《梅州客家山歌》引進小學音樂課程的教學實踐與探索

謝佳媚

【摘要】新課程改革對小學音樂課程教學提出了新的要求，音樂課程性質(zhì)主要體現(xiàn)人文性、審美性和實踐性三個方面。為適應(yīng)小學音樂課程教學改革的要求和社會發(fā)展人才的需求，小學音樂課程如何把《梅州客家山歌》國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進小學音樂課程教學，本文從《梅州客家山歌》如何引進小學音樂課程教學、教師素質(zhì)的提升、挖掘文化內(nèi)涵、促進本土音樂共鳴等方面作了初步的教學實踐與探索。

【關(guān)鍵詞】小學音樂；梅州客家山歌；課程教學；實踐探索

《義務(wù)教育小學音樂課程標準》（2011版）指出：音樂課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學生的一門必修課，音樂課程性質(zhì)主要體現(xiàn)人文系、審美性和實踐性三個方面。為適應(yīng)社會發(fā)展以及人才的需求，為使廣東梅縣外國語學校在梅州地區(qū)小學音樂教學走出自己一條特色之路，從2018年9月起在小學音樂課程中把《梅州客家山歌》引進小學音樂課程教學。

《梅州客家山歌》是指客家人（梅州地區(qū)）在田野勞動抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲，它是中國民歌體裁中山歌類的一種，是客家人喜聞樂見、口口相傳用客家話來歌唱的歌曲。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，《梅州客家山歌》被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅州素有“崇文重教、遵道厚德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承唱好《梅州客家山歌》，不僅能豐富傳統(tǒng)文化生活，弘揚客家精神，更重要的是對每一位客家人來說，無論是你在何方，鄉(xiāng)音不改記得住鄉(xiāng)愁，忘不了對家鄉(xiāng)的情懷與眷戀。同時，對每一位從事中小學音樂教育教學工作者來說，肩負著保護和傳承的義不容辭的責任，讓《梅州客家山歌》世代相傳、經(jīng)久不衰。在科學技術(shù)迅猛發(fā)展信息時代，學生的學習能力不斷增強，外來文化對傳統(tǒng)文化的不斷滲入與影響加劇。因此，將《梅州客家山歌》引進小學音樂課堂教學凸顯出十分迫切和必要。這不僅符合課程標準教學理念的精神，音樂的情感體驗，應(yīng)以多樣化的文化語境出發(fā)以及雙基學習要求與不同的文化認知有機結(jié)合的內(nèi)容，而且有利于傳承《梅州客家山歌》，弘揚客家文化薪火相傳，從娃娃抓起，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)山歌文化的可持續(xù)發(fā)展。如何把《梅州客家山歌》引進小學音樂課程教學？近期，筆者作了以下幾方面的教學實踐與探索。

一、深刻理解《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，促進教師專業(yè)發(fā)展

新課改教育理念特別強調(diào)音樂與相關(guān)文化的密切結(jié)合。《梅州客家山歌》引進小學音樂課程教學，教師應(yīng)深刻理解《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，促進教師專業(yè)發(fā)展。

教學質(zhì)量的好與壞，關(guān)鍵取決于教師素質(zhì)的提高。所謂素質(zhì)，是指通過知識和能力內(nèi)化的一種品格。教師的素質(zhì)，是指教師在教育活動中表現(xiàn)出來，順利地完成教學任務(wù)，實現(xiàn)教學總目標，對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。因此，在教學中，小學音樂教師要不斷加強教學上的技術(shù)層面反思和價值層面反思，改進教學方法，構(gòu)建小學音樂教學行動研究策略；不斷加強自身的文化修養(yǎng)與積累，養(yǎng)成看書學習的良好習慣，學習和積累《梅州客家山歌》的淵源等文化內(nèi)涵的相關(guān)知識，包括《梅州客家山歌》的基本常識，音調(diào)、唱功、唱腔等，音樂教育理念和內(nèi)容，提高教師的教學教研能力；不斷加強教學經(jīng)驗交流活動，經(jīng)常性參加教育主管部門組織的音樂教育理論的學習培訓。通過學習研究活動，不僅能開闊視野，打開教學思路，更重要的是對音樂教學工作更進一步的認識和理解，同時要充分意識到教育教學質(zhì)量的提高和教師教學理論研究水平高低是密不可分的，只有不斷提高理論研究水平才能真正有效地提高教學質(zhì)量。“他山之石可以攻玉”，提升自我，促進教學相長。

《梅州客家山歌》引進小學音樂課程教學，教師應(yīng)編寫好不同的教學內(nèi)容，教學內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學不同的對象和需求，制訂好學與教的過教學計劃，旨在達成以下幾個目標。

1.情意目標：激發(fā)情感，培養(yǎng)品質(zhì)，激勵學生學習的情趣，培養(yǎng)良好的學習習慣。

2.認知目標：從知識，技能和能力三個方面促進學生認知過程的發(fā)展，使學生掌握最基本的《梅州客家山歌》曲調(diào)（例如，哎嘿！有好個山歌溜也溜過來吔…），并通過聽與唱以及模仿音質(zhì)音色音調(diào)基本技能的訓練，培養(yǎng)其初步會吟、會唱、愛唱山歌的興趣與能力。

3.策略目標：確立學生是學習的主人的觀念，不同的學生年齡階段制定不同的教學計劃和不同的教學內(nèi)容，讓學生了解自己學習客家山歌的認知過程，不斷改進唱好山歌的方法，激發(fā)學習興趣，鼓勵學生積極主動參與會吟、會唱、愛唱山歌的活動，營造良好的課堂氛圍，課堂活動的形式豐富多樣，獨唱、對對、小組和集體齊唱等。根據(jù)學生日常生活周圍接觸到的客家山歌，有機地結(jié)合起來，運用于開展訓練活動。同時，運用現(xiàn)代多媒體教學手段拓展教學，把山歌名師名歌DVD＼VCD在課堂教學中展示，促進學生學習情趣的提升。

二、挖掘《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，陶冶學生情操

引進《梅州客家山歌》課程教學，旨在通過《梅州客家山歌》的學習，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的眷戀與情懷，加深學生對民族音樂文化的理解，從多元文化語境出發(fā)，挖掘《梅州客家山歌》文化內(nèi)涵，陶冶學生情操，突顯本土音樂文化的地位與作用。《梅州客家山歌》包含了民俗風情、生活習慣等內(nèi)容，是開展民族文化教育的有效途徑。

根據(jù)新課標小學音樂教學核心素養(yǎng)要求：音樂能使我們充實、愉快，輕松，音樂具有它獨特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。音樂教師應(yīng)加強客家山歌作為民族傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，激發(fā)學生學習動機和潛能，了解客家山歌文化發(fā)展背景。《梅州客家山歌》歷史源遠流長，客家文化博大精深，追溯《梅州客家山歌》的淵源一首《山歌》：

若問山歌何處來，中原民歌是娘胎，

江淮孕育六百載，閩粵贛邊鮮花開。

從這四句話中，我們了解到《梅州客家山歌》起源于中原民歌，孕育于江淮，發(fā)展于閩粵贛邊，分布廣泛。就我們廣東省來說，除梅州以外，還有河源、惠州、東莞、深圳、汕尾和揭陽等地都有客家山歌，外省則包括四川、江西、福建、臺灣和廣西等地，客家山歌歷史悠久，分布廣泛。

又如，梅縣松口山歌號子：有好山歌溜等來

高亢遼闊、節(jié)奏自由

3 2…3233 3 363 6 2…323

噢 嘿！ （依溜呀）同學們（個）

23 2…1216 16…1231 2…323

有 好 山歌（哇）你都溜哇（哇）

23216… 612 1 6……

溜等 哪 來（唷… 嗨）

少兒山歌：排排坐唱山歌

1=C 2/4

3 32 2 丨3 3 2 丨

排排坐來 唱山歌

3 32 1 丨2 6 1 丨

山歌一唱 樂呵呵

661 6 丨 6 1 2丨

阿爸阿媽 哈哈笑

2 61 3 丨2 16丨

阿公阿婆 也來和

梅縣公園景色靚（梅城直頭筒山歌）：

1=E 2/4

1 2 21 2 1 6 丨1 2 2 112 2 丨2 –丨

梅 縣 公園（哪） 景 色 靚 （哦…嗨）

2 2 1666 丨 2 2 11 1 丨1 -丨

花又 紅來（呀）葉又 青（哦…嗨）

2 161216 丨 2 16 1 丨1 –丨

遇到 天晴（時）月色 好 （哦）

2 2 1 12 丨 61266 丨6– 丨

夜夜 都有（個）山歌 聽（哦）

以上《梅州客家山歌》的基本內(nèi)容和曲調(diào)，充分反映了客家人在日常生活中的質(zhì)樸和厚重的客家鄉(xiāng)土風情，體現(xiàn)人文系、審美性，具有其豐富的思想內(nèi)涵和來源于鮮活的生產(chǎn)生活實踐。音樂教師應(yīng)緊緊圍繞《梅州客家山歌》課程的教學目標——情意目標、認知目標、策略目標，開設(shè)不同教學內(nèi)容和不同的教學活動模式的課程教學備課活動和教學研究。開展不同的教學策略和手段，有組織、有計劃、有目標、有評價、有反思的教學教研活動。可采用課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、學校與社會相結(jié)合等形式的活動，在教學活動中互動，互動中改進，在改進中提高。從而實現(xiàn)調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性獨特的功能。

三、開設(shè)好《梅州客家山歌》音樂課程教學，促進本土音樂共鳴

引進《梅州客家山歌》小學音樂課程教學，不僅讓學生了解到梅州客家山歌源遠流長，而且是對外交流的響亮名片。隨著我國改革開放不斷深入，梅州客家山歌的作用也越來越大，從上個世紀八十年代初，梅州市政府以客家山歌為紐帶，組織市客家山歌歌舞代表團頻頻出訪世界各地進行文化藝術(shù)演出交流活動，讓世界各地的客家人領(lǐng)略到了客家山歌的獨特魅力，七大洲到處都有山歌歌聲在回蕩：正所謂“千年榕樹共條莖，世界客家一家親，炎黃子孫親骨肉，隔山隔水心連心。”他們一聽到《梅州客家山歌》，思鄉(xiāng)的情懷倍感交集。2013年9月在梅州市舉辦中國中央電視臺《梅州月·中華情》中秋晚會實況現(xiàn)場直播，梅州客家山歌節(jié)目登上了中央電視臺現(xiàn)場直播的秋晚大舞臺，深受世界各地廣大觀眾朋友的喜愛和鼓舞。通過電視直播，梅州客家山歌節(jié)目不僅走向中國、走向世界，而且了解梅州、了解梅州客家山歌和梅州文化內(nèi)涵。梅州客家山歌無論在國外文化交流上，還是國內(nèi)文化交流上都起到了非常重要的作用。

廣大教師要開設(shè)好《梅州客家山歌》音樂課程教學，不斷加強優(yōu)化課堂教學內(nèi)容和手段，合理應(yīng)用現(xiàn)代教學手段，通過寓教于樂的方式將客家山歌傳統(tǒng)文化合理引進音樂教學中，全面提升音樂課堂教學效率，提高音樂課堂教學質(zhì)量，促進本土音樂共鳴的目標。

四、引進《梅州客家山歌》音樂課程，提升人文素養(yǎng)

教師是音樂課堂教學的參與者與指導(dǎo)者，開設(shè)好《梅州客家山歌》音樂課程這一目標，僅僅依賴課堂教學是不夠的，應(yīng)從多個層面對客家山歌進行實踐與探究。梅州客家山歌種類和唱腔豐富多彩，客家山歌歌詞內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)手法多樣，它不僅繼承了我國《詩經(jīng)》中所運用的賦、比、興表現(xiàn)手法而且還大量地運用雙關(guān)、排比、夸張、比擬、想象、對偶、歇后、重疊、頂針（即尾駁尾）等手法。

經(jīng)遠久歷史的流傳和發(fā)展，梅州各地客家話發(fā)音的差別，唱出來的山歌每個地方都有其獨特的客家山歌特點。《梅州客家山歌》種類繁雜，主要形成兩種主要類型。第一種類型是傳統(tǒng)山歌，傳統(tǒng)客家山歌顧名思義，是傳統(tǒng)原生態(tài)的民間客家山歌；第二種類型是新山歌，新山歌是隨著時代發(fā)展，經(jīng)過藝術(shù)家們加工、修飾、創(chuàng)作的客家山歌。梅州各地的傳統(tǒng)山歌主要包括：梅縣山歌、興寧山歌、平遠山歌、蕉嶺山歌、大埔山歌、五華山歌和豐順山歌。因?qū)W生有個體差異，要求學生能掌握演唱客家山歌的基本要領(lǐng)，基本熟悉客家山歌文化，這有助于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。傳統(tǒng)山歌的曲調(diào)豐富多彩，旋律悠揚婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏無拘無束，各地山歌各樣腔調(diào)。

教師開展圍繞傳統(tǒng)山歌各種形式的競賽活動，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛與情感。開展豐富多彩的活動，加強客家山歌音樂方面的練習。教師帶領(lǐng)學生進行社會演出，豐富生活閱歷，鍛煉學生的表達能力，增強心理素質(zhì)，滿足學生的自我表現(xiàn)欲。通過各類活動，促進學生熱愛客家山歌，增強知識積累意識，得到客家文化的熏陶，提升人文素養(yǎng)。

深化客家山歌音樂教育，增強民族傳統(tǒng)文化意識，客家山歌傳統(tǒng)文化的引進是一項長期工程，教師可以聘請民間的老藝人走進課堂，讓他們真正地為學生詮釋民間音樂的博大精深，傳承當?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂文化。這樣，既豐富了課堂教學、培養(yǎng)了學生聽記的習慣、積累了聽覺音響，又不失時機地弘揚了民族文化，進行了愛國主義的教育，是不可多得的教學內(nèi)容與形式。

《梅州客家山歌》是我國民歌浩瀚海洋中的一顆璀璨明珠，我們每一位客家人都應(yīng)當承擔起傳承和保護客家山歌的責任。藝術(shù)素質(zhì)是評判學生綜合能力的主要標準之一，并影響著學生的全面發(fā)展，小學作為音樂學習的基礎(chǔ)階段，應(yīng)將《梅州客家山歌》傳統(tǒng)文化引入小學音樂課程教學中，深入挖掘人文性和審美性，積極實踐與傳承。筆者堅信，通過我們廣大教育工作者的共同努力，廣泛宣傳發(fā)動群眾，《梅州客家山歌》一定能薪火相傳，在中華民族文化中顯得更加燦爛和輝煌。

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