文言字詞教學(xué)得講究情趣

陳愛玲

摘要：文言文教學(xué)離不開“言”與“文”的教學(xué)。其中，“言”的教學(xué)（字詞教學(xué)）是一個繞不開的坎。時下，在不同類型的課堂上對“言”的處理出現(xiàn)了對比鮮明的兩種表現(xiàn)：一線教師的常規(guī)課中，教文言文主要解決字詞，句句串講，字字落實，教得枯燥，解得無味；大型的公開課中，教師主要功夫花在“文”上，很少涉及文言字詞。即使有也是蜻蜓點水，缺少情趣。字詞虛空，分析架空，教文言文變成了教現(xiàn)代文，所以文言文教學(xué)要講究情趣。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；教學(xué)模式；情趣教學(xué)

我們再實際教學(xué)當(dāng)中的文言字詞教學(xué)是很樸實的，但即使是樸，也力求在純樸中教出一點情趣來；即使是實，也力求在實在中教出一點花樣來。

一、借助誦讀體味聲韻之情趣

“讀書百遍，其義自見”。誦讀是文言教學(xué)中一種最原始、最生動、最鮮活的教學(xué)方式。文言文最重誦讀。在誦讀中可讀出抑揚(yáng)，讀出輕重，讀出舒緩，讀出情感，讀出境界；在誦讀中可積累語言知識，可培養(yǎng)語感，可陶冶情操。反之，放逐了誦讀的古文教學(xué)，很難引領(lǐng)學(xué)生步人鑒賞深處，可能會流失掉許多感悟的探究的審美的元素，甚至有可能產(chǎn)生語言、詩境、情懷方面的隔膜感。如《醉翁亭記》中的“也”字，很多教師喜歡機(jī)械引用教參說法，把“也”片面理解為表示各種語氣，有音韻感，這種說法固然不錯，但卻脫離了作者是在“醉”態(tài)的情況下寫出此文，文中的“也”充滿了一種醉趣與情趣，這得靠讀才能體味歐陽修自得自醉的情韻、醉韻之美。

二、借助字形體味推測之情趣

文言文中由于詞語的多義性，不易記憶卻易混淆。若再加上死記硬背就更置學(xué)生于被動地位，久而久之，課堂會失去靈動性，學(xué)生學(xué)習(xí)文言的趣味也會被消磨殆盡。借助古漢字造字法來理解字詞不失為一種好方法。漢字是一種以象形為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的表意文字，一般是因形示義，詞的較初始的意義不同程度地寄予在字形結(jié)構(gòu)中（尤其是象形字、會意字），對它們進(jìn)行“因形索義”的探究往往會激起學(xué)生濃厚的探究情趣。如《出師表》“奉命于危難之間”，這里的“間”就是期間之意。又如從形旁推測，“頁”字旁與頭有關(guān)，“系”字旁與繩子有關(guān)，“月”字旁與肉、身體相關(guān)，“又”與手相關(guān)等等，不勝枚舉。如果教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生從字形入手推測理解，枯燥的文言字詞馬上就復(fù)活了，字詞解釋便鮮活起來。

三、借助提問體味探究之情趣

文言文教學(xué)是一個整體。在文言文教學(xué)中，可以通過巧妙的教學(xué)提問來帶動解決字詞教學(xué)。這里關(guān)鍵是要設(shè)計好問題，或扣題目，或扣關(guān)鍵句，或扣要解決的文言字詞等，力求能“一石激起千層浪”，這樣既避免了純講字詞帶來的枯燥感，拉近了學(xué)生與文言文的距離，又能彰顯文言文厚重的文化底蘊(yùn)。如《燭之武退秦師》第一段：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。”這一段這樣寫有什么作用？可以看出左傳什么特點？如果簡單地講這一段說明了背景，固然沒有錯，但卻極為膚淺，而且對“以”、“貳”、“軍”等字詞沒有落實到位，更別說這一段的神妙了。先看語序。第一句不說“秦伯圍鄭，而要說“晉候、秦伯”圍鄭，已暗示圍鄭主導(dǎo)者是晉而非秦，這也就照應(yīng)了題目，燭之武退的是秦師而非退晉。再看原因。“以其無禮于晉，且貳于楚也”一句，抓住“以”、“貳”兩字可以看出圍鄭原因與秦沒有關(guān)系，秦與鄭無直接利害沖突，這就為成功退秦埋下伏筆。最后看駐軍情況。“晉軍函陵，秦軍氾南”，既寫出了大軍壓境，又巧妙透出晉、秦駐軍異地的情況，這就為下文燭之武順利到達(dá)秦軍營以及成功勸退留下了可能性。由上可見，以問題帶動字詞教學(xué)，通過字詞的詮釋又幫助理解課文，深入領(lǐng)會第一段的精妙：既點題，又提示原因，還為燭之武的出場作了鋪墊，同時為下文退秦埋下伏筆。寥寥25字，言簡而意豐。一字不可增，一字不可減，體現(xiàn)了《左傳》高超的語言與敘事藝術(shù)，體會到作者的匠心與行文之妙。這種“磁性”問題極大地激發(fā)學(xué)生求知的興趣和對傳統(tǒng)文化的熱愛。

四、借助語境體味想象之情趣

文言文言簡而意深，對文言文的教學(xué)不光落實在字詞面上，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從語境角度來理解，甚至有時還得教會學(xué)生知人論世。在實際教學(xué)中如果能重視語境，創(chuàng)設(shè)一定情境，提供特定的知人論世，就能調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，就可以更好地理解文本。如《湖心亭看雪》：1。作者在“更定”時分、“人鳥聲俱絕”的時候，“獨(dú)往湖心亭看雪”，反映出作者怎樣的情懷？2。第1段最后說“舟中人二三粒”，第2段最后說“及下船，舟子喃喃曰”，可見船上至少有兩個人，那作者為什么說“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？客觀地說，“獨(dú)”的字面意思明白無誤，但錯過深入理解這個“獨(dú)”，文本理解就無從談起。通過結(jié)合語境、想象和知人論世，這個“獨(dú)”表明作者超凡脫俗的閑情雅致，孤獨(dú)落寞之感慨，既不欲人見，也不欲見人，蘊(yùn)含著避世的幽憤情懷。有了上述的體味，才明了舟中真正看雪的人是張岱自己，舟子是劃船的，稍帶陪“相公”，根本沒有賞雪的興致，也不理解他的行為。張岱看得不僅是雪，更是一種不被人理解的孤獨(dú)寂寞，一種幽憤的情懷。這種由“言”深入到“文”的過程本身就是一種難得的情趣。