巧用情感教育提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)摭探

張勇

摘 要：道德與法治課程學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)生情感變化與重塑的過程。教師在教學(xué)道德與法治課程時(shí)，要將學(xué)生的情感與學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行融合，用情感去撥動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的弦，使學(xué)生更投入地學(xué)習(xí)，更有效地提高素養(yǎng)。文章從建構(gòu)情境使學(xué)生的情感自然流淌、建構(gòu)問題使學(xué)生的情感漸漸升華、建構(gòu)文本使學(xué)生的情感貼近認(rèn)知等方面，對(duì)巧用情感教育提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：道德與法治;核心素養(yǎng);情感教育;德育工作

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2019）25-0013-02

就當(dāng)前的道德與法治教學(xué)而言，存在情感與教育分離的狀況，即教師就教材講教材，就習(xí)題講習(xí)題，而其中蘊(yùn)含的情感，沒有很好地讓學(xué)生去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去感悟。如果教師一味地去關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而不關(guān)注他們的情感，那就忘記了德育的本質(zhì)，忘記了道德與法治這門學(xué)科的育人功能。育人功能要從情感入手，它永遠(yuǎn)大于知識(shí)功能。因此，情感體驗(yàn)的過程，才是學(xué)生真正學(xué)習(xí)的過程。道德與法治教育不能脫離學(xué)生的情感而存在，不能僅僅讓學(xué)生去背、去記那些條條框框，它要讓學(xué)生的情感受到激蕩，精神受到鼓舞，認(rèn)知得以改變，能力能向縱深漫溯。因此，有情感才有道德與法治，有情感才會(huì)使學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)生根。

一、建構(gòu)情境，使學(xué)生的情感自然流淌

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是建構(gòu)情境的過程，就是讓學(xué)生在情境中將知識(shí)由抽象到具體、由零碎到整體轉(zhuǎn)變的過程。這是一個(gè)知識(shí)體系建構(gòu)的過程，也是眾多情境編排與整合的過程。就道德與法治教學(xué)而言，教師可以設(shè)置生活情境，讓學(xué)生在具體的生活情境中領(lǐng)悟課本的內(nèi)容;可以設(shè)置模擬情境，讓學(xué)生通過觀看錄像、電影等，更感性地認(rèn)識(shí)課本中抽象的概念、觀點(diǎn)等。另外，也可以設(shè)置演練情境，如讓學(xué)生講一段故事，解釋一個(gè)現(xiàn)象，讓學(xué)生排練一幕話劇，使真實(shí)的事件再次在學(xué)生眼前發(fā)生，促使課本中的理念在他們心田生長(zhǎng)，讓學(xué)生自行組織一次相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，使相對(duì)枯燥的論述與學(xué)生的熱情參與融合在一起。

以新教材《道德與法治》八年級(jí)下冊(cè)為例，整本書有許多框題從法律專業(yè)的角度對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行有關(guān)法律常識(shí)、法律規(guī)則等知識(shí)的教育。但學(xué)生對(duì)一些法律名詞、法律理念等很難有感性的認(rèn)識(shí)，很難從干巴巴的文字中讀出其深刻的含義與本質(zhì)。所以，教師可以設(shè)置相應(yīng)的情境，如讓學(xué)生聽一堂講座，讓他們?cè)谏鷦?dòng)的、具體的、真實(shí)的事例中學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識(shí)。如學(xué)校請(qǐng)了一位當(dāng)?shù)氐馁Y深法律服務(wù)工作者開設(shè)專題講座。這位專家有著很高的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)又有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，積累了大量的與法律相關(guān)的生活事例。在講演中，他對(duì)一些法律知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的講解，并附上大量的圖片與具體事件的細(xì)節(jié)，列舉的事件往往發(fā)生在學(xué)生周圍，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，也能幫助學(xué)生構(gòu)建法律知識(shí)框架。

這樣的情境，彌補(bǔ)了課本的許多不足，將教材內(nèi)容更立體地展示在學(xué)生面前。可見，教師不能停留在傳統(tǒng)的知識(shí)體系中，要積極去建構(gòu)情境，與時(shí)俱進(jìn)，盤活教材內(nèi)容，充分讓情境成為對(duì)學(xué)生開展道德與法治教育的有效手段。當(dāng)然，情境的設(shè)置要緊扣學(xué)生的情感，要能打動(dòng)他們的心靈，進(jìn)而使他們主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。

二、建構(gòu)問題，使學(xué)生的情感漸漸升華

經(jīng)常有這樣的畫面：教師在講臺(tái)上旁征博引，對(duì)教材進(jìn)行深入淺出的講解，學(xué)生也聽得津津有味，可是聽完了，學(xué)生好像什么也沒記住。這其實(shí)是教師的教學(xué)方式出現(xiàn)了問題，這種教學(xué)方式屬于典型的以教師為中心的教學(xué)方式。因此，教師要進(jìn)行教學(xué)觀念的更新，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，即以學(xué)生為中心進(jìn)行道德與法治教學(xué)。換言之，以學(xué)生為中心，即以學(xué)生的能力生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心。自主學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地將教材內(nèi)容看一看，將重要的知識(shí)點(diǎn)圈起來，將基本的原理背一背。它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，學(xué)生思維能力能夠得到提升，對(duì)文本的理解能夠進(jìn)入一個(gè)新的層次。能夠發(fā)現(xiàn)問題是一種重要的能力，教師可以在課前提出幾個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)，這能給學(xué)生一種暗示，即要有問題意識(shí)。學(xué)生在解決問題的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生新的問題。因此，提問題的目的不是讓學(xué)生直接去解決問題，而是將學(xué)生的思維帶到一個(gè)新的領(lǐng)域。

例如，教學(xué)“怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”這一內(nèi)容的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生自己嘗試提問。有學(xué)生這樣問道：“少年應(yīng)該有夢(mèng)嗎？夢(mèng)能止于心動(dòng)嗎？心動(dòng)與行動(dòng)哪個(gè)更重要？”這是學(xué)生的第一次自我質(zhì)疑，接著學(xué)生又把問題推向了一個(gè)新的高度，即怎樣看待努力。教師可以讓學(xué)生自己去討論，自己去尋求答案。就問題本身而言，學(xué)生提出一個(gè)有價(jià)值的問題，比解決問題本身還重要。因?yàn)橛辛擞袃r(jià)值的問題，學(xué)生才有探究的方向，才能尋找相關(guān)的思路，才能生成相應(yīng)的能力。在討論過程中，每一組都有自己的見解。有的說，努力是一種生活態(tài)度;有的說，努力是一種不服輸?shù)膱?jiān)忍;有的說，努力是對(duì)自我的堅(jiān)定信念。當(dāng)然所有學(xué)生都認(rèn)為努力需要立志，也需要堅(jiān)持，更需要方法。情感在問題的互動(dòng)中變得濃烈，也變得真實(shí)。

三、建構(gòu)文本，使學(xué)生的情感貼近認(rèn)知

教師在教學(xué)過程中要用好現(xiàn)有的文本，它是學(xué)生能力生成的藍(lán)本，也是學(xué)生素養(yǎng)生成的來源。但由于學(xué)生情感與認(rèn)知的不同，他們對(duì)教材文本的感知也會(huì)不一樣。也就是說，教材文本知識(shí)的深度大致與初中生的平均水平相當(dāng)，但具體到特定的班級(jí)、特定的學(xué)生、特定的課堂，教師就要對(duì)文本進(jìn)行重構(gòu)，以使文本更好地對(duì)接學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展水平有兩種，一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，一種是經(jīng)過教師的指導(dǎo)和學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠達(dá)到的發(fā)展水平，兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。只有接近最近發(fā)展區(qū)的文本，才能給學(xué)生帶來最適切的道德與法治教育。建構(gòu)文本的方式有很多，如可以建構(gòu)一個(gè)與生活相對(duì)應(yīng)的情境文本，使學(xué)生能夠在愉悅的文字中陶冶情操，慰藉心靈，從而形成良好的心理品質(zhì)。還可以建構(gòu)一個(gè)故事文本，使學(xué)生不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以高漲的情緒投入文本學(xué)習(xí)中。也可以將課本改成對(duì)話，把抽象的知識(shí)具體化、形象化，使學(xué)生的情感更容易走進(jìn)文本，走進(jìn)對(duì)話，這有利于學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的形成。如教學(xué)“寬容”這一課時(shí)，教師就可以增加“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”這樣的文本。眾所周知，這是清代大學(xué)士張英的一首詩。當(dāng)教師將這首詩以及相關(guān)的故事講給學(xué)生聽的時(shí)候，學(xué)生的興趣一下子激發(fā)起來，情感也跟文本更親近。

以新版《道德與法治》教材為例，里面多處引用國學(xué)經(jīng)典名句。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有學(xué)科教學(xué)的根基，道德與法治教學(xué)也不例外，它是道德教育、法治教育和愛國主義教育資源的重要來源。所以，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)具體的文本要求及學(xué)生的興趣，增設(shè)一些國學(xué)文本。這樣，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生去閱讀并且關(guān)注國學(xué)，另一方面可以讓學(xué)生不僅知道文本的出處、本意，還明白國學(xué)文本所蘊(yùn)含的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。建構(gòu)國學(xué)文本并讓其與課堂深度融合，能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因鑲嵌在學(xué)生的情感世界里，從而使學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。

四、結(jié)束語

就學(xué)生的情感而言，教師要充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，給學(xué)生更多的趣味，更多能力生長(zhǎng)的空間。運(yùn)用情境，可以讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和鞏固;建構(gòu)文本，可以讓學(xué)生更多地了解時(shí)事熱點(diǎn);設(shè)置問題，可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，使他們更好地發(fā)現(xiàn)道德與法治這門學(xué)科的奧秘與樂趣，提高道德與法治素養(yǎng)。

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