少數民族婦女更處于邊緣的邊緣。她們在社會上沒有相應的地位，即便在家庭中也沒有獲得應有的尊重，一直以來，家庭地位都比較低下。但事實上，在我國廣大的少數民族地區，婦女不論在家庭還是在生產勞動中都是主要的勞動力，在民族地區經濟社會發展中起著十分重要的作用。婦女在家庭中的地位，既是社會地位的反映，又對社會進步起重要作用。在少數民族地區，婦女家庭地位的高低受到多種因素影響，既打上了時代發展的烙印，又有地域的痕跡，還帶有民族文化長久的浸潤，因而更具有復雜性和多樣性。不同民族，同一民族不同地域、不同時代，婦女家庭地位亦存在差異。對少數民族地區婦女家庭地位進行分析與探討，喚起人們對民族地區婦女地位的關注，將有助于婦女地位的提高，從而更好地發揮她們在民族地區經濟社會發展中的重要作用。

1 民族地區婦女家庭地位的時代特征

人類社會遵循著自身的規律不斷從低級到高級發展，在這一進程中，伴隨著生產力的不斷提高，生產關系的不斷變革，社會存在的變化，社會意識或早或遲，或快或慢在發生變化，婦女的家庭地位也在不斷變遷，少數民族地區婦女的家庭地位有了明顯提高。

人類社會的發展，既有一般規律，也有特殊性與復雜性。新中國成立之初，我國的少數民族地區分別處于原始社會末期、奴隸制、封建農奴制等不同的社會發展階段，從而導致不同民族婚姻生活、家庭生活都不盡相同，婦女的家庭地位也有差別。在云南省寧蒗縣永寧納西族（摩梭人）的母系家庭中，女子在家庭中會受到尊重，處于原始社會末期的基諾、怒族等，由于實行從妻居家庭，婦女地位與男子基本平等，而實行家長制家庭的獨龍、拉祜、傈僳等民族，婦女地位十分低下。盡管新中國成立之前，少數民族地區婦女的家庭地位有高有低，但總體而言，從更廣闊的空間比較，處在男權統治之下的婦女，均受到不同程度的歧視與壓迫，在家庭中沒有經濟自主權、生育決定權和對外決策權。

新中國成立后，尤其是改革開放以來，由于社會經濟的發展和各項保障婦女權益法律法規的頒布，特別是民族政策的實行，使廣大少數民族地區婦女的地位有了明顯提高。《中華人民共和國憲法》首先作出了原則性規定，婦女在政治、經濟、文化、家庭等各個方面和男子享有平等的權利，這些權利受國家保護。《婦女權益保障法》進一步對每一項權利作了具體的規定。《中華人民共和國就業促進法》專門設立“公平就業”一章，強調男女平等的就業權利。《社會保險法》也把生育保險作獨立章節，明確規定了婦女享有的權利。同時《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國母嬰保健法》《中華人民共和國繼承法》等法律也對婦女各方面權益作出相應的規定。在此基礎上，各省市又結全本地區的民族情況，制定適合本地區實際的保護婦女權益的條例。這些法律法規以及條例的實行，在很大程度上提高了少數民族地區婦女的家庭地位。我國少數民族大都有早婚早育習俗，《婚姻法》實行后，早婚現象明顯減少，保護了未成年女性的身心健康，從而有效地避免了婦女在早婚中可能受到的傷害。《婚姻法》規定的夫妻在家庭中的地位和財產所有權和處理權，遺產的相互繼承權等，也在一定程度上保障了婦女在家庭中的權益。

少數民族地區婦女的家庭地位隨時代的發展而變化，因此，在不同時代里，同一民族婦女在家庭中所處的地位有較大差異性，但處于同一時代的不同民族婦女在家庭中所處的地位又具有相同之處，從而具有明顯的時代特征。

2 民族地區婦女家庭地位的地域特征

我國地域遼闊，地理環境復雜多樣，眾多的少數民族居住在不同地域。不同民族居住的環境不同，即便是同一民族，有時也會居住在環境明顯不同的地域，有的居住在山區或半山區，有的居住在壩區。不同地域造就了不同文化，受居住地域的影響，居住在不同地域的同一民族婦女在家庭中的地位有較大差異性，相反地，居住在同一地域的不同民族婦女在家庭中的地位有較大同一性。

居住在大理地區的白族，有的生活在山區，有的生活在壩區，不同的地域環境，形成了不完全相同的思想觀念和生活方式，因而婦女在家庭中的地位也不盡相同。大理山地自然環境比平地相對閉塞，女性的婚姻較平地女性缺少自由，大多由父母包辦，早婚現象較多，離婚受到的來自家庭和社會的壓力較平地女性大。同時，由于山地經濟發展水平相對落后，早婚導致早育，生育水平比平地女性高，為了照顧家中的子女，山地女性失去了接受教育培訓、發展的機會，因而影響到經濟獨立和在家庭中的話語權，在家庭中的地位較平地的白族婦女低。

彝族是我國最主要的少數民族之一，有很多支系，聚居在云南、貴州、四川三省。不同地域的彝族都有自己的方言，之間無法進行直接溝通，但有約30%-50%的詞匯相似，語法結構也相似。傳統習俗與觀念因為地域、支系的不同而有差異。比如，在婚姻習俗方面，滇南、滇東北彝族的婚姻習俗基本與漢族一樣，過去由父母包辦，父母同意后方可測八字，男家隨后果向女家送聘禮，迎娶新娘。而涼山彝族的婚姻則實行嚴格的等級內婚制，盛行姑舅表優先婚和寡婦轉房制，嚴禁姨表兄妹相婚，違者要處死。

云南民族眾多，有25個少數民族，很多同一民族，都生活在不同地域，有的住在邊遠山區半山區，有的住在平地。一般而言，住在邊遠山區的民族，由于交通不便，與外界聯系極少，經濟收入、衛生條件很差，婦女的全部職責就是在家喂豬、養雞，織布種地，生孩子。她們缺乏生育決定權，也沒有家庭經濟開支的自主權，更沒有對外代表權，在家庭中的地位比較低下。而生活在平地的同一民族的婦女，由于與外界聯系密切，特別是旅游地的婦女，更多地擺脫了繁重的家務勞動的束縛，參與到社會生產中來，獲得了經濟上的獨立，在家庭中的地位不斷提高。

居住地域是影響少數民族婦女家庭地位高低的因素之一，但并不是絕對的，隨著少數民族地區社會經濟的總體發展，居住在不同地域間經濟社會發展的差距會不斷縮小，婦女家庭地位的差距也會逐漸縮小。

3 民族地區婦女家庭地位的民族特征

我國有55個少數民族，每一個民族都有自己獨特的民族文化，有自己獨有的習俗與觀念。這些習俗與觀念，流淌在人們的血脈中，浸透在他們的生活里。長期受本民族傳統文化潛移默化的影響，即使處在相同的經濟社會發展水平上，不同民族地區婦女的家庭地位也有存在差異，有的民族婦女家庭地位相對較高，有的民族婦女家庭地位相對較低。同一民族，雖居住地域不同，經濟發展水平有差異，但婦女家庭地位并不會有較大差別。

不同的民族傳統文化，不同的習俗與觀念，都深刻影響著少數民族婦女在家庭中的地位。傣族實行從夫居和從妻居并存，多為從妻居。男女自由戀愛互贈信物，婚姻自由，但男方要請媒人到女方家提親，征得女方父母同意后方可結婚，如不同意，男的會帶女的逃走，幾年后回來，所謂“生米煮成熟飯”，雙方父母也只有承認現實，結婚請客慶賀。夫妻不和，可以離婚，新中國前，離婚需征得頭人同意。離婚后男方可帶走自己的財產，子女多歸母親。傣族家庭中夫妻平等，雙方都有各自財產自由支配，家庭開支共同協商。拉祜族實行一夫一妻制，盛行族內婚。男女社交自由，極少包辦婚姻。男女談情說愛定情后，男方請媒人攜帶聘禮到女方家提親，如同意則收下聘禮。成婚當天，新郎攜生產工具到女方家入贅，一般從妻居3至5年，最短的則只住3天。如女方是獨生女，男方長期入贅。家庭中男女地位平等，男子多從事重活，女子從事家務，同時也從事農業生產。如離婚，先提出的一方要給另一方一定財產，離婚后女孩歸女方，男孩歸男方。佤族家族內不婚，實行氏族外婚，男女青年婚姻自由。夫妻感情破裂可以離婚，離婚后子女多隨父親。在佤族家庭中，男子繼承父母財產，女子無繼承權。

在少數民族的傳統文化中，也有著貶低、歧視婦女的方面。在很多民族的思想觀念中，重男輕女仍然十分嚴重，認為女人干不成什么事，看不起女人，在道德評判上，男女使用截然不同的標準。在家庭中對婦女的要求是對男子的順從與忍耐，而男子則是對婦女的占有與壓制。在一些民族的習俗中，對婦女的行為還作出了很多規定，比如家里有客人時，婦女不得上桌與客人共餐；阿昌族婦女不能住在樓上，基諾族婦女不能在竹樓上生孩子；獨龍族的產婦不得在室內分娩，認為分娩會產生所謂的“不潔”之氣，會沖犯室內的狩獵用具，使得狩獵不能成功，分娩時，男人不能照料，認為不潔之氣會讓男人一生不吉利，甚至會影響男子的健康，女子出嫁后，就不能再回娘家生孩子，以免影響娘家子孫興旺。

由于重男輕女觀念，少數民族在子女的教育上也有不同要求，對女童的教育存在偏見，認為讀書學文化是男孩的事，跟女孩無關，女孩只要學會做家務就行。所以，在少數民族地區，尤其是貧困的民族地區，女童輟學現象十分嚴重，女性文盲率高于男性。學校教育的缺失，不僅影響到婦女素質的提高，影響到未來的就業，從而關系到她們以后在社會和家庭中的地位。

少數民族地區婦女的家庭地位深受各民族文化的影響，具有鮮明的民族特征。但文化本身是不斷隨時代發展而變遷的，民族傳統文化的發展就如一條不斷向前奔流的大河，會不斷有小支流匯入，也會有小支流分岔而去，在特定的時間空間里，會卸下一些不適應時代發展的東西，同時又裝上一些適合時代發展的新的內容，繼續奔流向前。在民族文化的不斷發展中，少數民族地區婦女的家庭地位終將得以提升。

盡管在同一時代背景下，不同民族，即便生活在不同地域的同一民族，由于經濟發展水平、民族傳統文化的不同，少數民族婦女的家庭地位雖然存在差異，表現出復雜性與多樣性，但總體相對低下。社會在不斷發展，人類文明在不斷進步，性別平等觀念日益深入人心，我們有理由相信，在對民族傳統文化的不斷揚棄中，少數民族婦女的地位會逐漸提高，進而充分發揮她們的智慧，創造更加美好的生活。

[參考文獻]

[1] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1972.

[2] 張宏宏.平地女性與山地女性——大理地區不同生態環境下女性地位的變遷[M].民族出版社，2011.

[3] 沈淑貞.云南少數民族傳統文化對婦女社會地位的影響[J].人口學刊，1995（05）.

[4] 孟連傣族拉祜族佤族自治縣志編纂委員會編纂.孟連傣族拉祜族佤族自治縣志[M].云南人民出版社，1999.

[5] 李曉莉.彝族婦女家庭地位的變遷[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2007（01）.

[6] 王承權.少數民族婦女的婚姻家庭及其地位變化[J].云南民族學院學報（哲學社會科學版），1995（04）.