心隨樂動構(gòu)筑專業(yè)發(fā)展的美好明天

包文靜

摘要：中等職業(yè)教育改革已經(jīng)開展10多年，音樂欣賞課作為學(xué)生在校的基礎(chǔ)文化課也隨著職業(yè)教育改革的步伐不斷變化發(fā)展。本文從音樂欣賞課的實際教學(xué)出發(fā)，結(jié)合中職導(dǎo)游專業(yè)的特點，論述中職導(dǎo)游專業(yè)該如何開展音樂欣賞課的教學(xué)，以使音樂欣賞教學(xué)更好地為導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 導(dǎo)游專業(yè) 學(xué)生職業(yè)發(fā)展

2000年，教育部制定的《關(guān)于全面推進素質(zhì)教育，深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》要求，中等職業(yè)教育“要全面貫徹黨的教育方針，轉(zhuǎn)變教育思想，樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位的觀念，培養(yǎng)與現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德、智、體、美等全面發(fā)展，具有綜合能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才。”

隨著浙江省中等職業(yè)學(xué)校課程改革的不斷深入，學(xué)校的藝術(shù)教育越來越受到重視。以筆者學(xué)校為例，從最初一位專職音樂老師發(fā)展到如今4位專職音樂教師，學(xué)校的開課情況也從最初面向個別專業(yè)授課，如今發(fā)展成面向每一個專業(yè)每一位學(xué)生授課的全校性基礎(chǔ)公共課。然而筆者學(xué)校共有四大類20多個小專業(yè)，由于專業(yè)特點的差異、班級男女生比例的差異，在音樂欣賞教學(xué)過程中教學(xué)方法會產(chǎn)生極大的不同。下面以導(dǎo)游專業(yè)為例進行具體論述。

一、正確認識學(xué)生——從學(xué)生實際出發(fā)分析學(xué)情，樹立正確的音樂教育理念

筆者學(xué)校導(dǎo)游專業(yè)是筆者學(xué)校旅游專業(yè)下設(shè)的一個小專業(yè)，是浙江省示范性專業(yè)，寧波市現(xiàn)代化專業(yè)，北侖區(qū)區(qū)域品牌學(xué)科。該專業(yè)培養(yǎng)以導(dǎo)游業(yè)務(wù)能力為核心，掌握導(dǎo)游實踐技能，能夠勝任導(dǎo)游行業(yè)向?qū)Х?wù)、講解服務(wù)、生活服務(wù)、突發(fā)事件處理、旅游信息咨詢服務(wù)等工作的實用性人才。

導(dǎo)游專業(yè)采用“2+1”的培養(yǎng)方式，即學(xué)生前兩年在校學(xué)習(xí)理論知識，第三年進行專業(yè)實習(xí)。現(xiàn)有4個在校班級，2個實習(xí)班級，學(xué)生共計260余人，其中大部分為女生，女生與男生的比例為4：l。

自2008年起，筆者學(xué)校組織學(xué)生進行導(dǎo)游考證學(xué)習(xí)，從最初24人報名，到如今每年報名人數(shù)超過40人，考試通過率從最初的66.67%提高到如今的86.94%，為寧波旅游行業(yè)輸送了不少導(dǎo)游。

導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的中考平均成績在400分左右，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，缺乏良好的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在筆者學(xué)校學(xué)生的文化成績中屬中等水平。該專業(yè)學(xué)生城鄉(xiāng)差異較大，大部分學(xué)生來自北侖區(qū)的偏遠山區(qū)，受師資、教學(xué)環(huán)境等條件的限制，他們在小學(xué)與初中階段未能受到系統(tǒng)良好的音樂教育，因此學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)較差，音樂基礎(chǔ)知識薄弱。

經(jīng)過對學(xué)生的課前問卷調(diào)查，雖然學(xué)生的音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)較差，但大部分學(xué)生表現(xiàn)出對流行音樂的熱愛，同時也表現(xiàn)出愿意并能較為主動地接受多種類型的音樂學(xué)習(xí)。

音樂欣賞課作為學(xué)校藝術(shù)教育的主要渠道，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何審美的重要平臺，對學(xué)生的藝術(shù)實踐活動具有很強的導(dǎo)向性作用。職高階段的學(xué)生一般在15～18歲，生理發(fā)育趨向成熟，在心理發(fā)展方面走向獨立，這是一個人開始獨立決定自己生活道路的重要時期。大部分的學(xué)生完成了職高的學(xué)習(xí)后，就要走上工作崗位，因此，這一時期所接受的教育對他們的一生無疑是影響深遠的。音樂欣賞課對他們音樂審美取向和藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成將起到關(guān)鍵性的作用。

音樂欣賞是一項“由聽覺感知、情感體驗、聯(lián)想想象和創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動”，要求欣賞者不只停留在欣賞的表層，更要深入到樂曲的形象結(jié)構(gòu)以及各種形式要素中，準確地把握音樂作品的真正內(nèi)涵，并最終做到評價作品和音樂實踐。不難看出，音樂欣賞其實并不是簡單的聽音樂，而是一種復(fù)雜的綜合性的審美實踐活動。

二、讓學(xué)生喜歡聆聽——從培育學(xué)生善于感知音樂的能力到聽取不同的話語

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，聽是音樂欣賞中最基本的能力，只有通過不斷地聆聽分析，才能真正提高音樂欣賞能力，豐富審美經(jīng)驗。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的聆聽習(xí)慣對于音樂欣賞教學(xué)的開展尤為重要。

在課程一開始，教師首先給學(xué)生提供大量的各類作品讓學(xué)生進行聆聽，不論是好聽的或是不好聽的作品，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成安靜聆聽、聽完作品后再發(fā)表意見的習(xí)慣。其次，由于學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱，因此在不斷地聆聽中培養(yǎng)學(xué)生對于各種音樂元素，如旋律、節(jié)奏、速度、力度、音色、調(diào)式等的感知能力，引導(dǎo)學(xué)生從音樂的本體出發(fā)去欣賞音樂，逐漸改變他們對音樂的感悟僅是單純的好聽或者不好聽。最后，培養(yǎng)學(xué)生們帶著問題聽音樂的習(xí)慣，培養(yǎng)并提高學(xué)生分析音樂的能力。

例如，欣賞聶耳的作品《金蛇狂舞》，首先學(xué)生在聽到旋律之后能夠感受到作品的情緒是歡快熱烈的，描繪的是熱鬧歡慶的場面。樂曲配以鑼鼓等民族打擊樂器，使該曲有鮮明的中國民族特色，渲染了熱烈歡騰的氣氛。

其次，通過對該作品三個主題的比較聆聽和演唱，在復(fù)聽樂曲時讓學(xué)生自由分組，每一組代表一個主題，并帶著三個問題聽：每一個主題何時出現(xiàn)？每一個主題共出現(xiàn)幾次？每次主題的出現(xiàn)用什么音色進行表達？這樣的教學(xué)設(shè)計，有助于引導(dǎo)學(xué)生自主地找出作品三個主題循環(huán)反復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)。學(xué)生在這個過程中，不難發(fā)現(xiàn)主題二重復(fù)的次數(shù)最多，音色的變化最為豐富。

再次，重點聆聽主題三，用分組模仿器樂演奏形式的方法演唱該主題。通過上下句對答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，了解我國民間樂曲“螺絲結(jié)頂”的作曲技法，感受作品情緒逐層高漲的內(nèi)在動力正是通過“螺絲結(jié)頂”的手法最終達到全曲高潮的過程。經(jīng)過一系列的分析和有目的的聆聽，學(xué)生能夠始終用音樂的“耳朵”去感悟音樂。

在導(dǎo)游的實際工作中，導(dǎo)游不僅要為游客介紹各地的文化和旅游資源，更重要的是耐心解答游客的問詢，協(xié)助處理旅途中遇到的問題，妥善處理各相關(guān)單位之間的協(xié)作關(guān)系。職高的學(xué)生往往比較浮躁，容易沖動，與人交流的過程中容易產(chǎn)生對方話未說完、自己有想法就“搶”說的現(xiàn)象。“搶話”的工作方式，在導(dǎo)游的實際工作中極易產(chǎn)生溝通障礙，其直接結(jié)果很可能將原本與游客或是與工作伙伴的一個小小誤會升級為對方對導(dǎo)游人員所有服務(wù)工作的不滿意或不認可。

通過音樂欣賞課的教學(xué)，有助于導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成良好的聆聽習(xí)慣，學(xué)會耐心地聽取不同的話語，為他們今后從事導(dǎo)游工作打下良好的基礎(chǔ)。

三、使學(xué)生勇于表達——從培育學(xué)生善于演繹音樂的元素到挖掘溝通的才能

我國早在西漢時期的《樂記》中就有記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”

音樂是人內(nèi)心情感的表達，而音樂欣賞是人們對于音樂作品情感表達所產(chǎn)生的共鳴。相同的音樂帶給每個人的感受是不相同的，有些人感受到的是美好和快樂，有些人感受到的可能是傷感和憤怒。因此，筆者從不否定學(xué)生感受到的音樂情感。在學(xué)生對音樂有了最初的感悟和分析能力之后，筆者要求學(xué)生運用各種音樂元素進行語言表達，大膽地與大家分享自己的感受。

還記得曾經(jīng)非常火爆的選秀節(jié)目《超級女聲》的主題曲中有這么一句，“想唱就唱，要唱得響亮，哪怕沒有人為我鼓掌……”在音樂欣賞課中，筆者不僅鼓勵學(xué)生將自己的感受大聲說出來，同時鼓勵學(xué)生將感受到的情感通過主題的模仿演繹出來。

還是以作品《金蛇狂舞》為例，欣賞主題三時，筆者要求學(xué)生用分組模仿器樂演奏形式的方法演唱該主題。譜面上，我們不難發(fā)現(xiàn)上下句對答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，“螺絲結(jié)頂”的作曲技法，但如何通過對主題的演唱使自己和聽眾都能感受到作品情緒逐層高漲，并最終達到全曲高潮的過程，這就需要學(xué)生反復(fù)的吟唱和默契的配合才能達到作品中情緒的再現(xiàn)。

此時，學(xué)生在小組練習(xí)的過程中會出現(xiàn)指揮者的角色，協(xié)調(diào)并指導(dǎo)其他人從旋律、節(jié)奏、速度、力度等方面對作品進行演繹。無形之中每一位學(xué)生的溝通與合作能力都得到了發(fā)展。

導(dǎo)游的工作猶如此時的指揮者，作為一個以語言表達為主的職業(yè)，導(dǎo)游需要用嚴謹?shù)恼Z言向客人介紹一系列的自然景觀、人文歷史。同時，導(dǎo)游在整個旅途中還起著調(diào)節(jié)旅游者情緒，讓旅游者得到心理上的滿足、獲得精神享受的重要作用。

中職導(dǎo)游經(jīng)過兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)，雖然已經(jīng)具備了初步的服務(wù)技能，但服務(wù)意識和綜合應(yīng)變能力都有待提高。特別是服務(wù)意識，導(dǎo)游要時刻以游客為工作重心，處處為游客著想，但這是當下許多中職導(dǎo)游所缺乏的。

由于學(xué)生大部分是獨生子女，在家庭中受到父母和長輩的百般疼愛，因此很少能主動為游客著想，而且缺乏吃苦耐勞的精神，更不能受一點委屈，難以為客人提供滿意的服務(wù)。當學(xué)生與單位的領(lǐng)導(dǎo)、同事或者游客發(fā)生矛盾時，會輕易放棄現(xiàn)有工作，頻繁跳槽。

在音樂欣賞課中，筆者鼓勵學(xué)生通過合作的方式將感知到的音樂用“語言”表達出來，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力，而且挖掘了學(xué)生的溝通才能和合作能力，讓學(xué)生在感受音樂美的同時彼此包容。

四、引導(dǎo)學(xué)生樂于實踐——從培育學(xué)生敢于展示音樂的完美到發(fā)展自身的潛能

音樂教育家奧爾夫說過：“原始的音樂不是單獨的音樂，它是動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。”音樂作品被作曲家創(chuàng)作出來后，必須通過表演這個二度創(chuàng)作環(huán)節(jié)傳達給欣賞者，才能實現(xiàn)其審美價值。

學(xué)生在職高階段最顯著的心理特征，就是情緒體驗較初中階段強烈。他們的情緒內(nèi)容廣泛、充滿熱情，有強烈的自我表現(xiàn)欲。然而，由于很多學(xué)生從小被貼上“差生”的標簽，受到過多的否定，他們的自我表現(xiàn)欲望被壓抑，大部分的學(xué)生不能自信滿滿地面對生活，不敢表達自己的情緒體驗。

在音樂欣賞課上，筆者要求每一位學(xué)生抬頭挺胸，后背挺直，保持良好的體態(tài)，這不僅利于課上筆者和他們眼神的交流，同時也有利于他們自我表現(xiàn)欲的激發(fā)。中職的音樂欣賞課不應(yīng)只注重單一的功能性的音樂欣賞，還應(yīng)該有情感的體驗、理性的認知、音樂的表現(xiàn)與創(chuàng)造。

筆者仍然以《金蛇狂舞》為例，學(xué)生在進行作品分析與主題三的歌唱演繹后，有的學(xué)生提出原曲的情緒更為熱烈，能否在演唱的基礎(chǔ)上加入拍手和跺腳來表現(xiàn)打擊樂，更完美地展現(xiàn)作品的內(nèi)涵。筆者認為這一意見非常符合音樂作品的情感表達，但是部分學(xué)生怕自己手忙腳亂完成不好，并不太愿意去配合。經(jīng)過教師的引導(dǎo)，學(xué)生不僅可以通過拍手跺腳，也可以利用其他的表達方式如肢體語言來表現(xiàn)這一歡慶熱鬧的場面。

學(xué)生們“放開手腳”的表演讓他們收獲到了意想不到的效果和樂趣。通過一次次的藝術(shù)實踐，學(xué)生們不僅重拾了自信，更讓他們發(fā)現(xiàn)并認識到自身的巨大潛能。

再者，通過規(guī)范有效的聆聽和一系列的藝術(shù)實踐，學(xué)生對音樂要素的敏感性在潛移默化中得到了提高，對于音樂學(xué)習(xí)的興趣得到了有效激發(fā)，音樂基礎(chǔ)能力不斷得到強化，音樂的視野不斷拓寬，音樂表現(xiàn)能力不斷加強。

例如在教材中有一個模塊《中國民歌》，其中不僅涵蓋漢族民歌的勞動號子、山歌、小調(diào)這三種類型的漢族民歌，同時還包括我國少數(shù)民族民歌，如蒙古族的長調(diào)和短調(diào)、苗族的飛歌、侗族大歌、藏族的囊瑪和堆諧。傳統(tǒng)的課堂中，由教師進行各個種類民歌的分類講解和比較。但是，筆者在對導(dǎo)游專業(yè)進行教學(xué)時采用了任務(wù)驅(qū)動法，把每一個內(nèi)容設(shè)定為一個任務(wù)，讓學(xué)生通過自主探索、團隊合作、競賽等方式完成任務(wù)。并要求學(xué)生與平時的專業(yè)課相結(jié)合，運用民歌這一形式編寫相關(guān)的導(dǎo)游詞。

在最終進行課堂呈現(xiàn)的時候，學(xué)生們的創(chuàng)造力遠遠超出了教師們的想象。有的小組運用相關(guān)視頻材料，通過視頻展示，告訴大家蒙古族民歌長調(diào)與短調(diào)的流傳和發(fā)展，與蒙古人生活環(huán)境變化的關(guān)系，以及這兩種類型的民歌在蒙古人生活中的不同作用，并通過音頻材料讓大家一起學(xué)唱《牧歌》和《嘎達梅林》。有的小組借助少數(shù)民族的服飾，制造身臨其境的生活環(huán)境，唱著民歌跳起民族舞蹈。還有的小組模仿實際的勞動場景，讓大家感受到勞動號子一領(lǐng)眾和的演唱方式有著鼓舞勞動士氣、統(tǒng)一動作節(jié)驟的實際功用。

作為未來的服務(wù)型人才，導(dǎo)游這一職業(yè)就是要帶著五湖四海的游客飽覽祖國的名山大川，感受各地的風(fēng)土人情。中職導(dǎo)游往往缺乏一定的創(chuàng)新意識，尤其是在導(dǎo)游詞的編寫和講解上。

根據(jù)旅行社的反饋，發(fā)現(xiàn)不少中職導(dǎo)游在帶團的過程中使用的講解詞照、搬照抄導(dǎo)游面試準備材料和網(wǎng)絡(luò)上的大眾導(dǎo)游詞，死記硬背，千篇一律，缺乏自己的見解，比較呆板機械。而且導(dǎo)游在講解時也只是滿足于去哪講哪，見啥講啥，沒有對知識進行必要的補充，直接影響了服務(wù)質(zhì)量。在網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達的今天容易遭到游客的投訴和不滿，甚至有游客提出，導(dǎo)游的講解還不如景區(qū)的講解機或者景區(qū)的自助式APP。

因此，導(dǎo)游要注重平時的自主學(xué)習(xí)和積累，既要博學(xué)，成為一名“雜家”，又要鉆研某一方面，成為一名“專家”，形成自身獨特的講解風(fēng)格。尤其隨著近些年旅游業(yè)的發(fā)展，游客對于個性化的要求越來越高，這就更需要導(dǎo)游樹立主動學(xué)習(xí)的意識，更大程度地挖掘自身的潛能。

從另一個層面來說，每一次的帶團經(jīng)歷都是一次獨一無二的藝術(shù)實踐，學(xué)生們借助音樂中收獲的力量，自信滿滿地走上工作崗位，有助于他們在工作中不斷認識自我，發(fā)現(xiàn)自我，審視自我，突破自我。

五、小結(jié)

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦常說：“每當我遇到難題時，為了使頭腦清醒，我就拿起小提琴進行演奏；如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成。”愛因斯坦用親身的體驗向后人預(yù)示了音樂對于人生的影響及對其他事業(yè)的相互作用。

在職業(yè)教育大力發(fā)展的今天，作為一名中職學(xué)校的音樂教師，筆者有責(zé)任通過音樂構(gòu)筑起學(xué)生們走向美好明天的專業(yè)發(fā)展道路。導(dǎo)游是一個實踐性很強的職業(yè)，中職導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生通過兩年的專業(yè)知識學(xué)習(xí)能基本掌握導(dǎo)游服務(wù)的業(yè)務(wù)要求，但在他們漫長的職業(yè)道路上，擁有基本的職業(yè)技能顯然是不夠的。

音樂欣賞課以自己獨有的功能，為學(xué)生們搭建一個展示自我、重塑自我的平臺，讓他們在音樂中不斷提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自身的審美情趣，從而激發(fā)學(xué)生的潛能，幫助他們不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我。

如果說專業(yè)知識是一艘可以讓人欣賞色彩繽紛、絢麗多姿的風(fēng)景的船，那么音樂欣賞就是船長手中的望遠鏡，它能讓你把遠處的美景看得更清晰更多彩。作為一名中職音樂教師，筆者一直在思考，如何讓學(xué)生拿好拿穩(wěn)這支望遠鏡，指引著他們的船駛向更美的彼岸。

（作者單位：北侖職業(yè)高級中學(xué)）