宮澤賢治童話作品中的教育思想

韓旭

摘 ? ?要： 宮澤賢治是日本著名詩(shī)人和兒童文學(xué)作家。1921年到1926年，他曾任花卷農(nóng)學(xué)校教師。宮澤賢治把對(duì)于教育的思考、教師生活的感悟，融入了這一時(shí)期的作品中。其中，《茨海小學(xué)校》通過(guò)對(duì)狐貍小學(xué)的描寫(xiě)，反映了作家的教育理念，至今仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 宮澤賢治 ? ?茨海小學(xué)校 ? ?教育思想

宮澤賢治是日本家喻戶(hù)曉的詩(shī)人和兒童文學(xué)作家，創(chuàng)作了大量獨(dú)具特色的童話和詩(shī)歌作品，但由于絕大多數(shù)作品在其生前未能發(fā)表，沒(méi)有得到廣泛的關(guān)注。宮澤賢治于1921年到1926年，曾擔(dān)任稗貫郡立稗貫農(nóng)業(yè)學(xué)校（后改名為花卷農(nóng)學(xué)校）教師一職，負(fù)責(zé)土壤、肥料、代數(shù)等多門(mén)課程。雖然宮澤賢治身為教師的時(shí)間不長(zhǎng)，但是他在教師工作上傾注了大量熱情。在職期間，除了學(xué)校的課程之外，還擔(dān)任了學(xué)生劇目和學(xué)生指導(dǎo)等相關(guān)工作。同時(shí)，他還創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，很多或以學(xué)校為舞臺(tái)背景，或以花卷農(nóng)學(xué)校實(shí)際發(fā)生的事情為題材，和宮澤賢治的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。這一時(shí)期的代表作有《茨海小學(xué)校》《臺(tái)川》《弗朗頓農(nóng)學(xué)校的豬》等。與宮澤賢治其他時(shí)期的作品相比，這一時(shí)期的作品帶有較為鮮明的現(xiàn)實(shí)特色。宮澤賢治當(dāng)時(shí)身處教育的第一線，將實(shí)際教學(xué)生活中的所得所感融入創(chuàng)作之中，本稿選取《茨海小學(xué)校》這一作品，通過(guò)該作品的考察進(jìn)一步明確宮澤賢治的教育理念和思想。

一、《茨海小學(xué)校》的教育元素

由于宮澤賢治的大部分作品生前未能發(fā)表，因此作品的創(chuàng)作時(shí)間以推測(cè)時(shí)間為多。《茨海小學(xué)校》據(jù)推測(cè)創(chuàng)作于1922年[1]，為宮澤賢治擔(dān)任花卷農(nóng)學(xué)校教師時(shí)期的作品。該作品以經(jīng)常在宮澤賢治作品中出現(xiàn)的狐貍為故事的主人公，描寫(xiě)了農(nóng)學(xué)校教師的“我”前往茨海采集“火山彈”標(biāo)本，誤入茨海狐貍小學(xué)，參觀了茨海小學(xué)的多門(mén)課程，最后被迫捐贈(zèng)了“火山彈”的故事。

宮澤賢治生前，曾將他數(shù)目龐大的作品進(jìn)行過(guò)分類(lèi)和整理。在宮澤賢治的作品中，同樣描寫(xiě)了狐貍小學(xué)的作品還有《渡過(guò)雪夜》一文。在《渡過(guò)雪夜》的草稿上，宮澤賢治將其備注為“童話”。和《渡過(guò)雪夜》不同，宮澤賢治將《茨海小學(xué)校》歸于“寓言”一類(lèi)，并曾打算將其納入《動(dòng)物寓言集》[2]，可見(jiàn)作品中隱含著作家的深意。

《茨海小學(xué)校》的第一人稱(chēng)“我”是麻生農(nóng)學(xué)校的一名教師。在作品的起始部分，“我”以較為輕松的語(yǔ)氣向他人講述自己誤入茨海狐貍小學(xué)的經(jīng)歷，說(shuō)道：“如果自己是從早上的第一節(jié)課開(kāi)始參觀的話，則更具參考價(jià)值，也更有趣。但是我所參觀的是下午的課程，是從一點(diǎn)到兩點(diǎn)的第五節(jié)課。”并斷言道：“（聽(tīng)我講述這段經(jīng)歷）這對(duì)你來(lái)說(shuō)，也肯定很有參考價(jià)值。”

在《茨海小學(xué)校》中，除了故事舞臺(tái)為狐貍小學(xué)，作品的第一人稱(chēng)“我”是一名農(nóng)學(xué)校教師之外，還出現(xiàn)了狐貍小學(xué)的校長(zhǎng)、教師及學(xué)生等多名人物。出場(chǎng)人物幾乎都是教育工作者。作品詳盡地描述了茨海小學(xué)校從一年級(jí)到三年級(jí)的多門(mén)課程的開(kāi)展情況。在宮澤賢治的作品中，像《茨海小學(xué)校》那樣，詳細(xì)描述上課場(chǎng)景的作品相當(dāng)少見(jiàn)。除了上課場(chǎng)景的描寫(xiě)之外，還描寫(xiě)了“我”和狐貍校長(zhǎng)及教師關(guān)于教育方針、學(xué)校情況的交談。作品的末尾以“我還是不明白茨海狐貍小學(xué)的教育方針”這一疑問(wèn)來(lái)結(jié)束，一方面和開(kāi)頭部分的“這對(duì)你來(lái)說(shuō)，也肯定很有參考價(jià)值”相互呼應(yīng)，另一方面又似乎與其矛盾。但是，從整部作品看，《茨海小學(xué)校》是沿著教育這條主線進(jìn)行的，教育是這部作品的一個(gè)重要主題。

另外，《茨海小學(xué)校》中對(duì)狐貍小學(xué)的年級(jí)設(shè)置、班級(jí)人數(shù)和教室布置都有比較詳細(xì)的描述，而這些都不是單純的文學(xué)創(chuàng)作。茨海小學(xué)的整體情況都和宮澤賢治當(dāng)時(shí)供職的花卷農(nóng)學(xué)校頗為相似和相近。可以說(shuō)，狐貍小學(xué)的原型就是花卷農(nóng)學(xué)校。作品描寫(xiě)的上課場(chǎng)景都能和宮澤賢治該時(shí)期開(kāi)展的教育活動(dòng)找到對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)，宮澤賢治在進(jìn)行《茨海小學(xué)校》創(chuàng)作時(shí)，從自己最熟悉的花卷農(nóng)學(xué)校中選取了大量創(chuàng)作素材，并將自己的教師生活投影其中。

二、植根地域的教育

在《茨海小學(xué)校》中，宮澤賢治一共描寫(xiě)了三個(gè)年級(jí)的三門(mén)課程。在這三門(mén)課程的描寫(xiě)中，無(wú)論是教師的講授和課程內(nèi)容，都和“我”所供職的麻生農(nóng)學(xué)校的授課內(nèi)容做了明顯的對(duì)比。在宮澤賢治描寫(xiě)的《茨海小學(xué)校》三門(mén)課程中，理論性的內(nèi)容相對(duì)較少，更多的是注重實(shí)用性的內(nèi)容，并且哪一門(mén)課程中都沒(méi)有出現(xiàn)教科書(shū)，更多地依賴(lài)教師的講授和實(shí)物的說(shuō)明演示。其中，狐貍小學(xué)一年級(jí)的課程“修身與防身”是作品中花費(fèi)筆墨最多的一門(mén)課程。狐貍教師在講授“護(hù)身”部分時(shí)，提到了“美國(guó)產(chǎn)”的捕獸夾子，并進(jìn)行了實(shí)物展示。狐貍教師評(píng)價(jià)它是“誰(shuí)也不會(huì)故意把腳放進(jìn)這樣的閃閃發(fā)光、奇奇怪怪的夾子里”，引起了學(xué)生和校長(zhǎng)等人的一陣笑聲。此時(shí)，“我”卻想起無(wú)論外國(guó)的還是日本國(guó)內(nèi)的種苗目錄中都會(huì)出現(xiàn)這一工具，說(shuō)明這種捕獸工具還是被廣泛使用的。人類(lèi)為了捕狐而使用的工具，在狐貍的課程上卻被如此評(píng)價(jià)，其中可以看出宮澤賢治的諷刺意味。

是否符合實(shí)際對(duì)于一門(mén)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。當(dāng)時(shí)，宮澤賢治所在的日本東北地區(qū)的農(nóng)民生活極端困苦，為了改變這一局面，針對(duì)農(nóng)學(xué)校的培養(yǎng)方針引發(fā)了較大的爭(zhēng)論。關(guān)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)學(xué)校的教育和培養(yǎng)方針，是否符合東北農(nóng)村現(xiàn)狀的爭(zhēng)論不絕于耳[3]。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，宮澤賢治提出了教育理念。

相比教科書(shū)上規(guī)定的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，宮澤賢治更看重能否傳授給學(xué)生符合東北農(nóng)村現(xiàn)狀的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在宮澤賢治的實(shí)際教學(xué)中，據(jù)他的學(xué)生回憶，他對(duì)教科書(shū)不太重視，也很少用到教科書(shū)。相比教科書(shū)，宮澤賢治要求學(xué)生更重視自己的講義和授課，主要因?yàn)榻炭茣?shū)的內(nèi)容都是以東京為中心，并不符合本地的農(nóng)業(yè)情況[4]。所以，相比課本上的知識(shí)，宮澤賢治在教學(xué)中更看重實(shí)用型的知識(shí)。

除了不拘泥于課本內(nèi)容之外，宮澤賢治的教育場(chǎng)所也不限于教室。宮澤賢治常常在授課中強(qiáng)調(diào)“要用身體去記憶知識(shí)”。在他任職期間，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外授課，進(jìn)行實(shí)際的地質(zhì)和土質(zhì)調(diào)查。通過(guò)這樣的野外授課，讓學(xué)生脫離教室和教科書(shū)的限制，能夠活學(xué)活用。只有把學(xué)校中學(xué)到的符合實(shí)際情況的知識(shí)應(yīng)用于農(nóng)村實(shí)際生產(chǎn)，才有可能改變東北農(nóng)村極端貧困的現(xiàn)狀。也就是現(xiàn)代教育中所說(shuō)的“植根于地域的教育”的重點(diǎn)所在。

三、學(xué)校教育的界限

在茨海狐貍小學(xué)，“我”在具體參觀各門(mén)課程之前，先在校長(zhǎng)室聽(tīng)取了校長(zhǎng)關(guān)于學(xué)校情況的介紹。聽(tīng)完之后，“我”感到十分佩服，發(fā)覺(jué)狐貍小學(xué)的教學(xué)程度相當(dāng)高。隨之“我”詢(xún)問(wèn)道：“您這邊的學(xué)生，升學(xué)的想必很多吧？”校長(zhǎng)看起來(lái)很得意地回答：“事實(shí)上，今年的畢業(yè)生中希望從事實(shí)業(yè)的人很多。十三人的畢業(yè)生中，有十二個(gè)人打算回歸鄉(xiāng)土從事農(nóng)業(yè)工作，只有一個(gè)人接受了大谷地大學(xué)的考試。”從中可以看出，和升學(xué)相比，學(xué)生畢業(yè)后回歸鄉(xiāng)土更符合狐貍校長(zhǎng)的心愿。這和宮澤賢治的教育理念相合。

宮澤賢治的同僚白藤慈秀關(guān)于宮澤賢治的教育方針這樣描述道：“宮澤賢治再三叮囑自己的學(xué)生說(shuō)，畢業(yè)后，相比掙工資來(lái)說(shuō)，我更希望你們能夠回到農(nóng)村，用心耕種祖祖輩輩傳承下來(lái)的土地。如果只因?yàn)檗r(nóng)學(xué)校的畢業(yè)生中按月拿工資的人數(shù)量多，就認(rèn)為這個(gè)學(xué)校成果斐然是不正確的。農(nóng)學(xué)校應(yīng)該打破這個(gè)思維模式，必須培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土的人才。”[5]由此可見(jiàn)，宮澤賢治認(rèn)為農(nóng)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該實(shí)際投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活狀況。

宮澤賢治在教師工作中積極帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行野外授課，鼓勵(lì)他們走進(jìn)實(shí)際的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在教師工作之余，致力于農(nóng)村科技教育的開(kāi)展。但是，在教師工作中，宮澤賢治日益感受到了學(xué)校教育的界限，并于1926年辭去教職。關(guān)于他辭職的原因，有分析認(rèn)為一部分在于一直以來(lái)支持他教學(xué)工作的畠山校長(zhǎng)的工作調(diào)動(dòng)。更重要的是，他日益認(rèn)識(shí)到，比起從事教師工作，投身農(nóng)村似乎更能夠?yàn)楦淖儢|北農(nóng)村的現(xiàn)狀盡力。

他的這種想法從當(dāng)時(shí)的書(shū)信中可見(jiàn)一斑。在1926年寫(xiě)給杉山芳松的書(shū)信中，宮澤賢治寫(xiě)道：“我也不能一直做教師這樣不溫不火的工作了，很可能明年春天就會(huì)辭職，成為真正的百姓。”除了寫(xiě)給杉山芳松的書(shū)信外，這一時(shí)期的其他兩封書(shū)信中也有相似的內(nèi)容。其弟宮澤清六進(jìn)一步解釋道：“（宮澤賢治）一方面要求學(xué)生回到農(nóng)村，努力成為一名出色的農(nóng)民，另一方面自己每個(gè)月安穩(wěn)地拿著工資，以他的性格來(lái)說(shuō)，是很痛苦的。所以，他不只是停留在口頭，而是和農(nóng)民一樣耕地，這樣做是符合他的性格的。”[6]

正如宮澤清六所說(shuō)的那樣，宮澤賢治一方面教導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)作為農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)自己也為學(xué)生做出了表率。宮澤賢治于1926年3月31日辭去花卷農(nóng)學(xué)校的教師工作，于下根子櫻的住所開(kāi)始了農(nóng)民生活，并開(kāi)墾了附近的土地。當(dāng)天的地方報(bào)紙《巖手日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)：“宮澤賢治于花卷川口町下根子櫻和二十多名同伴一起致力于新農(nóng)村的建設(shè)。”之后，宮澤賢治成立了羅須地人協(xié)會(huì)，開(kāi)始了農(nóng)民教育者的生涯。

四、多樣的價(jià)值觀思考

在《茨海小學(xué)校》這部作品中出現(xiàn)了很多相對(duì)的存在。比如，狐貍小學(xué)的課程上教師所講授的內(nèi)容都和“我”所知的農(nóng)學(xué)校的相關(guān)課程互有聯(lián)系，內(nèi)容卻相反。狐貍小學(xué)使用的是太陰歷，人類(lèi)社會(huì)使用的是太陽(yáng)歷等。由此可見(jiàn)，狐貍小學(xué)的存在和“我”所處的世界呈相對(duì)的關(guān)系。

作品中的第一人稱(chēng)“我”在開(kāi)頭部分再三提到狐貍小學(xué)的課程是有參考價(jià)值的，但是在作品中并沒(méi)有明確其參考價(jià)值所在，反而出現(xiàn)了多次“我”感到頭暈、不明所以的情況。作品最后以“我還是不明白茨海小學(xué)的教育方針”來(lái)結(jié)尾，可以說(shuō)該作品的開(kāi)頭部分和結(jié)尾部分互為矛盾。雖然“我”在開(kāi)頭多次強(qiáng)調(diào)茨海小學(xué)的課程一定會(huì)有參考價(jià)值，但是“我”在參觀過(guò)程中只肯定了狐貍小學(xué)的教學(xué)水平高、學(xué)生刻苦認(rèn)真和學(xué)校中教學(xué)器材豐富這三點(diǎn)，并沒(méi)有對(duì)課程內(nèi)容做出正面評(píng)價(jià)，反而因?yàn)楹傂W(xué)的課程而感到頭腦混亂。這是因?yàn)閾碛屑瘸蓛r(jià)值觀的“我”突然來(lái)到和自己的價(jià)值觀相對(duì)的世界所造成的。

但是，當(dāng)“我”談起狐貍小學(xué)時(shí)，又強(qiáng)調(diào)狐貍小學(xué)絕不是虛假的，是在“我”的腦海里的。如果大家（讀者）聽(tīng)了之后也這么想，那么狐貍小學(xué)也會(huì)存在于你的腦海里。可見(jiàn)作者一方面肯定了茨海狐貍小學(xué)的存在，另一方面向讀者尋求認(rèn)同。作品中的“我”雖然不贊同狐貍小學(xué)的教育方針，但是仍然肯定了其存在意義，沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以人類(lèi)的單一價(jià)值觀為中心，而是肯定了不同價(jià)值觀體系存在的意義和價(jià)值。

為了進(jìn)一步明確該作品的創(chuàng)作意圖，需聯(lián)系該作品創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)教育背景。大正初期，隨著日本資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的民主主義思想在日本廣泛傳播，在其影響下展開(kāi)了許多教育活動(dòng)。日本政府對(duì)此感到恐懼，先后發(fā)布教育訓(xùn)令，將海外思想視為危險(xiǎn)事物。在訓(xùn)令中，批評(píng)了受到西方影響的“浮華放縱之習(xí)”和“輕佻詭激之風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)了“忠孝義勇”的國(guó)民精神的重要性，限制或禁止了其他教育思想，強(qiáng)化了國(guó)家教育體制。在這樣的社會(huì)背景下，宮澤賢治通過(guò)《茨海小學(xué)校》隱晦地提出單一價(jià)值觀的不可取，主張多元價(jià)值觀并存的必要性。

五、結(jié)語(yǔ)

宮澤賢治在《茨海小學(xué)校》中融入了自己的實(shí)際生活，和這一時(shí)期的其他作品相同，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)精神。由于宮澤賢治時(shí)任花卷農(nóng)學(xué)校的教師，因此教育是他這一時(shí)期較為關(guān)注的主題，同時(shí)反映到了他的文學(xué)創(chuàng)作中。通過(guò)對(duì)《茨海小學(xué)校》的分析可以發(fā)現(xiàn)，由于該作品創(chuàng)作時(shí)期處于日本強(qiáng)化國(guó)家教育的階段，宮澤賢治身處教育第一線，應(yīng)該有較為切身的體會(huì)和感受，通過(guò)作品表達(dá)對(duì)國(guó)家主義教育的批判。另外，宮澤賢治主張學(xué)校應(yīng)該講授符合現(xiàn)實(shí)情況的實(shí)用性知識(shí)，希望學(xué)生畢業(yè)之后可以投身于地方農(nóng)村建設(shè)，之后親身踐行。這種鄉(xiāng)土教育的精神不僅在《茨海小學(xué)校》這部作品中有所反映，而且在同時(shí)期的其他“農(nóng)學(xué)校作品”中也有所涉及，更體現(xiàn)在宮澤賢治實(shí)際開(kāi)展的教育活動(dòng)中，直到今天仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]中地文.茨海小學(xué)校「大へん參考になります」の意味するところ「J」.國(guó)文學(xué)解釈と鑑賞，2001（08）：104-110.

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[3]巖手県教育委員會(huì)編.巖手近代教育史[M].盛岡：巖手県教育委員會(huì)，1981.

[4]伊藤成.証言宮澤賢治先生——イーハトーブ農(nóng)學(xué)校の1580日——[M].東京：農(nóng)山漁村文化協(xié)會(huì)，1992.

[5]白藤慈秀.こぼれ話宮澤賢治[M].東京：杜陵書(shū)院，1981.

[6]宮沢清六.兄のトランク[M].東京：筑摩書(shū)房，1987.