建安詩歌與漢樂府之比較

韓雪琳

摘要：建安詩歌與漢樂府民歌有很多的相似之處，因?yàn)榻ò苍姼柙谝欢ǔ潭壬鲜艿搅藵h樂府民歌的影響，建安詩歌無論在表現(xiàn)形式上還是在精神上都有些許漢樂府民歌的影子，但是建安文人并沒有很多對(duì)漢樂府民歌的喜愛和親切感。但是無論是建安詩歌，還是漢樂府，都對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一直以來，從不缺乏有學(xué)者對(duì)兩者進(jìn)行研究，表達(dá)自己的見解。在此，本文就建安詩歌與漢樂府民歌的比較略談。

關(guān)鍵詞：建安詩歌；漢樂府；比較

在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建安時(shí)期是一個(gè)比較繁榮的時(shí)期，建安時(shí)期的“三曹七子”寫了很多樂府詩，但是這些詩歌又不僅僅是對(duì)漢樂府民歌的模仿，它是對(duì)漢樂府民歌的發(fā)展和創(chuàng)新，本文通過比較建安詩歌與漢樂府來追溯建安風(fēng)骨和漢樂府文化。

一、建安詩歌與漢樂府內(nèi)容方面深度與廣度的比較

建安詩歌的內(nèi)容建立在漢樂府的基礎(chǔ)之上，但是相比于漢樂府，建安詩歌又更加豐富，也更加具有擴(kuò)展性。漢樂府通常以具體的生活細(xì)節(jié)或者現(xiàn)象來進(jìn)行創(chuàng)作，而建安詩歌是表現(xiàn)某一生活細(xì)節(jié)或者現(xiàn)象的方面，其層面要更加寬闊一些，因而，建安詩歌更加深刻、生動(dòng)和具體，比如建安詩歌和漢樂府中都描述反戰(zhàn)思想的曹操的《蒿里行》和《戰(zhàn)城南》，戰(zhàn)城南是從烏鴉入手的，首先描寫了對(duì)烏鴉的勸告，再引出對(duì)亡故戰(zhàn)士的思念，繼而作者以一個(gè)反問句來表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士們的思念和惋惜。可以看出，《戰(zhàn)城南》是通過烏鴉吃戰(zhàn)死士兵的尸體來引出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)戰(zhàn)士的悼念和惋惜。而曹操的《蒿里行》就直接描述出了一個(gè)凄慘而又生動(dòng)的戰(zhàn)后場(chǎng)面，讀完仿佛戰(zhàn)后的情境就出現(xiàn)在讀者眼前，將戰(zhàn)爭(zhēng)造成的悲慘畫面描述的淋漓盡致，令人產(chǎn)生悚然而又悲壯的心情。由此可見，建安詩歌描述的場(chǎng)面更加宏大，曹操從廣闊的視野入手描寫了蒼涼的戰(zhàn)后景象來表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。而在表達(dá)精神上，兩者也存在一定的差異，比如王粲的《從軍行·從軍遐路》描述了一個(gè)士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)途中思念家鄉(xiāng)、親人的情境，表達(dá)了戰(zhàn)士生活的艱辛，但是戰(zhàn)士為了國家愿意服從軍令、服從戰(zhàn)爭(zhēng)，又表現(xiàn)了戰(zhàn)士崇高的情操，表達(dá)了人們渴望祖國統(tǒng)一的美好景象，向往美好生活的愿景。總而言之，漢樂府民歌比較清新溫暖，而建安詩歌著重于慷慨和凄壯，從而表現(xiàn)出了兩個(gè)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)和不同，因而，建安詩歌是在漢樂府的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它有其獨(dú)特的創(chuàng)新。

二、建安詩歌與漢樂府表達(dá)方式與技巧的比較

在表達(dá)方式和技巧上，建安詩歌也有其創(chuàng)新和發(fā)展，主要表現(xiàn)在文學(xué)樣式和表達(dá)方式上。從文學(xué)樣式來看，漢樂府雖然也有七言、三言和四言，但是仍然以五言為主，尤其是沒有比較成熟的七言詩，而建安詩歌就有成熟的七言詩，如《燕歌行》，它是七言詩的定型之作，另外，從表達(dá)手法上來看，漢樂府更常用記敘的方式，多用比興的修辭手法，其言語也比較質(zhì)樸，建安詩歌在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富、創(chuàng)新，因而建安詩歌更加細(xì)膩，更加抓住社會(huì)上的細(xì)節(jié)現(xiàn)象，并且言詞華美，由此可見，相比于漢樂府，建安詩歌的內(nèi)容美和形式美更加做到了有機(jī)結(jié)合。比如曹操的《陌上桑》，這首詩中蘊(yùn)含了作者極大的想象力，創(chuàng)造出了華美的意境，并且展現(xiàn)出了一定的浪漫主義。在漢樂府中也有一篇《陌上桑》，這篇詩歌雖然在正面和側(cè)面進(jìn)行了結(jié)合，但是以側(cè)面為主描繪羅敷的美麗，而曹植的《美女篇》不僅做到了正面和側(cè)面相結(jié)合，還從人物的動(dòng)靜結(jié)合出發(fā)，使得畫面更加生動(dòng)具體，將人物栩栩如生的描述出來，相比于漢樂府的《陌上桑》，《美女篇》就會(huì)顯得更加細(xì)膩、動(dòng)人，仿佛真正的美人就出現(xiàn)在眼前，《陌上桑》則只是美人的畫像出現(xiàn)在讀者眼前。另外，建安詩歌與漢樂府相比，不僅辭藻更加華美，對(duì)仗也更加工整，總而言之，無論在描述景象還是在描繪人物上，建安詩歌都更加細(xì)膩、生動(dòng)，不僅是對(duì)漢樂府的創(chuàng)新，更是我國詩歌史上的一大亮點(diǎn)。

三、建安詩歌與漢樂府對(duì)后人的影響的比較

漢樂府主要起到了承上啟下的作用，因?yàn)闈h樂府繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，又為建安文學(xué)和新樂府運(yùn)動(dòng)等做了鋪墊，因而，漢樂府是我國文學(xué)史上非常重要的組成部分之一。而建安詩歌主要在創(chuàng)作手法方面給予了后人很多的啟發(fā)，尤其是魏晉時(shí)期的風(fēng)格，不僅是盛唐時(shí)期文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，更對(duì)近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)束語

綜上所述就是筆者從建安詩歌與漢樂府在內(nèi)容上深度與廣度、表達(dá)方式與技巧和對(duì)后人的影響三個(gè)方面做出了比較，表達(dá)了筆者對(duì)兩者不同點(diǎn)的看法，可以看出，建安詩歌與漢樂府既有不可分割的共同點(diǎn)，又有各自的特點(diǎn)，建安詩歌是以漢樂府為基礎(chǔ)經(jīng)過大膽創(chuàng)新發(fā)展起來的新的種類，建安詩歌更加慷慨宏偉和細(xì)膩、生動(dòng)，但是兩者都對(duì)后期乃至近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，是我國文學(xué)發(fā)展史上的瑰寶，在詩歌的發(fā)展過程中都有其各自的作用，占據(jù)著重要的地位。

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