人性教育重在“泛”教而生長

趙祿

摘 要：人在一條路上走得太久，就會忘了當初為什么出發。之所以在行走的道路上常常感到舉步維艱，甚至險象環生，就在于社會始終彌漫著對常識的無知和漠視之氣，以及缺乏對常識應有的尊重和敬畏。教育亦如此。

關鍵詞：教育；自信；教學；人性

初翻這本書，就被深深地吸引，言語之中透露著對生命的敬畏，對每個兒童的尊敬，對教師的引導。對于這本書，總體感覺是它的美不在語言，不在情感，而在于字里行間傳達出自己對生活的理解和感悟，傳達出對人生的哲思、人性的理解，讓教育回歸常識，回歸人性。可以說，對教育最透徹的理解，往往沉浸著對人生最通透的感悟，把教育的過程，變成體悟生命的過程。教育，就是對人的存在之謎和成長之謎的勘探，作者李政濤教授的感悟具有代表性。總體而言，可以把作者有關人性教育部分分為四個部分。

一、差別教育

李政濤教授指出：人的獨一無二，既是教育的起點，也是教育的終點。教育者賴以自豪的成功，就在于他們能夠自信地宣告：我培養出的每一個學生，都是宇宙中獨一無二的，我參與創造了他的獨特。在史鐵生《務虛筆記》中，他指出，人開始意識到自己的獨特是來源于孩提時的一次“差別”體驗。這種差別，來源于他人對自己的界定。事實上，教師在孩子的成長路上大多扮演著這種定義“差別”的角色。在史鐵生的觀念中，他更傾向于一種讓人自卑的、絕望的差別。然而，在李教授的言辭之中，卻流露著一種積極的、殷切的希望。他所希望的是每一個教育工作者，都能在尋找自己人生意義的同時，為每一個孩子在成長路上給予一份差別自信。

曾經有一位校長對一個教師眼中的“不良少年”說道：“我一看你修長的小拇指就知道，將來你一定會是紐約州的州長。”這位不良少年從此按照州長的要求來約束自己的行為，激勵自己前進，終于在51歲成為紐約州的州長。這就是“差別自信”教育的典型。作為教師，我們總會在言辭中不經意地界定一個孩子的個性，甚至是直接定性，比如，“看看你的同桌多優秀，你怎么就這樣？”這樣的批評，給予孩子的可能是一種扎根心底的自卑，倘若，換一種表達，“孩子，老師覺得你和你的同桌相比較，你一點也不差，是不是因為你不夠努力，不夠認真？”如此，學生會把現在的“不行”歸結為自己可以改變的因素，即努力程度，而非個體智商。當然，為了建立“差別自信”，還可以這樣說，“你的數學那么棒，那么老師相信你的語文也一定不會差，對嗎？”

二、存在教育

書中寫道：“人就是這樣的存在，始終保持這未完成的狀態，總是帶著已成的可能性，走向新的可能性。”《荒漠甘泉》中飛蛾破蛹振翅高飛的故事，給人深刻的啟示：教師要做的，是賦予學生選擇和思考的能力，是促使他擁有更好的“自己去活著”的能力，發現存在的意義和價值。李教授提出，有多少主動性，就有多少存在和發展的可能性。這與薩特的“存在主義”似有相通之處。人是為將來存在，人的本質就不是凝固不變的，而是不斷在發展變化。因而，人的存在就永遠先于本質。作為教育者，要主動去發現每一個學生的可能性，成為一個“挖掘者”“發現者”。教師應本著“學生立場”，關注學生的成長需要，把發現、滿足和提升學生的成長需要作為自身教育的使命，讓每一個孩子在教師的引領下，找到自己的發展特性，成就自己的人生。例如，地理所學的方向的識別；信息技術所學的辦公室軟件的基本運用；思想政治課上，正確處理與同學之間的矛盾，化知識為實踐，讓學生感受到學習知識的現實意義的同時，找到自己的存在感，激發學生的興趣，才是深層次的教育。

三、表演教育

作者把教與學，理解為“表演”與“觀看”。表演者和觀眾就是教師和學生。教師在課堂上表演，學生即在一旁觀看、模仿并操練，進而逐漸把知識和能力轉化為自己所有。在教育生活中，作為教育主體，我們應該鼓勵，經常互換表演者和觀看者的身份角色。要知道，學生更具有“表演天分”，教師應把表演的權利還給學生。每一位教師都應該有這樣的體驗，小組競賽，學生主體的課堂，課堂氛圍和學習興趣遠遠比教師“滿堂灌”的課堂好得多，其中的原因恰在于此。學生都有自己的個性和表演需求，教師恰到好處地給與學生表演的空間，發揮他們表演的能力，即合作探究、思考問題的能力，才是真正做到“以學生為中心”的課堂。

四、常識教育

筆者以為，作者所謂教育常識，就是有關教育的最基本且簡單的事實性的知識和道理。這句話包括三層意思。一是表達方式的清晰和精煉。教師能盡可能用一兩句話把道理講得清楚明了。二是運用得方便，具有可轉化性，即轉化為具體行為，轉化為實踐能力。今天，教師所要教的不是書齋里的玄談，更不是臥榻上的囈語。三是從中國長遠的發展趨勢來講，過去那種“不識字”的文盲的時代很快就會結束，高科技智能時代將重新界定“文盲”，那就是常識的缺失。常識教育，教師教的不再是深奧的知識，而是基本的常識，是學生初高中畢業以后，能夠運用自己的知識獨立生活的知識。可以一起來暢想一下未來，零零后的孩子在高中畢業后，還不能獨立運動電腦，該不該算是一個“文盲”？

作者李政濤在《教育常識》中特別關注“人性”，關注“人”的生長。所以，他提出，教育存在三種境界：（1）教而不生長；（2）教而生長；（3）不教而生長。當教師已經無需再“教”之時，學生已經進入了“生命自覺”的境界。教而不生長，是常見現象，這是教育的浪費，也是教育的悲哀。教而生長，是教育的理想境界，但遠非最高境界。不教而生長，如同“不戰而勝”一樣，是教育的最高境界。當然，必須以“教”作為前提和鋪墊。托夫勒有句名言：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學會學習的人。”在這樣的時代下，需要教師在教學中樹立“學教并重，以學為本”的育人觀，不僅教知識，更重要的是教方法，培養學生獨立獲取知識的能力。

因此，在教師的日常教學中，以李政濤教授的教育理念來指導教育活動具有實踐意義，尤其對于真正做到尊重學生，尊重學生的個性化發展，尊重常識的教育至關重要。

參考文獻：

[1]周振宇.在常識中悟道：讀李政濤先生《教育常識》[J].教育研究與評論，2017（2）.

[2]喬虹.朋友與老師：教育常識一書讀后感[J].河南教育（職成教版），2014（3）：53.

編輯 郝全玲