論人文主義在語言學(xué)中的主導(dǎo)作用

摘 要：語言學(xué)中的科學(xué)性與人文性是難以界定的。本文認為在語言學(xué)的蠻荒時期嚴謹?shù)目茖W(xué)精神主導(dǎo)了語言的繁榮發(fā)展。但隨著語言結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，人文主義在語言學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)作用。人們在保證基礎(chǔ)資料充沛的前提下追求發(fā)展資料中的人文情懷。本文通過對語言學(xué)中科學(xué)精神和人文主義的對比及應(yīng)用闡述了二者在語言學(xué)發(fā)展中的關(guān)系，進一步說明當代語言學(xué)中人文主義所占據(jù)的主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：人文主義；科學(xué)精神；語言學(xué)發(fā)展；主導(dǎo)地位

一、語言學(xué)研究背景

學(xué)術(shù)界對語言的定義、范疇及意義始終持有多種對立的語言觀。這形成了科學(xué)和人文在語言學(xué)中的多元化認知及語言學(xué)的范疇模糊性。從根本上說，語言的產(chǎn)生是人類進化發(fā)展的產(chǎn)物。勞動使社會成員緊密合作，為語言提供了滋生的土壤。同時追求生產(chǎn)資料穩(wěn)定的人們渴望更加嚴謹?shù)谋磉_方式。在這樣的條件下，語言中的科學(xué)精神開始萌芽。經(jīng)過了數(shù)萬年的發(fā)展，語言形成了完善的科學(xué)體系結(jié)構(gòu)。但當人們不再需要考慮生存問題時，對語言學(xué)中人文主義的追求便與日俱增，科學(xué)精神在語言學(xué)中的地位逐漸被人文主義所蠶食。

二、語言學(xué)的科學(xué)體現(xiàn)

科學(xué)精神是指主張把自然科學(xué)的方法應(yīng)用于一切研究領(lǐng)域的觀點。索緒爾開展的同質(zhì)化運動使語言學(xué)具有了科學(xué)的性質(zhì)。科學(xué)主義往往導(dǎo)致在人文領(lǐng)域人們不加選擇地使用自然科學(xué)方法進而排斥一切其他方法，但語言中的人文主義是社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定程度后必然會產(chǎn)生的。因此，人文主義在語言學(xué)研究中漸漸興起，學(xué)者開始認同其在語言學(xué)中所承擔(dān)的功能。語言學(xué)在科學(xué)中的應(yīng)用發(fā)展到了通過機器學(xué)習(xí)使機器能對自然語言進行處理的階段。喬姆斯基范式對多語言的機器翻譯已能滿足人們對語言翻譯的初級需要，在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們設(shè)計的算法還能分析語言文本中的情感傾向。但同時機器學(xué)習(xí)遭遇了瓶頸，主要集中于機器對語言處理過于生硬，缺乏人文主義。整體上說，語言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的應(yīng)用正蓬勃發(fā)展。

三、人文主義在現(xiàn)代語言學(xué)中的主導(dǎo)性

在遠古時代，人們渴望用更加準確、嚴謹?shù)恼Z言來完成人際間的交流。因而在此基礎(chǔ)上，形成了完善的語言學(xué)系統(tǒng)。但當社會的發(fā)展已經(jīng)能夠滿足人們對基礎(chǔ)資料的要求，發(fā)展資料中的人文主義便自然而然地產(chǎn)生出來。無論是漢語還是以拉丁語系為代表的西語，都追求著語言在形式上的美感與意境。詩人使用巧妙的語言與韻腳表現(xiàn)語言的美，歌唱家賦予語言以曲調(diào)塑造語言的意境，這些都是基于社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

科學(xué)精神有助于語言學(xué)研究中嚴謹和規(guī)范化的表達，但人文主義才更貼合語言的需要。這與中華文明千年以來的沉淀有著密切的關(guān)系，漢語同時保持著文字的象形性和語境的緊密性。不同于拉丁語系對時態(tài)和語態(tài)有著明確規(guī)定，但漢語對主語、謂語和賓語并無嚴格要求，因為象形化的文字能夠使得人們在書寫漢語時產(chǎn)生聯(lián)想輔助對語言的理解。

交流是語言的首要功能。人與人交流借用表達式，其意義由語言使用共同體所賦予。溝通時話語是否具有嚴明的語法結(jié)構(gòu)并不是為人所關(guān)注的，使用者會引經(jīng)據(jù)典，聆聽者會通過上下文對語言進行自主理解，這體現(xiàn)著語言使用中的人文主義。一門語言需要滿足的交流需求愈加復(fù)雜，其使用者的生活世界逐漸沉淀到該語言中，使它在詞匯、句法諸方面都得到豐富。例如，由于中國長期處于受儒家文化支配的宗法等級社會中，為了做到尊卑有序，必須明確每個人在家族中的角色和等級，以區(qū)分其不同的禮儀標準，故在漢語中表述親屬關(guān)系的詞匯非常豐富。

語言學(xué)的科學(xué)應(yīng)用雖十分廣泛，但機器無法理解人類的情感正因其缺乏語言學(xué)中人文主義靈魂般的存在，徒有其表卻無其實。這也大部分通過機器來對語言進行處理的算法都是基于概率模型的原因——語言中的人文主義無法被量化。人文主義的缺失使得計算機只能通過猜測來推斷語言含義，人文主義在當今語言學(xué)中的主導(dǎo)地位使得其在很長時間內(nèi)都會成為語言學(xué)科學(xué)運用難以逾越的鴻溝。

四、結(jié)論

經(jīng)過數(shù)千年來語言的發(fā)展，科學(xué)精神從曾經(jīng)的主導(dǎo)性作用逐漸轉(zhuǎn)換為輔助性作用。科學(xué)精神之于語言的使命已大部分完成。在社會經(jīng)濟和世界文化結(jié)構(gòu)蓬勃發(fā)展的今天，人文主義成為了人們在語言學(xué)中更需要追求的方向。在近現(xiàn)代社會，交流和合作作為語言的本質(zhì)功能沒有變，但科學(xué)與人文在交流和合作中的主導(dǎo)關(guān)系已發(fā)生了變化。人類已經(jīng)形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)資料供給，開始追求語言的優(yōu)雅和美感。對于當今語言的發(fā)展，富有人文色彩的交流和溝通才是人類語言學(xué)的本質(zhì)。以人文主義為主導(dǎo)對語言學(xué)進行研究不是語言最初形成的基礎(chǔ)，但卻決定著語言未來發(fā)展的上限。科學(xué)精神在語言學(xué)研究中成果的顯赫并不意味著科學(xué)應(yīng)當始終占據(jù)主導(dǎo)地位，語言學(xué)中的人文主義前景可期，同時人文主義在語言學(xué)的發(fā)展中也將占據(jù)愈發(fā)重要的主導(dǎo)作用。

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作者簡介

王月（1996—），女，漢，遼寧省大石橋市，中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院翻譯碩士。