知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)

戚媛媛

摘 要 隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)腳步的加快，作為人民群眾關(guān)注焦點(diǎn)的教育也是取得了長足進(jìn)步。尤其在高等教育學(xué)研究方面，教育公平與社會(huì)公平的關(guān)系研究更是十分緊密。教育公平也一直被認(rèn)為是促進(jìn)社會(huì)公平的關(guān)鍵因素，而社會(huì)層級(jí)的高低又成為制約教育資源獲得的一個(gè)重要影響因素。

關(guān)鍵詞 社會(huì)分層 教育公平 知識(shí)與權(quán)力

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1本書框架結(jié)構(gòu)

本書第一章從傳統(tǒng)教育學(xué)和批判教育學(xué)角度分別探討了教育公平觀，同時(shí)站在批判視野角度上看到了高等教育中隱藏的與經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的聯(lián)系，為文章后面內(nèi)容的展開做了鋪墊。緊接著第二章知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)就向我們傳達(dá)了社會(huì)分層對(duì)弱勢(shì)群體的排斥，第三章討論了高考與教育公平，第四、五、六章通過大學(xué)教育與高職教育讓我們了解到教育的社會(huì)篩選功能，最后第七、八章，作者重點(diǎn)關(guān)注了貧困帶來的教育放棄同時(shí)鼓勵(lì)通過捐贈(zèng)來扶持貧困家庭的教育。

本文不試圖對(duì)全書作全面的概述，而是結(jié)合知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)部分內(nèi)容以及自身的理解，重點(diǎn)探討社會(huì)與教育分層間的聯(lián)系。

2對(duì)教育公平的重新認(rèn)識(shí)

早在兩千五百多年前的中國古代，著名的教育學(xué)家孔丘就提出了“有教無類”“因材施教”的教育理念，并且首創(chuàng)“私學(xué)”，為廣大平民子弟接受教育創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

在這本書中，作者首先向我們介紹了傳統(tǒng)的教育公平觀，作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)教育公平可以為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造必要的條件。談到傳統(tǒng)的教育公平，發(fā)表于1966年的“科爾曼報(bào)告”開始了西方學(xué)界關(guān)于“教育公平”概念等同于“教育機(jī)會(huì)均等”的研究傳統(tǒng)，書中分別從倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等多元視角探究了教育公平的涵義。而在這本書中，作者更多的是通過批判教育學(xué)的視角來幫助我們重新認(rèn)識(shí)教育公平。批判教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，它認(rèn)為教育應(yīng)該是國家用來維護(hù)不公平的工具。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育與社會(huì)階層的聯(lián)系越來越密切，隨之產(chǎn)生了這樣一種現(xiàn)象：優(yōu)勢(shì)階層的子女享受了大部分優(yōu)秀的教育資源，而低階層家庭的子女要十分努力才可能爭(zhēng)取到享受這些優(yōu)秀資源的機(jī)會(huì)。這樣以后，低階層家庭出來的孩子在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力仍然低于優(yōu)勢(shì)階層家庭的孩子，也就違背了教育公平中關(guān)于教育可以促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)的這樣一個(gè)初衷。

3知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)

3.1知識(shí)的性質(zhì)到底是什么

隨著我國高等教育大眾化的發(fā)展，目前我國的高等教育毛入學(xué)率呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。根據(jù)馬丁·特羅提出的高等教育階段理論，預(yù)計(jì)我國高等教育毛入學(xué)率將在今年底超過50%。

知識(shí)一開始被認(rèn)為是客觀的，是對(duì)自然界規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)，權(quán)力是被排斥在知識(shí)之外的存在。但是隨著知識(shí)論的新發(fā)展，知識(shí)的客觀性受到了挑戰(zhàn)，認(rèn)為知識(shí)不僅僅是對(duì)自然規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)，它更多的是一種闡釋性的。至于為什么說知識(shí)是非客觀的，我們從波普爾提出的三個(gè)世界的理論可以了解，世界1是物理世界，世界2是精神世界，世界3是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物及知識(shí)世界。他認(rèn)為這三個(gè)世界都是實(shí)在的，并且它們之間直接或間接地發(fā)生作用，其中世界1和世界2，世界2和世界3都是相互作用的，而世界1和世界3則要通過世界2發(fā)生作用。總之，人和科學(xué)的發(fā)展都要通過這三個(gè)世界發(fā)生作用，因此必須要承認(rèn)知識(shí)是經(jīng)過人的精神世界加工的產(chǎn)物，它是具有文化性、社會(huì)性和價(jià)值性的非客觀的存在。

3.2知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系

“知識(shí)就是力量”在文藝復(fù)興時(shí)期由英國哲學(xué)家--弗朗西斯·培根提出。我們知道，在英語中“力量”的英文單詞也叫“power”，而“power”又包含權(quán)力的涵義。因此，在后現(xiàn)代主義的觀念里往往會(huì)把它理解為“知識(shí)就是權(quán)力”。

早在我國古代，著名的思想家莊子就曾經(jīng)表達(dá)過類似的觀點(diǎn)，“知也者，爭(zhēng)之器也”，他認(rèn)為知識(shí)就是權(quán)力斗爭(zhēng)的工具。而在西方社會(huì)，法國哲學(xué)家米歇爾·福柯從歷史發(fā)展的維度關(guān)注著知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系。直到馬克思主義思想產(chǎn)生后，新馬克思主義的代表人物葛蘭西又提出了“文化霸權(quán)”理論，這一理論認(rèn)為社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)為了保證他們的領(lǐng)導(dǎo)地位，通過各種方式使得被統(tǒng)治階級(jí)接受他們的文化理念。在這里，作者通過知識(shí)與權(quán)力的互動(dòng)讓我感受到我們可以通過高等教育學(xué)習(xí)的知識(shí)來反思目前的社會(huì)教育，從而通過自己的努力為這個(gè)社會(huì)目前存在的教育的不公平奉獻(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)自己的力量。

4社會(huì)分層與教育排斥

高等教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)的一個(gè)重要途徑，隨著新時(shí)代中國的發(fā)展，我國社會(huì)階層分化形勢(shì)也是越來越嚴(yán)峻。因此，實(shí)現(xiàn)教育資源合理配置、保證社會(huì)各階層人民群眾實(shí)現(xiàn)教育公平以發(fā)揮教育促進(jìn)社會(huì)分層流動(dòng)的重要就顯得尤為重要。

4.1社會(huì)分層對(duì)弱勢(shì)群體的排斥

什么是弱勢(shì)群體？我的理解是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力差而無法滿足自身基本權(quán)利的這樣一類群體，他們通常處于我們社會(huì)的底層，辛苦的勞動(dòng)也只能享受極少的社會(huì)資源。我認(rèn)為文章作者為什么會(huì)重點(diǎn)關(guān)注我國弱勢(shì)群體，很大一部分原因在于，他們雖然叫弱勢(shì)群體，但他們的人口基數(shù)在我們的總?cè)丝谥姓紦?jù)了一定位置，容易引起大家的共同關(guān)注。改革開放以后，鄧小平同志鼓勵(lì)我們廣大的人民群眾“先富帶后富”、“允許一部分人先富起來”，這樣一來那些最初富裕起來的人們就自然的劃為同一階層群體，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)部消費(fèi)水平相似、他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相近，甚至他們的思想觀念、行為方式都受到影響而變得類似，而那些沒有能夠富起來的階層也自然的因?yàn)樨毟F走到了一起，成為了現(xiàn)在的弱勢(shì)群體。

為什么說社會(huì)分層排斥我們的弱勢(shì)群體？我們知道，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)各行各業(yè)從業(yè)人員的要求都越來越嚴(yán)格，因此高等教育下的高學(xué)歷便成為選拔專業(yè)人才的一塊敲門磚，而能否接受到高等教育對(duì)于弱勢(shì)群體而言都是一個(gè)未知數(shù)，又何談?chuàng)碛懈邔W(xué)歷。依據(jù)我國現(xiàn)在的教育資源配置情況，北京、上海地區(qū)的985、211高校在數(shù)量上就占據(jù)優(yōu)勢(shì)，更不用說他們的試卷還比其他地區(qū)的簡單，他們的分?jǐn)?shù)還比其他地區(qū)的低。而那些家庭經(jīng)濟(jì)資本不足的孩子，因?yàn)樵趽屨冀逃Y源上沒有能夠付出足夠多的成本，父母也沒有能夠提供他們良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來開闊他們的眼界，使得他們往往是早早放棄學(xué)業(yè)外出務(wù)工。

4.2教育中的社會(huì)排斥

說到教育中的社會(huì)排斥，我們?cè)诮?jīng)歷了幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)到現(xiàn)在的研究生階段可以說是感受最深刻、參與感最強(qiáng)的人。二十一世紀(jì)初全國的幼兒園覆蓋面很低，基本上只有在城鎮(zhèn)的孩子才能享受的到;小學(xué)階段還好，因?yàn)樯龑W(xué)壓力不大，所以城鄉(xiāng)間的差異還不大;直到初高中升學(xué)階段，城市里的孩子基本上是全部升學(xué)，次一點(diǎn)的鎮(zhèn)上具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的父母會(huì)把自己的孩子送到市里讀書讓他們有機(jī)會(huì)升入一個(gè)好高中，而剩下來的那些既不住在城市里經(jīng)濟(jì)實(shí)力又差的家庭的孩子的結(jié)果往往就只是就讀職校，幾年后出來打工，甚至有些家庭的孩子早早地輟學(xué)混跡社會(huì)，他們誤入歧途的可能性也就明顯高于那些經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的家庭的孩子。

現(xiàn)代國家的教育制度，尤其是高等教育的發(fā)展使得教育排斥成為社會(huì)排斥的主導(dǎo)力量，我國教育學(xué)家和社會(huì)學(xué)家從不同視角研究了社會(huì)分層對(duì)高等教育公平的影響。研究發(fā)現(xiàn)：高等教育擴(kuò)招后，重點(diǎn)高校的農(nóng)村學(xué)生比例明顯下降，優(yōu)勢(shì)階層的子女多從事熱門專業(yè)，低階層家庭子女的入學(xué)機(jī)會(huì)往往低于優(yōu)勢(shì)階層并且這種差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)。所以在差異化巨大的家今天，我們的社會(huì)需要一些更完善的機(jī)制來幫助這些低階層家庭向上流動(dòng)。

5結(jié)語

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來社會(huì)階層的變化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。教育，尤其是高等教育，作為社會(huì)轉(zhuǎn)型中低階層向優(yōu)勢(shì)階層流動(dòng)的最重要的途徑，必須保持它的公正性。只有保證高等教育的客觀公正，那些低階層家庭的子女才有希望通過知識(shí)改變命運(yùn)，跨越到優(yōu)勢(shì)階層，才能真正實(shí)現(xiàn)高等教育促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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