關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考

時(shí)立香

摘 要：伴隨著國(guó)內(nèi)教育改革進(jìn)程的不斷深化，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的中學(xué)語文教學(xué)水平也得到了顯著提高。但是在新課改的大背景下，傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)模式也從只重視學(xué)生的成績(jī)，向著培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 傳統(tǒng)文化教育 思考

引言

信息時(shí)代的來臨，使得大量的外國(guó)文化涌入國(guó)內(nèi)。而這些不同的地域文化當(dāng)中，既有好的文化，也存在著諸多消極的負(fù)面內(nèi)容（拜金、情色、消極思想等等），在這些文化的侵蝕下，越來越多的學(xué)生忽視傳統(tǒng)文化的重要性。由于初中階段的學(xué)生他們的身心處在塑造成形的重要階段，對(duì)各類文化概念的危害性并不理解，只是盲目地隨大流，這種錯(cuò)誤的思想對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展是極為不利的。這種錯(cuò)誤的觀念對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)，以及學(xué)生人格的塑造是極為不利的。語文作為我國(guó)文化傳承的重要載體，不僅具備深厚的文化底蘊(yùn)，還擁有正確的道德理念與價(jià)值觀。因此教師在進(jìn)行中學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)要采取一些行之有效的策略，在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的同時(shí)，還能夠強(qiáng)化學(xué)生的核心素養(yǎng)。那么要怎么樣才能夠在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值與作用，就成為當(dāng)前亟待解決的問題。

一、傳統(tǒng)文化運(yùn)用到中學(xué)語文教學(xué)中的重要作用

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承

傳統(tǒng)文化是否可以被傳承和發(fā)展，不僅關(guān)系到后世人們的行為標(biāo)準(zhǔn)和生活習(xí)慣，而且對(duì)于整個(gè)民族是否能夠得以延續(xù)造成重要的影響。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，在新時(shí)期的大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化想要順利地延續(xù)，也應(yīng)當(dāng)要做到與時(shí)俱進(jìn)，除了要積極、主動(dòng)地接受新的傳承與發(fā)展形勢(shì)之外，還需要所有的年輕人賦予它生命與活力。而中學(xué)生作為整個(gè)民族未來的驕傲與希望，更是要做好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，并確立正確的‘三觀，這樣才能夠讓我們的國(guó)家與民族更加繁榮與富強(qiáng)。

2.強(qiáng)化文化氛圍，提高文化涵養(yǎng)

相比較于其他初中課程，語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化具有密切的關(guān)系，這兩者相輔相承且缺一不可。學(xué)生在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，也能夠從大量的故事和文章中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而傳統(tǒng)文化也能夠?yàn)閷W(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情境，全面性地提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)主動(dòng)性。此外，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，還能夠了解一些詩(shī)詞歌賦、歷史內(nèi)涵等等，對(duì)于擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)具有重要的意義。

二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1.增加對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化興趣

語文作為重要的語言學(xué)科，課堂閱讀既是其中不可或缺的組成，還是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身語文基礎(chǔ)的重要渠道，而且學(xué)生通過閱讀還能夠有效地提高自身的語感以及語言表達(dá)能力，對(duì)于語文素材的積累也起到了重要的促進(jìn)作用。比如說在進(jìn)行早讀課堂的時(shí)候，教師可以為學(xué)生設(shè)置某個(gè)主題內(nèi)容，接下來再要求學(xué)生依據(jù)該主題來背誦一首古詩(shī)詞，然后再讓學(xué)生們共同交流、討論該詩(shī)詞的主題思想，了解作者的創(chuàng)作背景。就以部編版初中語文七年級(jí)上冊(cè)的元曲《天凈沙·秋思》為例，^[1]雖然這首曲的篇幅不長(zhǎng)只有28個(gè)字，但是通篇沒有一個(gè)秋字，可是但是卻把秋意、秋情流動(dòng)于全文，描繪出一幅悲涼的秋天夕照?qǐng)D的同時(shí)，也將作者旅人悲苦的人生意境表達(dá)得淋漓盡致。作者通過寓情于景的方式（例如說‘小橋‘流水‘人家等等），讓人有如身臨其境地感受到作者悲秋的情境。這對(duì)于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣是相當(dāng)有利的。

2.擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，深化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)

傳統(tǒng)文化具有豐富的表現(xiàn)形式，既體現(xiàn)在各類的書籍當(dāng)中，而且還與各種民間文化相互依存。例如說春聯(lián)、歇后語、繞口令等等，都是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。所以教師想要在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，就必須要融入生活實(shí)際當(dāng)中，運(yùn)用生活化的方式來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如說在講解部編版九年級(jí)《出師表》這一部分內(nèi)容的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生自行通過互聯(lián)網(wǎng)，或者課外書搜索一下諸葛亮這傳奇的一生，以及他在三國(guó)中的一些故事，然后再把找到的小故事與帶到課堂當(dāng)中，和其他同學(xué)在課堂上進(jìn)行交流和分享。隨后教師再隨機(jī)挑選一些同學(xué)上臺(tái)演講，臺(tái)下的學(xué)生負(fù)責(zé)對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。然后再由教師對(duì)學(xué)生們進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。通過這種方式，就能夠讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，迅速地掌握教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠運(yùn)用聯(lián)動(dòng)式的思維模式，在擴(kuò)展自身知識(shí)面的同時(shí)，還能夠深化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

3.利用多媒體進(jìn)行書法訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

語文教師在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，如果想要提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化水平，可以將書法練習(xí)引入到課堂教學(xué)當(dāng)中，這樣既能夠強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且還能夠提高學(xué)生的書寫能力，讓學(xué)生明白能夠書寫出一筆好字，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承形式。教師可以先向?qū)W生講述一些與書法相關(guān)的知識(shí)，例如說書法的運(yùn)筆基礎(chǔ)，以及一些筆畫筆順的書寫方式，然后再利用多媒體教學(xué)模式將一些字的結(jié)構(gòu)以及書寫規(guī)范向?qū)W生進(jìn)行展示。隨后教師再學(xué)生播放一些名字的書法作品，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化獨(dú)特的美感和藝術(shù)表現(xiàn)形式。如果條件允許，教師可以利用節(jié)假日的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的美術(shù)館里參觀一些名家的書法作品，并分享一些名家的故事。通過這種方式，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生的文字表現(xiàn)能力，可謂是一舉多得。^[2]

結(jié)語

綜上所述，想要在初中語文教學(xué)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化教育，教師就必須要結(jié)合每個(gè)學(xué)生的具體情況，以教材為中心制定出一些行之有效的教學(xué)策略，這樣才能夠提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化水平。

參考文獻(xiàn)

[1]楊生棟，孔德鳳.傳統(tǒng)文化在初中語文閱讀教學(xué)中的現(xiàn)狀及其成因探析[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2017（01）.

[2]錢淑云.淺議傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].新課程（教研版），2016（04）.