小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承路徑及策略研究

李佩芝

【摘要】隨著新課改的不斷推進(jìn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化變得越來(lái)越重要。所以，探究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略，已經(jīng)成為各位小學(xué)語(yǔ)文教師的主要教育課題。本文基于前人的研究成果，繼續(xù)分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承路徑和策略，以期為各位小學(xué)語(yǔ)文教師的下一步的教學(xué)研究工作提供幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;傳承路徑;策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳承歷史文化教育和古詩(shī)詞文化教育對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用，是新課改下語(yǔ)文教學(xué)改革的主流方向。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)如何傳承歷史文化教育和古詩(shī)詞文化教育，進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化呢？根據(jù)這個(gè)問(wèn)題，本文簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化傳承的兩個(gè)主體策略，具體如下。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀

（一）老師忽視傳統(tǒng)文化的傳承

傳統(tǒng)文化是支撐我國(guó)民族脊梁的重要支柱，也是我國(guó)向世界各國(guó)傳達(dá)民族精神的主要“代言人”。但是，在應(yīng)試教育環(huán)境下，老師往往會(huì)刻意忽視傳統(tǒng)文化的傳承。這里需要特別指出的是，作為老師，一定是深明傳承傳統(tǒng)文化的重要意義，但鑒于實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的各種客觀因素，有時(shí)不得不忽略傳統(tǒng)文化的傳承工作。

（二）老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高

有些教師即使有時(shí)間和精力傳承傳統(tǒng)文化，但也缺乏科學(xué)的方式方法，導(dǎo)致傳承工作出現(xiàn)“形式主義”“文過(guò)飾非”等 ? ? ? “畸形”的傳承情況，主要表現(xiàn)如下：第一，傳統(tǒng)文化傳承工作淺嘗輒止，教學(xué)過(guò)程中往往一筆帶過(guò)，導(dǎo)致傳承工作變得毫 無(wú)價(jià)值;第二，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承往往只有陽(yáng)光而沒(méi)有黑暗，表面上來(lái)看并沒(méi)有什么錯(cuò)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，這會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的文化觀念。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

鑒于傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要作用，筆者現(xiàn)從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生兩個(gè)方面分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義，具體如下：

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)：首先，由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳承傳統(tǒng)文化能夠在很大程度上豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)，教師根據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容還能佐證教學(xué)內(nèi)容。其次，傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)在本質(zhì)上同宗同源，而且教育目標(biāo)具有高度的相似性，因此，傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程即是推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)水平進(jìn)一步提升的過(guò)程。

學(xué)生：首先，小學(xué)生作為我國(guó)重要的社會(huì)人才儲(chǔ)備群體，對(duì)其進(jìn)行必要的傳統(tǒng)文化教育，可在很大程度上提升其文化品位和思想品格，對(duì)其日后成為對(duì)國(guó)家有用的人才，具有現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用;其次，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)至今日，需要小學(xué)生擔(dān)負(fù)其傳承和創(chuàng)新之責(zé)，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，就是一個(gè)傳承的過(guò)程，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的路徑和策略

（一）根據(jù)歷史史實(shí)傳承傳統(tǒng)文化

根據(jù)歷史時(shí)代還原特定的歷史場(chǎng)景，并通過(guò)科學(xué)的教學(xué)引導(dǎo)方法引導(dǎo)學(xué)生深入課文的創(chuàng)作背景，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史文化啟蒙的關(guān)鍵步驟，同時(shí)也是傳承傳統(tǒng)文化的第一步。

例子1 ?首先，教師由古代歷史上清正廉明、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，為國(guó)為民的民族英雄（例如包拯、戚繼光、海瑞等名臣）引出愛(ài)國(guó)主義精神;其次，教師結(jié)合唐詩(shī)內(nèi)容，闡明愛(ài)國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)。例如杜甫《聞官軍收河南河北》表現(xiàn)了作者對(duì)平息七八年的“安史之亂”之后的無(wú)比喜悅的心情，是一種非常具體的愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。

例子2 ?首先，教師由古代歷史上著名的大詩(shī)人（例如李白、杜甫、杜牧、李商隱等）引出我國(guó)古代光輝燦爛的詩(shī)詞文化;其次，教師結(jié)合唐詩(shī)內(nèi)容，闡明我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和具體表現(xiàn)。例如《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)中作者通過(guò)借物言志的方式表現(xiàn)了作者對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持（詩(shī)的前兩句）以及作者的廣闊胸襟（詩(shī)的后兩句），教師在教學(xué)過(guò)程中可由寫(xiě)作手法入手剖析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，進(jìn)而傳承文化教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（二）通過(guò)古詩(shī)詞解讀傳承傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞文化自唐宋兩朝的發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族文化中耀眼奪目的明星。古代的詩(shī)詞大家的詩(shī)篇傳誦至今仍然令人嘆服其精妙絕倫的文筆和斑斕多彩的想象力，而且大多數(shù)傳世佳作無(wú)一不是包含著豐富的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師可以通過(guò)這些詩(shī)詞作品傳承傳統(tǒng)文化。

例子1 ?以唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)二首》作品為例，將這兩首詩(shī)放在一起，由作者的情感體驗(yàn)出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生討論唐朝時(shí)期的統(tǒng)治體制，并深入分析唐朝科舉制度下士農(nóng)工商階層地位的變化，以及在大唐不同時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)唐詩(shī)繁榮發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，從而在特定的歷史背景下對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳承，讓學(xué)生了解唐朝科舉制度、詩(shī)詞文化藝術(shù)、統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方略等一系列的古代文化知識(shí)。

例子2 ?以三年級(jí)《元日》《清明》和《九月九日憶山東兄弟》三部詩(shī)詞作品為例，《元日》為其一：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。《清明》為其二：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。《九月九日憶山東兄弟》為其三：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。三首詩(shī)看似相互獨(dú)立其實(shí)內(nèi)在關(guān)系十分明顯，即《元日》指的就是中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)，《清明》指的是清明節(jié)，《九月九日憶山東兄弟》里說(shuō)的是重陽(yáng)節(jié)的事情，三首詩(shī)分別指代了三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也表現(xiàn)了我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

（三）依托傳統(tǒng)文化教育發(fā)展學(xué)生的文化傳承意識(shí)

傳統(tǒng)文化教育作為發(fā)展學(xué)生的文化傳承意識(shí)的平臺(tái)，其搭建策略共有如下四個(gè)環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)，即搭建富有古風(fēng)韻味的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。正所謂“人靠衣裳馬靠鞍”，既要依托傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)，就要為平臺(tái)搭配一件“好衣服”，而這件“好衣服”指的就是富有古風(fēng)韻味的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，學(xué)生處在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，文化傳承過(guò)程會(huì)更加順利。

第二環(huán)節(jié)，即發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)理念，承認(rèn)并注重學(xué)生的主體學(xué)習(xí)作用，并善于發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，通過(guò)興趣教學(xué)法、情境教學(xué)法等多種方式引導(dǎo)學(xué)生自由學(xué)習(xí)古詩(shī)詞內(nèi)容。

第三環(huán)節(jié)，即教給學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化的方法。此為核心環(huán) 節(jié)，主要包括三部分：一是從作者生平和作品時(shí)代背景出發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化;二是從作品內(nèi)容出發(fā)深入解讀傳統(tǒng)文化;三是根據(jù)詩(shī)詞作品查找課外資料，豐富文化認(rèn)識(shí)，提升文化修養(yǎng)。

第四環(huán)節(jié)，即培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)習(xí)慣。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師需要從學(xué)習(xí)品質(zhì)、文化品質(zhì)、思想價(jià)值觀等多個(gè)方面綜合培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是文化品質(zhì)方面，要引導(dǎo)學(xué)生尊重、熱愛(ài)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并以傳承傳統(tǒng)文化為基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文課堂中傳承歷史文化教育和古詩(shī)詞文化教育的兩個(gè)主體策略可知，傳統(tǒng)文化教育和語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)一脈相承，而且在教學(xué)內(nèi)容方面具有很高的契合度，所以，通過(guò)古代歷史和古代詩(shī)詞文化的有機(jī)結(jié)合，從而傳承傳統(tǒng)文化，將會(huì)是非常不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，如上分析只是筆者的淺見(jiàn)，更多、更好地傳承傳統(tǒng)文化的途徑和策略還需要不斷探索和研究。

參考文獻(xiàn)

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