論青少年誦讀經(jīng)典詩文對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

田艷琴

摘要 中國傳統(tǒng)文化是幾千年前中華大地上圣賢開發(fā)的對人生真理性的認(rèn)知，反映了民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。經(jīng)典詩文是能夠集中反映中華民族與國家文化的本質(zhì)和價值理想的作品，是其文化的精髓。本文從經(jīng)典詩文是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)美德的重要載體入手，論述了青少年誦讀經(jīng)典詩文，開展經(jīng)典詩文實踐活動，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典詩文 誦讀 傳承

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.02.074

中國傳統(tǒng)文化，博大精深，不是指已經(jīng)過去的文化，而是幾千年前中華大地上圣賢開發(fā)的對人生真理性的認(rèn)知，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。傳統(tǒng)文化的思想蘊涵十分復(fù)雜，大致來說它由儒教文化、道教文化和佛教文化混合組成，而儒教文化則占據(jù)著主流和強勢的地位。

經(jīng)典詩文是古今中外各個知識領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，具有原創(chuàng)性、奠基性。張豈之先生認(rèn)為，青少年誦讀的《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《詩經(jīng)》《論語》等詩、文，是民族與國家的文化精髓，能夠集中反映我們中華民族的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

1經(jīng)典詩文是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)

經(jīng)典是圣賢先哲對自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統(tǒng)文化，更蘊含豐富的傳統(tǒng)文化資源。經(jīng)，囊括宇宙自然人生的根本規(guī)律，有豐厚的精神營養(yǎng)性，對慧、智思維有啟迪性，具有代表性的有《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書?！兜赖陆?jīng)》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經(jīng)文。讀之朗朗上口，易誦易記，體現(xiàn)了中國文字的音韻之美。內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘，尋找社會的公正與公平、追求心靈的自由與道德完滿，在新的層面上都有新啟蒙思想的質(zhì)。《黃帝四經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》分別記錄了治國平天下，天人合一治世和養(yǎng)生修身的生命真相，這些都是我們中國民族文化的奇葩。詩文，抒發(fā)作者情感、意境、人生感悟的文學(xué)作品，《唐詩》《宋詞》《元曲》等都是流傳至今的佳作。

經(jīng)典詩文中富含傳統(tǒng)節(jié)日，詩篇中對傳統(tǒng)節(jié)日的闡述，如《元日》“千門萬戶疃疃日，總把新桃換舊符”——春節(jié)；《京都元夕》“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”——元宵節(jié)；《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”——清明節(jié)；《端午武成殿宴群官》“四時花競巧，九子粽爭新”——端午節(jié)；《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”——中秋節(jié)；《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”——重陽節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的一部分，和經(jīng)典名篇密不可分。

經(jīng)典詩文隱含了難以言表的人生觀、世界觀、價值觀的精深含義，也反映出了社會的思想狀況。譬如，《尚書》《論語》《孟子》等是儒家文化的代表作，蘊含敬業(yè)愛人、敦厚樸實、心地坦蕩等人文精神，具有普遍心性修養(yǎng)意義。以孔孟為代表的儒家思想包含著憂國憂民的憂患意識，范仲淹的《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”；《論語》中“修己以安民，修己以安百姓，持干戈以衛(wèi)社稷”等。古代士人、詩人都把自己和民族、國家、天下聯(lián)系起來。經(jīng)典詩文最能反映中華民族的特性和風(fēng)尚。因此可以說，經(jīng)典詩文是中國傳統(tǒng)文化的根基，也造就了中國的人文氣質(zhì)，否定經(jīng)典詩文，就等于是否定中華民族的思想文化體系。

2經(jīng)典詩文是傳統(tǒng)美德的載體

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。代表作《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等，對人的道德品格行為有塑造性、規(guī)范性，其精神源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有頑強的生命力，包涵有許多有價值的東西，提倡仁愛，重視個人的道德修養(yǎng)與自我完善。

《道德經(jīng)》養(yǎng)心，《弟子規(guī)》做人，誦讀《弟子規(guī)》，把圣賢的文字刻在我們的心中，懂得作為學(xué)生應(yīng)該遵守的行為規(guī)范“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，誦經(jīng)以明理，這些對青少年行為習(xí)慣的形成，高尚品格的塑造都意義重大?！墩撜Z》中“敏而好學(xué)，不恥下問”教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，“人而無信，不知其可”，教會學(xué)生要有信用，“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍”讓我們懂得與人相處的道理。也正是受這種文化的影響，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優(yōu)秀品質(zhì)?！墩撜Z》是中華文化的代表，論語中蘊含的思想道德體系，如“人間正道、悟道立德、仁者愛人、見利思義、禮讓謙和、知者不惑、信實知禮、孝敬父母”，傳承至今，影響深遠(yuǎn)。因此，社會的發(fā)展經(jīng)歷了那么多的時代變遷，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并影響著一代又一代的人。青少年誦讀經(jīng)典，從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成“行更知”的德育途徑。人的精神系統(tǒng)所需要的能量主要來自民族文化中所富含的道德能量。誦讀富含精神營養(yǎng)的經(jīng)典，誦讀者的心身積極地與經(jīng)典的內(nèi)涵相應(yīng)則是獲得這種營養(yǎng)的捷徑。

3學(xué)習(xí)經(jīng)典是青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道

文學(xué)是文化的重要載體之一。從這個角度來看問題，則詩和文就稱得上是古典文學(xué)領(lǐng)域里頭傳承傳統(tǒng)文化的“主渠道”。儒家思想是封建社會的官方思想和正統(tǒng)思想，受其支配和影響，絕大多數(shù)的讀書人都培育出了兼濟(jì)天下的政治抱負(fù)和政治參與意識，他們立志成為盡責(zé)的士大夫，并想通過建功立業(yè)以實現(xiàn)自身的人生價值；而在其平居生活或不甚得志的精神狀態(tài)中，則往往又援引釋道思想來養(yǎng)護(hù)心境與調(diào)整心態(tài)，努力使自己常葆高遠(yuǎn)儒雅的生活情趣。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和生活家園。選入教材的課文蘊含著豐富的歷史人文內(nèi)涵和人生價值觀。誦讀經(jīng)典是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火傳承的法寶，是中華民族特有的方法。青少年誦讀的《論語》《孟子》等經(jīng)典著作就是儒家思想的代表作。他們在誦讀這些經(jīng)典課文的過程中，不僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化知識，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是汲取豐富的精神營養(yǎng)，形成中華民族特有的人生的價值觀。經(jīng)典誦讀的過程是傳承傳統(tǒng)文化的過程，理解其思想內(nèi)涵，汲取人文思想。

傳統(tǒng)文化的力量滋養(yǎng)著中華民族優(yōu)秀兒女，推動著中華民族向前發(fā)展，也造就了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。青少年是我們祖國的未來，在學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，在全社會營造良好的氛圍，將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

4開展豐富的實踐活動，是對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要方式

傳統(tǒng)文化是中華民族世代先傳的文化，學(xué)校根據(jù)青少年的年齡特點，結(jié)合本校、本班誦讀計劃，開展豐富多彩的誦讀活動，了解祖國悠久豐富的文化遺產(chǎn)，感受我們傳統(tǒng)文化厚重的歷史。組織學(xué)生參觀國學(xué)館，身臨其境，從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。開展孔子像前每日一誦活動，讓圣人的教誨根植于學(xué)生心間。開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，欣賞諸如《孟母三遷》《花木蘭》、《水滸傳》等經(jīng)典劇作，通過歷史故事的再現(xiàn)，了解中華民族的歷史、發(fā)展，深刻地感受我們民族的精神，孟母擇鄰而居的教子之道，木蘭代父從軍的家國情懷，梁山好漢“士為知己者死”的仗義精神都感染著正在成長中的青少年，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。同時，學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日之際，開展經(jīng)典詩文的誦讀和展演活動，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來和深厚的文化積淀，并與課堂傳授有機結(jié)合、相互補充，使學(xué)生把優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與自己的日常學(xué)習(xí)、生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來，在潛移默化中達(dá)到教育的目的，以促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同。

開展經(jīng)典詩文誦讀活動，青少年受圣人思想的影響，提高自己的修養(yǎng)，逐漸用圣人的思想來規(guī)范自己的言行，心地向善，誠實守信、完善自己的品德、塑造健康的人格，促進(jìn)自己人文素質(zhì)和高尚品德的形成。對于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)青少年對中華優(yōu)秀文化和祖國語言文字的學(xué)習(xí)和熱愛，有深遠(yuǎn)的意義?？傊?，拓寬教育渠道，有效地利用社會資源，開展經(jīng)典詩文實踐是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要方式。

中華文化是人類智慧的結(jié)晶，也是開啟智慧的工具。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，是每一個教育工作者的使命。學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文，可以拓展青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的空間，可以更好地發(fā)掘、整理、倡導(dǎo)和傳播民族精神，并不斷豐富學(xué)校精神的內(nèi)涵，有益于增強學(xué)校文化的吸引力和感召力，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。