落語文化研究及對中國文化傳承的啟示

李妍 陳勝能

摘 要：本文通過對日本傳統曲藝落語的介紹，闡明了日本在保護傳統文化方面所下的決心，并進一步思考日本在傳統文化傳承方面帶給中國的啟示。

關鍵詞：落語;傳統文化;啟示

引言

2017年，習總書記在十九大報告中提到，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要以工匠的精神傳承中華民族民間優秀的傳統文化，并將之推廣到青少年中繼承和發揚。”

近年來，隨著社會經濟的發展、人們生活方式的變化，過度的追求物質享樂導致藝術商業化，藝術大多以“搏眼球”的形式出現，膚淺的表演充斥熒屏，拉低了大眾的審美。然而，最近植根于傳統文化的文創產品層出不窮，逐漸形成一個新型的文化圈—國風圈，與此相關的綜藝節目鱗次櫛比，比如央視“記錄式綜藝”《國家寶藏》，愛奇藝純網自制的大型國風選秀節目“國風美少年”以及由共青團中央主辦集中展現中國“服章之美”的華服日，都在回應習主席的講話，踐行著傳統之美的復興。本文通過對日本傳統曲藝—落語的研究，探求日本在傳承和推廣傳統文化方面對中國的啟示，并嘗試著提出解決思路。

一、落語概說

落語是日本一種傳統曲藝藝術，表演最大的特征是只有一人表演。落語和其他演劇一樣，不需要復雜的道具。表演者用扇子和小手帕，只用上半身的動作和臺詞來表演主人公的心境和場景。表演者不化妝，穿著和服素顏正坐在高坐的布墊（座布団）上。根據落語形成的時期，將江戶時期（1603-1868）到大正時期（1911-1926）所創作的落語稱謂“古典落語”，二戰之后創作的落語稱為“新作落語”;根據落語表現的題材，將能逗笑觀眾的落語稱為“滑稽噺”，富含詭異怪談情節的落語稱為“怪談噺”，描述世故人情的稱之為“人情噺”。

一般認為，一段落語由三個部分組成，即枕言（マクラ）、主體（本文）、結尾（オチ）。枕言是指用于敘述主體之前的引子，用民間故事或小笑話等，舒緩觀眾的心情，為主體部分作鋪墊。主體是落語的主要部分，沒有固定的脈絡，全憑表演者臨場表演。因此，即使是同樣的故事，語言的使用以及故事的本身，每個表演者都會展現不同的風格，比如，省略某個情節，中途停止等。故事的長短即結局也各種各樣，這些與表演者本人的演出有關，也與演出場所中與觀眾的關系、互動等相關，結尾部分要求語言凝練，省略無用的話語。

現在學術界大多數認為，落語起源于戰國時代（1464-1615）以及江戶時代（1603-1868）。戰國時代到江戶之初，御伽衆（おとぎしゅう）侍奉在武將和大名身側，講述藝能和故事，幫助其打發時間，其中，專門講述故事的人稱為御咄衆。其中，安土桃山時代，安樂庵策傳廣為人知，總結安樂庵策傳故事的作品就是《醒睡笑》，這部作品也是落語的基礎。也有另外一種說法，江戶時期，一名叫“露の五郎兵衛”（つゆのごろべえ）在京都創建了落語，露の五郎兵衛也被稱為京都落語的始祖。這種說法表明落語的起源與執政者無關，而是面向普通民眾的娛樂方式。在此之后，由于江戶幕府的鎮壓，落語的發展遭遇了低谷，幕末到明治時期，落語達到了隆盛階段。推動落語發展的是三遊亭園朝（さんゆうてい えんちょう）。當時大受歡迎的圓朝落語并沒有止于口述，明治一七年七月，以《怪談牡丹燈籠》為首，出版了各種各樣的圓朝落語速記書。語言藝術的活字化，引發了文藝界的革命，由于二葉亭四迷和山田美妙的言文一致運動，對近代文學的確立產生了深遠的影響。

還有另一種說法就是鐮倉時代（1184—1330），佛教從中國和印度傳入日本。在傳入的過程中，開始逐漸演變成為日本不同流派的宗教，像凈土宗、禪宗等。每個宗派都希望人們能聽自己的教義，加入自己的宗派。這樣，在向人們宣傳自己的教義時，最開始都是當人們在路上走或是在田里干活時，給人們宣講。只有人們首先被吸引了，才能和他們聊得起來，所以那個時候的和尚很擅長講話。當時的擅長講話雖然主要指聲音比較大，手勢動作比較豐富，但是能夠講很有趣的話的和尚也很多。這些人的名字雖然沒有流傳下來，但也有人把這個作為落語的起源。

二、對我國傳承傳統文化的啟示

1、喚起人民對傳統文化的保護意識

二戰后，經歷過經濟騰飛后的日本，興起了“和熱”，即穿著和服的藝術熱，如同中國現在的華服（漢服）熱。歌舞伎、和服、邦樂（日本傳統古典音樂）、落語等帶動了社會對于傳統文化審美眼光的重新建立。同時，日本對于傳統文化的重視及活動推廣也提升了民族的自信心。各地區都有特色的廟會、祭事及文化節等活動，傳達出日本對于傳統文化的堅守信念。筆者認為，目前在國內可以在某些古都城市舉辦傳統文化節，不僅可以旅游增加收入，也能讓市民參與進來，提高民眾對于傳統文化的認同感。

傳統文化學習氛圍也有利于人民對于傳統文化保護意識的覺醒。日本大街小巷遍布體現傳統之美的各種場館，如茶道館、花道館等，有的是私塾，有的是展館，不僅具備宣傳展示功能，且具備講授學習功能，充分利用社會力量，挖掘傳統文化內在價值。

2、學校教育尊重傳統文化

對待傳統文化日本比較側重日常生活中潛移默化的滲透力，學校開設了傳統文化的必修課，重視實踐教學。相比，我國的傳統文化課程大多是歷史課程。學生經常有疑問“學歷史有什么用？”學生對于傳統文化有距離感，甚至還會將傳統文化當做迷信。同時，日本學校還把傳統文化與各學科教育融會貫通，注重多學科滲透。

3、立法保護傳統文化

日本政府制定了多個保護、培育日本傳統文化的法律，做到有法可依，有理可循。日本在保護傳統文化的過程中，法律起到了很大的作用。真正賦予相關機構實權，而不是像“環保部門”一樣“滿嘴空牙。不敢張嘴”。同時，日本政府會給予落語說書場和落語演員等一些傳統文化部門補助，讓其在現代社會也能存活。而且日本每年由國家選定“人間國寶”作為傳統文化的代表產生影響力。能、文樂、狂言、歌舞伎界每年都有當選，反映出日本政府重視傳統文化之決心。

4、推陳出新、創新手段

動漫文化是日本現代文明發展的一個重要標志，就落語而言，日本關于落語的動漫以及影視作品有很多，相比而下，我國幾乎沒有針對相似藝術“單口相聲”的動漫作品，而且我國的動漫及影視作品更加注重對民眾的德育教育以及“情”的追求，缺少知識性普及教育。比如講述傳統藝術的《百鳥朝鳳》，弘揚中國傳統藝術的《京劇貓》等，它們的問世為我國傳統文化教育及傳統審美提供了新思路，但對于不同年齡段的民眾認知趨向過于粗略化，在一定程度上限制了國產動畫的發展，而且國產動畫主題單一，除了愛情，就是親情、友情之類的，故事套路化，也不利于傳統文化相關動畫的發展。

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[1]李雒城 向傳統致敬，不是只有悲傷一種姿態[N]. 文匯報 2016.

[2]岳永逸 日本落語的傳承與文化自覺[J].? 民族藝術 2006.

【項目來源】長春工業大學2018年大學生創新創業訓練計劃項目—日本“落語”文化研究及對中國文化傳承的啟示? 項目編號： 201810190s061? 指導教師：王佳璐

（作者單位：長春工業大學，吉林 長春 132000）

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