用活教本資源 培養(yǎng)理性精神

摘 要：培養(yǎng)核心素養(yǎng)，探究落實(shí)路徑，是一線教師必須面對(duì)的課題。課堂無疑是最后一公里的關(guān)鍵，用好教本資源，發(fā)掘其價(jià)值的最大化，是佳境。依托哲學(xué)課程，培養(yǎng)理性精神，我在不斷探索。

關(guān)鍵詞：理性精神；領(lǐng)悟哲理；聆聽智言；品讀哲理詩；課堂思辨

政治學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)定位為：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與這四大要素。理性精神的培養(yǎng)對(duì)于思想政治課尤為重要，這一要素是提升政治認(rèn)同、法治意識(shí)、公共參與這三大要素的思維前提。理性精神作為一種思想意識(shí)和思維方式，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。理性精神有助于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及自身言行做出正確的價(jià)值判斷和合理的行為選擇，對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展具有重要意義。

哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧。馬克思主義哲學(xué)無處不閃耀著理性精神的光芒。如何在哲學(xué)的教學(xué)中，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們理性精神？作為一名一線政治教師，我一直深感身上責(zé)任之大，并鍥而不舍探索著。我以為，立足教本資源，發(fā)揮其價(jià)值最大化，不失為明智之舉。

一、 深刻領(lǐng)悟哲理，感受理性精神

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的、理性的哲學(xué)。深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，汲取其精華，理性精神，尤如春夜細(xì)雨，潤物無聲。教師講透哲理，學(xué)生領(lǐng)悟哲理，是哲學(xué)課的靈魂與主線。從唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法到歷史唯物論，只要教師充分發(fā)掘，就不難發(fā)現(xiàn)，在每一次哲理的學(xué)習(xí)中，都是接受一次理性精神的洗禮。

唯物論原理中，物質(zhì)與意識(shí)、尊重客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮的關(guān)系，讓學(xué)生明白：做事不僅要有高度的革命熱情，更要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，蠻干不可取，巧干方可成。在認(rèn)識(shí)論部分，真理與謬誤的原理：世界上沒有絕對(duì)的真理，一切真理都是有條件的、是具體的，真理與謬誤只有一步之遙。教會(huì)我們追求真理不可一勞永逸，更不可盲目崇拜，要學(xué)會(huì)思考，敢于質(zhì)疑，探索與突破！而馬克思主義哲學(xué)辯證法中的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，尤其讓同學(xué)們受益匪淺。如一束光，瞬間照亮了整個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，開啟了我們認(rèn)識(shí)世界的那扇門。發(fā)揮教材理論知識(shí)的力量，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考，培養(yǎng)學(xué)生理性品質(zhì)，是哲學(xué)課堂應(yīng)有之義，教師應(yīng)牢記這一使命。

二、 聆聽哲人智慧，提升理性修養(yǎng)

在《生活與哲學(xué)》書中，堪稱濃縮精華的莫過于書中摘錄的古今中外哲人們的名言。在教學(xué)中，這些名人名言成為我課堂一道亮麗的風(fēng)景。在品讀哲人的名言中，我們又一次感受理性精神的召喚。在課文《意識(shí)的本質(zhì)》中，有一段17世紀(jì)法國哲學(xué)家帕斯卡爾的話：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。無須全宇宙都武裝起來，一口氣，一滴水，都能致他死命。但人依然比摧毀者高貴，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙卻對(duì)此一無所知。因而，我們的全部尊嚴(yán)都在于思想。”在課堂上，我首先發(fā)揮自己朗讀的優(yōu)勢(shì)，聲情并茂地給學(xué)生讀一遍，在朗讀中，營造一種神圣的課堂氛圍，然后告訴學(xué)生，我們應(yīng)自豪，因?yàn)樽约菏且粋€(gè)人，有思想的人，高貴的人，高貴在于我們擁有宇宙間獨(dú)一無二的思想。為此，我們首先要善待自己的生命，珍惜生命，繼而善于思考，豐富思想，感悟人生，才不枉此生。

在第三單元辯證法內(nèi)容里，矛盾具有兩個(gè)基本屬性：同一性與斗爭性。課文引用老子說的話：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教：萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”天下美丑，善惡，有無，難易，長短，高下，音聲，前后等等，皆相互依賴相互依存，沒有一方，另一方就不可能存在。世間一切皆如此：自由與法律，陽光與陰影，快樂與悲傷，正義與邪惡，成功與失敗等。

當(dāng)我們今天站在哲學(xué)的高度，以哲人先賢們的思想，理性分析身邊的人和事時(shí)，總感覺有一束光芒照亮了我們眼前的迷霧，頓覺豁然開朗。“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人的自由”。偉大的思想家馬克思和恩格斯的質(zhì)樸的語言，卻是鏗鏘有力的提醒我們：人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，只有正確處理個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。哲人們往往用最簡潔的語言，表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵。教師應(yīng)充分利用這些寶貴資源，引領(lǐng)學(xué)生，在閱讀中滋養(yǎng)思想和情懷。

三、 品讀哲理詩，涵養(yǎng)理性精神

詩詞是文化中的瑰寶，以精煉的詞句，優(yōu)美的意境，吟詠世事，指意人生，具有極強(qiáng)的思辨性和啟發(fā)性。在《生活與哲學(xué)》課本里，編者們精選的幾首哲理詩，為略顯抽象與枯燥的哲學(xué)課堂增添一抹靈動(dòng)與深刻的智慧之美。“薔薇花總是有刺/我相信，天上可愛的天使，她們也決不會(huì)沒有瑕疵/天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會(huì)墜入凡塵/最好的蘋果酒常帶著木桶的味道，太陽里也會(huì)有黑點(diǎn)看到。”這首詩，讀來朗朗上口，深入淺出，把抽象的哲理直觀而感性地表達(dá)出來，恰到好處地說明對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)：任何事物都有兩面性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)全面分析事物，又要分清事物的主流與性質(zhì)。在教學(xué)中，先由學(xué)生朗讀，再由學(xué)生解讀詩意，在詩意中體會(huì)哲理。由此我要求學(xué)生分析：“中學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園的利弊”這樣一個(gè)熱議的話題。同學(xué)們?cè)跁乘灾袑W(xué)會(huì)了明辨是非，冷靜對(duì)待，做出正確的選擇。

“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”。李約這首《觀祈雨》，寥寥幾字，卻生動(dòng)、直觀而富有畫面感地描繪出種田人焦慮萬分地吹打著樂器到龍王廟去祈雨，而富人卻唯恐天氣陰下來樂器發(fā)出的聲音不悅耳。該詩將久旱祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對(duì)比，深刻揭露出面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)做出不同甚至截然不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

現(xiàn)代詩人艾青的《光的贊歌》：“即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該蠟炬成灰淚始干/即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀/即使我們死后都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒”。讀來熱血澎湃，激發(fā)青年人自強(qiáng)不息，砥礪前行，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書中的詩詞不多，卻決不可忽視或只是“匆匆而過”，我覺得那錯(cuò)過的將是書中最美的風(fēng)景。

四、 精選辯題，在思辨中提升理性精神

俗話說：真理越辯越明。理性思辨，就是通過歸納、演繹、等邏輯推理判斷過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。如何讓每一次的辯論高效而有趣，我覺得關(guān)鍵是選題！時(shí)下的政治課堂似乎覺得不引入課外材料，這節(jié)課就無法出彩。我認(rèn)為，教本材料的無視與浪費(fèi)，恰恰是一種教學(xué)的失敗。在選擇辯題時(shí)，我首先從課文的材料中篩選，貼近學(xué)生實(shí)際生活，在辯論中學(xué)生有話可說的，其次話題是學(xué)生感興趣的。

如唯物論部分，關(guān)于物質(zhì)與精神。從課文材料中，有人說的一句話：“精神不是萬能，但是沒有精神是萬萬不能的”，引出辯題：物質(zhì)與精神，孰輕孰重？從同學(xué)們自身的觀念與行為，再到當(dāng)今社會(huì)，一些人對(duì)于物質(zhì)的過度追求，以及整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神追求的缺失，引發(fā)的問題與思考。在對(duì)話與追問中，在教師的科學(xué)引導(dǎo)中，同學(xué)們思維踴躍，敞開心胸，思想交織，思維碰撞，收益頗豐。在歷史唯物論部分，關(guān)于誰創(chuàng)造歷史？英雄還是群眾？課文介紹了梁啟超、拿破侖、魯迅三位哲人的觀點(diǎn)。

在沒有上課之前，我先亮出幾位思想家的觀點(diǎn)，然后布置同學(xué)們準(zhǔn)備好自己對(duì)這個(gè)問題的觀點(diǎn)和看法，在課堂進(jìn)行交流。出乎意料的是，在分享和多元聲音中，同學(xué)們不僅增長知識(shí)和見識(shí)，更學(xué)會(huì)聆聽與思考。

每一次翻開《生活與哲學(xué)》這本書，細(xì)讀每一段文字，都有對(duì)于文字新的詮釋，總有一種來自靈魂的觸動(dòng)。我想，一堂好的政治課是不是首先要求教師扎根教材文本，領(lǐng)會(huì)教材已表之意？這也不辜負(fù)編者們的辛勤付出！在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的探索中，只要我們做個(gè)有心人，教本資源就是我們的“金山銀山”！

參考文獻(xiàn)：

[1]中學(xué)政治教學(xué)參考.2017（10）.

[2]中學(xué)政治教學(xué)參考.2017（5）.

[3]生活與哲學(xué).

作者簡介：官愛娥，福建省三明市，建寧縣第一中學(xué)。