探尋靈動的“生活課堂”

盧翠

摘要：行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新”主要“新”在對學(xué)生的認識、“新”在學(xué)生的學(xué)，以及“新”在教師的教。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 創(chuàng)新 學(xué)生觀 學(xué)法 教法

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2019）10-0182-01

真水無香，行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新環(huán)僅“新”在學(xué)生的學(xué)，更“新”在教師的教。而這“新”最初要起因于對學(xué)生認識的“新”。

1學(xué)生認識的“新”

新課程的核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。這就要求我們老師要能夠樹立正確的兒童觀。那么什么是兒童觀呢？所謂兒童觀其實就是我們老師如何看待兒童以及如何對待兒童，這也就是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者的我們在教育教學(xué)中應(yīng)該怎樣去認識兒童和教育兒童。作為一代教育大家的陶行知先生，其兒童觀有著極其豐富的內(nèi)涵這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

怎樣去看待兒童?！靶〈笕恕薄ⅰ靶〈笕恕本褪俏覀儗⒆拥挠忠环Q呼。陶行知曾經(jīng)有言：“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要??！”由此我們可以看出，兒童的“大”，“大”在他們對民族未來的影響，大在他們豐富的內(nèi)心世界，大在他們所賦予的無窮創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。為此，我們要懂得將我們的尊重、信任給予學(xué)生，要學(xué)會去欣賞兒童之大，將學(xué)生置于我們老師的地位。與此同時，我們又不可以以學(xué)生“大”的一面而一葉蔽目，不可因長略短，不可忽視學(xué)生不成熟的一面。陶先生曾經(jīng)說過，孩子不但有錯誤，而且常常有著許多錯誤。孩子成長的過程其實就是孩子不斷試錯的這樣一個過程，孩子們在一個又一個的錯誤中去探索、發(fā)現(xiàn)，明白其中內(nèi)在的聯(lián)系。所以，我們的教育責(zé)任就是在肯定學(xué)生的“大”情況下去幫助學(xué)生認識自己的錯誤并且改正自己的錯誤。然而，眼下的教育大環(huán)境卻是教師在教育教學(xué)中經(jīng)常把握不準(zhǔn)“度”或者因外界壓力，而將教師的尊重和寬容過度給予學(xué)生，一味地表揚，放棄了引導(dǎo)和嚴格要求。我想陶先生的這點我們應(yīng)當(dāng)謹記。

兒童的發(fā)展必須有他們能夠操作的東西，即玩具、學(xué)具、用具、工具。這四種陶先生提出的東西意在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，讓學(xué)生在探究、研究的過程中去領(lǐng)悟。陶先生曾說我們要像學(xué)生學(xué)習(xí)，看到學(xué)生之“大”。如果教師變成小孩子，學(xué)生將會把我們當(dāng)做朋友傾訴心聲，學(xué)校將是他們能夠收獲知識的樂園，師生一起動手制作，學(xué)生自然融入其中，甚至是成為我們手工老師，師生角色互換，教師成了學(xué)生，這就是我們現(xiàn)在新課改的生動體現(xiàn)。

兒童思維的簡單、單純特質(zhì)。萬物歸根本源無外乎在其本真，即簡，教育也是這樣。陶先生曾有言，兒童的世界要充滿簡單之美。這里的“簡單”，不是皮于表面的膚淺，也不是去掉血肉的簡單化，而是作為教育者的我們能夠從學(xué)生的自身特性出發(fā)，尋找適合學(xué)生特性的學(xué)習(xí)方法，從而將知識以此方式教授給他們。簡言之，善動手的孩子讓其在動手制作中學(xué)習(xí)知識，善靜思的孩子則是多加細心引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄恐R。這就要求我們作為教師要準(zhǔn)確地去把握兒童的生長發(fā)展規(guī)律，把握他們的內(nèi)在特質(zhì)，并且在教育教學(xué)中運用這樣的規(guī)律。

2學(xué)生學(xué)習(xí)的“新”

陶行知先生以他勇敢探索又細心追尋的科學(xué)態(tài)度，帶著新的學(xué)生觀致力于教學(xué)中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)新教育理論。其中對于兒童學(xué)的“新”這一觀點，主要體現(xiàn)在把孩子從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。這就要求我們老師在日常的教育教學(xué)中不要固守成規(guī)，打破應(yīng)試教育的囚籠，以自己創(chuàng)新的教法、觀念去影響去帶動孩子們的創(chuàng)新，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新能力。

有人說，孩子小不懂，殊不知，孩子也有其大，“小大人”的“大”體現(xiàn)在孩子們的認知方面，成年人往往帶著自己的觀念去看待事情，而無意識地附屬到孩子們身上，殊不知，孩子這點與大人之間的區(qū)別正是孩子們的“大”的體現(xiàn)。孩子們用他們觀察、發(fā)現(xiàn)、探索的眼睛去看待世界，在他們腦海中形成自己獨特的影像、想象，這是成年人所沒有的，也是孩子孩子們最為獨特的地方。

3教師教學(xué)的“新”

陶行知不僅在觀念上革新陳舊的學(xué)生觀，在教師實際的教學(xué)行動中，陶行知也提出了創(chuàng)新的教法。

陶先生認為舊教育在教學(xué)上存在著種種弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。所以教師才被人們習(xí)慣性地稱作“教書先生”，說的好像教師只是能夠教授學(xué)生書本上的知識，此外別無他用。在教育教學(xué)中，教師要將教師的教和學(xué)生的學(xué)相互結(jié)合起來，教師“教”的方式即“教法”要根據(jù)學(xué)生的學(xué)來確定，要在準(zhǔn)確把握學(xué)生發(fā)展規(guī)律和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進行施教。

3.1教法要根據(jù)學(xué)法

陶行知先生提出的生活教育理論認為：學(xué)生學(xué)習(xí)的法子要跟著他們做的法子，老師教的法子要跟著學(xué)生學(xué)的法子”。教師要在孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”上更進一步，使學(xué)生“不得不憤，不得不悱”。學(xué)生不是照搬標(biāo)準(zhǔn)答案到卷子上，而是通過教師所授的方法在學(xué)海之中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體會成功的喜悅。

3.2學(xué)法要根據(jù)用法

陶行知先生在“生活教育”理論中強調(diào)了“做”的環(huán)節(jié)，在他看來，在教學(xué)過程中“做”是首位的，強調(diào)教學(xué)做是一件事，不是三件事，教與學(xué)之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生;在做上學(xué)是學(xué)生。”“學(xué)與做”不是分割的獨立個體，而是相互依存的部分，“先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”，學(xué)生與老師都是學(xué)與做承載的載體，否則，“教固不成教，學(xué)也不成學(xué)”。

創(chuàng)新是陶行知教育思想的靈魂。在知識經(jīng)濟初見端倪的的背景下，作為躋身于教育一線的教師們總結(jié)并借鑒陶先生這一重要知識理念，將之付諸于實踐，這對推進素質(zhì)教育，實施科教興國戰(zhàn)略具有不可估計的理論意義。