文言字詞教學(xué)得講究情趣

陳愛(ài)玲

摘要：文言文教學(xué)離不開(kāi)“言”與“文”的教學(xué)。其中，“言”的教學(xué)（字詞教學(xué)）是一個(gè)繞不開(kāi)的坎。時(shí)下，在不同類(lèi)型的課堂上對(duì)“言”的處理出現(xiàn)了對(duì)比鮮明的兩種表現(xiàn)：一線教師的常規(guī)課中，教文言文主要解決字詞，句句串講，字字落實(shí)，教得枯燥，解得無(wú)味；大型的公開(kāi)課中，教師主要功夫花在“文”上，很少涉及文言字詞。即使有也是蜻蜓點(diǎn)水，缺少情趣。字詞虛空，分析架空，教文言文變成了教現(xiàn)代文，所以文言文教學(xué)要講究情趣。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；教學(xué)模式；情趣教學(xué)

我們?cè)賹?shí)際教學(xué)當(dāng)中的文言字詞教學(xué)是很樸實(shí)的，但即使是樸，也力求在純樸中教出一點(diǎn)情趣來(lái)；即使是實(shí)，也力求在實(shí)在中教出一點(diǎn)花樣來(lái)。

一、借助誦讀體味聲韻之情趣

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。誦讀是文言教學(xué)中一種最原始、最生動(dòng)、最鮮活的教學(xué)方式。文言文最重誦讀。在誦讀中可讀出抑揚(yáng)，讀出輕重，讀出舒緩，讀出情感，讀出境界；在誦讀中可積累語(yǔ)言知識(shí)，可培養(yǎng)語(yǔ)感，可陶冶情操。反之，放逐了誦讀的古文教學(xué)，很難引領(lǐng)學(xué)生步人鑒賞深處，可能會(huì)流失掉許多感悟的探究的審美的元素，甚至有可能產(chǎn)生語(yǔ)言、詩(shī)境、情懷方面的隔膜感。如《醉翁亭記》中的“也”字，很多教師喜歡機(jī)械引用教參說(shuō)法，把“也”片面理解為表示各種語(yǔ)氣，有音韻感，這種說(shuō)法固然不錯(cuò)，但卻脫離了作者是在“醉”態(tài)的情況下寫(xiě)出此文，文中的“也”充滿(mǎn)了一種醉趣與情趣，這得靠讀才能體味歐陽(yáng)修自得自醉的情韻、醉韻之美。

二、借助字形體味推測(cè)之情趣

文言文中由于詞語(yǔ)的多義性，不易記憶卻易混淆。若再加上死記硬背就更置學(xué)生于被動(dòng)地位，久而久之，課堂會(huì)失去靈動(dòng)性，學(xué)生學(xué)習(xí)文言的趣味也會(huì)被消磨殆盡。借助古漢字造字法來(lái)理解字詞不失為一種好方法。漢字是一種以象形為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的表意文字，一般是因形示義，詞的較初始的意義不同程度地寄予在字形結(jié)構(gòu)中（尤其是象形字、會(huì)意字），對(duì)它們進(jìn)行“因形索義”的探究往往會(huì)激起學(xué)生濃厚的探究情趣。如《出師表》“奉命于危難之間”，這里的“間”就是期間之意。又如從形旁推測(cè)，“頁(yè)”字旁與頭有關(guān)，“系”字旁與繩子有關(guān)，“月”字旁與肉、身體相關(guān)，“又”與手相關(guān)等等，不勝枚舉。如果教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從字形入手推測(cè)理解，枯燥的文言字詞馬上就復(fù)活了，字詞解釋便鮮活起來(lái)。

三、借助提問(wèn)體味探究之情趣

文言文教學(xué)是一個(gè)整體。在文言文教學(xué)中，可以通過(guò)巧妙的教學(xué)提問(wèn)來(lái)帶動(dòng)解決字詞教學(xué)。這里關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好問(wèn)題，或扣題目，或扣關(guān)鍵句，或扣要解決的文言字詞等，力求能“一石激起千層浪”，這樣既避免了純講字詞帶來(lái)的枯燥感，拉近了學(xué)生與文言文的距離，又能彰顯文言文厚重的文化底蘊(yùn)。如《燭之武退秦師》第一段：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。”這一段這樣寫(xiě)有什么作用？可以看出左傳什么特點(diǎn)？如果簡(jiǎn)單地講這一段說(shuō)明了背景，固然沒(méi)有錯(cuò)，但卻極為膚淺，而且對(duì)“以”、“貳”、“軍”等字詞沒(méi)有落實(shí)到位，更別說(shuō)這一段的神妙了。先看語(yǔ)序。第一句不說(shuō)“秦伯圍鄭，而要說(shuō)“晉候、秦伯”圍鄭，已暗示圍鄭主導(dǎo)者是晉而非秦，這也就照應(yīng)了題目，燭之武退的是秦師而非退晉。再看原因。“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”一句，抓住“以”、“貳”兩字可以看出圍鄭原因與秦沒(méi)有關(guān)系，秦與鄭無(wú)直接利害沖突，這就為成功退秦埋下伏筆。最后看駐軍情況。“晉軍函陵，秦軍氾南”，既寫(xiě)出了大軍壓境，又巧妙透出晉、秦駐軍異地的情況，這就為下文燭之武順利到達(dá)秦軍營(yíng)以及成功勸退留下了可能性。由上可見(jiàn)，以問(wèn)題帶動(dòng)字詞教學(xué)，通過(guò)字詞的詮釋又幫助理解課文，深入領(lǐng)會(huì)第一段的精妙：既點(diǎn)題，又提示原因，還為燭之武的出場(chǎng)作了鋪墊，同時(shí)為下文退秦埋下伏筆。寥寥25字，言簡(jiǎn)而意豐。一字不可增，一字不可減，體現(xiàn)了《左傳》高超的語(yǔ)言與敘事藝術(shù)，體會(huì)到作者的匠心與行文之妙。這種“磁性”問(wèn)題極大地激發(fā)學(xué)生求知的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

四、借助語(yǔ)境體味想象之情趣

文言文言簡(jiǎn)而意深，對(duì)文言文的教學(xué)不光落實(shí)在字詞面上，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)境角度來(lái)理解，甚至有時(shí)還得教會(huì)學(xué)生知人論世。在實(shí)際教學(xué)中如果能重視語(yǔ)境，創(chuàng)設(shè)一定情境，提供特定的知人論世，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，就可以更好地理解文本。如《湖心亭看雪》：1。作者在“更定”時(shí)分、“人鳥(niǎo)聲俱絕”的時(shí)候，“獨(dú)往湖心亭看雪”，反映出作者怎樣的情懷？2。第1段最后說(shuō)“舟中人二三粒”，第2段最后說(shuō)“及下船，舟子喃喃曰”，可見(jiàn)船上至少有兩個(gè)人，那作者為什么說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？客觀地說(shuō)，“獨(dú)”的字面意思明白無(wú)誤，但錯(cuò)過(guò)深入理解這個(gè)“獨(dú)”，文本理解就無(wú)從談起。通過(guò)結(jié)合語(yǔ)境、想象和知人論世，這個(gè)“獨(dú)”表明作者超凡脫俗的閑情雅致，孤獨(dú)落寞之感慨，既不欲人見(jiàn)，也不欲見(jiàn)人，蘊(yùn)含著避世的幽憤情懷。有了上述的體味，才明了舟中真正看雪的人是張岱自己，舟子是劃船的，稍帶陪“相公”，根本沒(méi)有賞雪的興致，也不理解他的行為。張岱看得不僅是雪，更是一種不被人理解的孤獨(dú)寂寞，一種幽憤的情懷。這種由“言”深入到“文”的過(guò)程本身就是一種難得的情趣。