杜威職業(yè)教育理論視域下的現(xiàn)代學徒制詮釋

張丹寧

摘要：實施現(xiàn)代學徒制是當代職業(yè)教育發(fā)展的需要，而杜威的職業(yè)教育理論與現(xiàn)代學徒制有一定聯(lián)系。從價值層面上看，杜威的職業(yè)教育理論和現(xiàn)代學徒制的提出都是為了適應個人和社會的發(fā)展;從教育目標和方法上看，杜威強調主動作業(yè)，以培養(yǎng)適應社會發(fā)展的人，而現(xiàn)代學徒制也是強調在工作情境下學習，以使學徒習得適應未來職業(yè)發(fā)展所必要的知識及技能;從特點上看，杜威的職業(yè)教育理論和現(xiàn)代學徒制都強調與真實工作情景的聯(lián)系。

關鍵詞：杜威;現(xiàn)代學徒制;職業(yè)教育

中圖分類號：G719 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1672-5727（2019）10-0091-06

杜威（John Dewey，1859—1952）是美國著名教育實踐家、理論家，其實用主義教育哲學對后世影響深遠，他在“美國思想史上的權威地位在美國學術界是一致公認的”[1]。杜威教育思想精髓基本可概括為“從做中學”，而此理論也是“杜威教育理論的核心內容， 源自杜威對美國傳統(tǒng)教育的理性檢視”[2]。具體來看，針對學校與社會、學生與生活相互割裂的情況，杜威期望用一種教學方法將學生與生活緊密相連。而職業(yè)本身即為生活的一部分，所以這位教育家對職業(yè)教育也頗為關注，曾在其代表著作《民主主義與教育》中專門對職業(yè)教育進行了詳盡論述。

近年來，我國職業(yè)技術教育也在不斷探索創(chuàng)新，“現(xiàn)代學徒制”也逐漸廣為熟知。具體而言，現(xiàn)代學徒制即為“把傳統(tǒng)的學徒培訓與學校職業(yè)教育相結合，由學校和企業(yè)雙方共同合作實施的一種職業(yè)教育制度”[3]。簡單而言，現(xiàn)代學徒制意味著職業(yè)知識的習得不再是機械般的書本知識宣講，而是通過在企業(yè)中鍛煉，逐漸掌握相應職業(yè)技術知識，這是校企深層合作，共同促進學生專業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。“2014年8月，教育部頒布《關于開展現(xiàn)代學徒制試點工作的意見》，標志著我國現(xiàn)代學徒制改革試點進入了實質推進階段”[4]。

杜威職業(yè)教育思想的關鍵即為“做”，他曾在《民主主義與教育》中這樣批判：“我們曾經提到過一個學習心理學流派的缺陷。這種心理學認為，只要把赤裸裸的個人心智和物質的東西接觸，它們的相互作用就能產生知識、觀念和信念。[5]”而這里“學習心理學流派”主要指赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育學，由此可見杜威認為簡單的“心智”和“物質”的接觸是不可能產生相應知識的，即只通過腦袋空想，不實際去做根本談不上知識的獲取。而“現(xiàn)代學徒制”歸根到底也是通過“做”來習得職業(yè)知識，為之后的職業(yè)發(fā)展做準備。如此一來，杜威的教育理論與現(xiàn)代學徒制便有了千絲萬縷的聯(lián)系。通過對杜威相關職業(yè)教育思想的閱讀，可以明晰這位偉大教育家的職業(yè)教育智慧。與此同時，也為我國現(xiàn)代學徒制的發(fā)展提供借鑒。

一、現(xiàn)代學徒制的價值：社會發(fā)展與個人發(fā)展并舉

現(xiàn)代學徒制的提出有深刻的社會發(fā)展意義和個人發(fā)展價值。從社會發(fā)展層面上看，杜威職業(yè)教育理論的提出是為了適應工業(yè)革命大環(huán)境下美國社會變革的需要;我國同樣需要一定數量高技術工人，以適應社會高速發(fā)展的需要，所以現(xiàn)代學徒制培養(yǎng)體系應運而生。從個人發(fā)展層面上看，杜威的教育思想和個人素質的提升緊密相關;而我國現(xiàn)代學徒制的開展有助于使學生在獲得相應職業(yè)技能發(fā)展的同時實現(xiàn)自我發(fā)展。

（一）社會發(fā)展促使現(xiàn)代學徒制萌生

伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，19世紀末20世紀初的美國新興技術發(fā)展迅速，與此同時也產生了一系列亟待解決的問題。工業(yè)的迅速發(fā)展要求相應的人才從事相關職業(yè)，以適應當時工業(yè)化社會發(fā)展需求，正如杜威在《學校與社會》中所說：“首先引人注意的那個籠罩一切，甚至支配一切的變化是工業(yè)上的變化-—科學的應用導致了大規(guī)模地和廉價地使用各種自然力的重大發(fā)明，以生產為目的的世界市場、供應這個市場的大規(guī)模制造業(yè)中心以及遍布各地的廉價而迅速的交通工具和分配方法在發(fā)展起來。[6]”由此可知，由于科學技術的迅速發(fā)展，一些重大發(fā)明的交替產生，促使城市工業(yè)文明的出現(xiàn)和美國社會的轉型，在這種時代大背景下，必然導致人才培養(yǎng)模式的變革。杜威意識到傳統(tǒng)職業(yè)教育中學習與生活脫節(jié)的教育方式已經不能滿足當時美國社會迅速發(fā)展的需要，由此其職業(yè)教育理論應運而生。杜威教育理論體系核心為實現(xiàn)民主主義的需要，由此其理論與社會發(fā)展緊密相連。與此相關，杜威認為“職業(yè)是唯一能夠使個人的特異才能和他的社會服務取得平衡的事情”[7]，而如何找到個人才能與社會服務的平衡點則是關鍵所在。具體來看，要將個人的才能與社會的發(fā)展掛鉤，其要點在于能讓個人才能盡其盡用，途徑是讓個人懂得如何發(fā)揮其才能。現(xiàn)代學徒制所倡導的企業(yè)與學校相連則可讓個人更好地適應社會工作環(huán)境，從而將其才能充分運用于社會發(fā)展中。

現(xiàn)代學徒制與中國社會的發(fā)展息息相關。在全球化背景下，我國產業(yè)結構面臨著轉型，經濟結構面臨著調整，“學校教育由于不重視知識在工作場景中的運用，在培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力與綜合職業(yè)能力上顯現(xiàn)出諸多弊端，高質量的校企合作成為國際職業(yè)教育發(fā)展的主流”[8]。現(xiàn)代學徒制所要解決的問題是能讓學生所學知識真正應用到未來工作場景中，進而應對現(xiàn)代社會改革發(fā)展的浪潮。現(xiàn)代學徒制要求找到學生的學習和未來的工作之間的結合點，增強學生工作適應能力，從而讓其在未來走入崗位時能夠從容應對，由此促使生產力的進一步提升，進而讓整個中國社會在經濟產業(yè)結構極速調整的背景下穩(wěn)步發(fā)展。

（二）個人成長激發(fā)現(xiàn)代學徒制生成

杜威特別強調職業(yè)的選擇應與個人的興趣相契合，他認為：“找到一個人適宜做的事業(yè) 并且獲得實習的機會，這是幸福的關鍵。[9]”“天下最可悲的事，莫過于一個人不能發(fā)現(xiàn)一生的真正事業(yè)，或未能發(fā)現(xiàn)他已隨波逐流或為環(huán)境所迫陷入了與志趣不一致的事業(yè)”[10]。而在杜威眼中，這種個人所要找到的真正的事業(yè)是一種能讓個人能力得到充分發(fā)展的職業(yè)，是一種能夠在工作中減少摩擦的職業(yè)。杜威用“奴隸勞動”巧作比喻，認為所謂的奴隸勞動從本質上說就是一種浪費，因為如果奴隸沒有被局限于設定好的勞動中，他的許多才能必然能夠更好地運用到社會之中去，“如果一個人不能在工作中發(fā)揮自己的特長，奴隸制度不過是在某種程度上說明了發(fā)生的一切”[11]。而讓個人明白自己究竟適合何種職業(yè)，明確自己未來志趣何在的關鍵途徑在于真正去體會相應的職業(yè)，真正去感受相應職業(yè)的真實過程。

現(xiàn)代學徒制給學生提供了相應的平臺，讓他們投入到工作過程之中。將所學的知識運用于工作的真實場景中，由此在熟練掌握工作技能技巧的同時才能判斷自己是否能夠適應相應的工作，知曉自己的才能是否能夠得到相應的發(fā)揮。進一步說，學生在反復工作學習中，可以感受到這種工作是否是自己未來興趣所在。如若與自身興趣能力相契合，那可以在現(xiàn)代學徒制實施所提供的工作平臺中進一步鍛煉自己的能力，從而在未來走上工作崗位之后更加充分發(fā)揮自己的能力;如若在工作之中，覺得自身興趣能力與現(xiàn)代學徒制中企業(yè)所提供的工作并不相符，就可以及時調整方向，避免造成自身才能的進一步浪費。

二、現(xiàn)代學徒制的關鍵：學校與企業(yè)深度合作

現(xiàn)代學徒制的關鍵是學校和企業(yè)在為了各自的發(fā)展進行的深度合作。一方面，對于學校來說可以達成更好培養(yǎng)人才這一深層次目的;另一方面，對于企業(yè)來說，可以在未來得到更有實際工作經驗的員工，以獲得相應利益。

（一）人才培養(yǎng)是目的

杜威尤其強調主動作業(yè)在職業(yè)教育中的價值，他所謂的作業(yè)“是有目的的、持續(xù)不斷的活動”[12]，這種“通過作業(yè)進行的教育所結合進去的有利學習的因素比任何其他方法都要多”[13]。杜威認為，通過主動的作業(yè)可以喚起人的本能習慣，這種主動作業(yè)與被動接受不同，它可以促進人的思維層面的發(fā)展。現(xiàn)代學徒制所體現(xiàn)的就是這種主動性，學生工作的過程就是主動思考的過程，在這種過程之中伴隨著目標的出現(xiàn)和問題的解決。

進一步說，杜威認為每一次主動作業(yè)所對應的是相應目標，而每一個目標對應的是一個結果。為了達到這種期望的結果，就必須解決活動之中所產生的問題，故作業(yè)的最終目的在于活動的實現(xiàn)，而非作業(yè)之中所附加的其他東西。

現(xiàn)代學徒制也是如此，學生在企業(yè)中工作一方面可以為企業(yè)創(chuàng)造相應的利潤，而更為重要的是，企業(yè)可以在用人的過程中教育人，讓學生真正學到如何解決相應的問題，從而促進教育活動的順利開展。在未來走上職業(yè)崗位之后，由于學生已經較為充分地習得了相應的技能，則可在一定程度上避免在工作時犯錯。對于企業(yè)來說，未來所招收的員工如果都進行過相應現(xiàn)代學徒制的培訓，則可節(jié)省崗前培訓的時間，讓員工更快上手，故從長遠來看企業(yè)可以獲得更大利潤。

現(xiàn)代學徒制并不是為了培養(yǎng)人而培養(yǎng)人，也不是培養(yǎng)工作機器。學生參與生產工作的過程也是學生全面發(fā)展的過程。因為現(xiàn)代學徒制要求企業(yè)真正地雇傭學生，學生在企業(yè)中不是發(fā)展單方面能力，而是以其所從事的職業(yè)為依托獲得多方面能力的養(yǎng)成。“現(xiàn)代學徒制非常重視學徒的能力目標，包括語言交際能力，團隊合作能力，信息素養(yǎng)，專業(yè)技能技術與復雜任務的解決能力等”[14]。在職業(yè)發(fā)展之中，人和整個大的職業(yè)環(huán)境是分不開的，必然涉及到與他人之間的交往，由此能夠鍛煉語言交際能力;在進行某個工作項目的過程中，一般情況下不會是單槍匹馬作戰(zhàn)，而是要進行團隊的合作，由此鍛煉學生團隊合作的技能;無論是何種工作，都會在工作過程中面臨多方面的問題，而解決一個問題必然會涉及到諸如信息搜集、專業(yè)技術知識運用等多方面的能力。由此可見，現(xiàn)代學徒制所要求的是真正工作環(huán)境的參與，鍛煉的是多方面的能力。

正如杜威所言：“職業(yè)給我們一個軸心，它把大量變化多樣的細節(jié)貫穿起來;它使種種經驗、事實和信息的細目彼此井井有條。[15]”杜威曾經以“藝術家”這個職業(yè)進行舉例，認為一個人選擇成為藝術家，也必然要與其他各種生活相連，“要靠他對各種興趣提高警覺，富于同情”[16]，否則這個藝術家不能夠找到其藝術活動中所需要的題材，進而也不可能成為真正的藝術家。現(xiàn)代學徒制也不是把學生完全禁錮在一個職業(yè)上，而是以某種職業(yè)為依托促使各方面能力得到提升，從而達到育人的目的。

（二）主動作業(yè)是手段

現(xiàn)代學徒制的特色在于讓學生充分參與到工作情境中去，即“現(xiàn)代學徒制強調學生在企業(yè)中直接參與一線工作，在具有豐富生產經驗和教育資質的企業(yè)師傅的帶領下圍繞生產實踐進行技能訓練與方法學習”[17]。在這種真實環(huán)境下的鍛煉也是現(xiàn)代學徒制優(yōu)勢所在。通過在實際企業(yè)工作環(huán)境下鍛煉，學生可以感受到工作真實的樣子，圍繞工作中所產生的具體問題進行學習。這樣的學習可以使學生以更高的效率獲取相應的工作經驗與知識，進而避免了盲目性。而傳統(tǒng)職業(yè)教育只是關注書本上知識的獲取，實際經驗的缺乏是導致學生與生活割裂的重要原因，這是杜威職業(yè)教育理論中強烈反對的。

杜威曾用實物教學舉例，認為如果實物教學的目的是灌輸知識，那么這種實物教學無論如何也“絕不能代替關于農場和田園的動植物的直接知識，這種直接知識是通過在動植物中的實際生活，照料動植物而獲得的”[18]。換言之，學校即使設有相應的訓練科目以促進學生知識掌握，也不可能與每天在企業(yè)中從事相應的職業(yè)活動而獲取經驗相提并論。文字的學習誠然在一定程度上可以鍛煉思維能力，但是對于運用實踐能力來說還是過于片面。解決的方法即是提供相應主動作業(yè)的機會，讓學生真正在真實的場景中獲取相應的知識。

讓學生獲得這種真實場景正是現(xiàn)代學徒制的特色所在。現(xiàn)代學徒制一是融合了傳統(tǒng)學徒制中讓學生在師傅的帶領下現(xiàn)場學習的優(yōu)勢，二是增加了現(xiàn)代社會教育教學中有目的的培養(yǎng)人才的意識。傳統(tǒng)學徒制可以概括為師傅手把手教學生，讓學生接照師傅的要求和動作去做。在無正規(guī)學校出現(xiàn)之前，就是通過這種傳統(tǒng)一對一或者一對多的形式讓學生掌握相應知識技能。而由于現(xiàn)代社會的發(fā)展、學校的出現(xiàn)等多重因素，教師的教和學生的學逐漸割裂開來。學生學到的基本上是書本知識，而當未來走上工作崗位時依然手忙腳亂。現(xiàn)代學徒制通過主動性質的作業(yè)，則可在一定程度上解決這個問題。在企業(yè)之中有師傅去教授相應的知識經驗，由此讓學生更好地掌握相應的實踐知識。企業(yè)職能也從單純的用生產產品以獲得相應的利潤擴展到承擔人才培養(yǎng)功能。這是企業(yè)職能的擴散，也是社會進步的表現(xiàn)。“現(xiàn)代學徒制是傳統(tǒng)學徒制的內涵與學校教育的形式統(tǒng)一體，學校和企業(yè)成為學生技能培養(yǎng)和素質養(yǎng)成的共同主體”[19]。現(xiàn)代學徒制要求學校和企業(yè)共同進行人才培養(yǎng)，由此企業(yè)的職能發(fā)生了很大的變化，企業(yè)不僅僅是“被要求”做的對象，而是主動培養(yǎng)人才的主體，這種主體職能的賦予使企業(yè)在育人方面有了重要意義。

三、現(xiàn)代學徒制的特色：完全進入企業(yè)內部

現(xiàn)代學徒制的特殊之處在于，學生是完全融入企業(yè)內部的。簡言之，學生是真正受到企業(yè)雇傭而非以實習生的身份去企業(yè)學習。

（一）以員工身份進入企業(yè)，獲得相應福利待遇

現(xiàn)代學徒制不同于普通校企合作的一大特點在于，學生和企業(yè)可理解為一種雇傭與被雇傭的關系，即“企業(yè)以‘員工身份雇用學徒并為之提供相關的培訓，學徒則以‘低薪為企業(yè)工作”[20]。由此可確定的是，學生在現(xiàn)代學徒制實施的過程中是實實在在根植于企業(yè)內部，而非是單純實習，如此便做到與生活緊密相連。“學徒享受的合法權益除了工資待遇與熟練技術工人有所差別外，勞動保護、安全措施、社會福利等一般與其他員工并無差異”[21]。由此可見，現(xiàn)代學徒制下學生的身份就是員工，享有員工應有的福利待遇。這與杜威在《明日之學校》中所論相契合。雖然杜威認為人才的培養(yǎng)是重中之重，但是他也從不否認經濟價值的意義。他在《明日之學校》中曾這樣論述“假如學校要承認各階級學生的需要，給學生一種訓練，保證使他們成為有成就的、有用的公民，那就一定要給他們一種工作”[22]。因為在杜威眼中，工作可以讓學生身體得到發(fā)展，道德得以完善，當然也會有“能充分地制馭物質環(huán)境，在經濟上有獨立的能力”[23]。工作本身意味著取得一定酬勞，在經濟上獲得相應利益。對于學習者來說，這種利益的獲取雖不是重點所在，但也是必要的一環(huán)。

總體而言，杜威的邏輯脈絡是：如果想讓學生成為有用的公民，就必須給其相應的訓練，而這種訓練即為工作。在工作過程之中，不僅能獲得相應的能力，還可得到相應的經濟效益。現(xiàn)代學徒制給學生提供了相應的工作訓練，在這種工作之中，學生一方面可以獲得相應職業(yè)方面的技能技巧，完善相應知識的學習;另一方面以員工的身份在企業(yè)中工作，以此享有一定的福利待遇。與此同時，學生在工作成長過程中會成為對社會有用的人。

（二）以員工要求履行相應職責，習得對應工作經驗

現(xiàn)代學徒制中企業(yè)與學生為雇傭與被雇傭的關系。學生從事相應的工作，承擔工作中應要承擔的職責。在此同時，學生通過工作中的親身經歷，取得相應的工作經驗。

關于什么是經驗，杜威曾在《經驗與教育》中點明在實踐之中所獲取的具體的東西才是經驗，他認為，“一切原則，就它們本身來說，都是抽象的。這些原則只是由于它們的應用的結果才變成具體的。[24]”也就是說，單就具體的原則，或是具體的知識而言，其本身就是抽象的。只通過抽象的接觸就獲取具體的經驗實則較為困難，解決的方法是將抽象轉化為具體。而具體經驗的獲取是將抽象的知識運用到實際中去，這種運用即為實踐的過程。現(xiàn)代學徒制所提供的就是這種實踐場景，所要做的是讓學生真正體驗職場。真實的工作環(huán)境即為學習環(huán)境，在這種場景之下，可將抽象的書本中原則性的知識轉化為具體的經驗。從而加強職業(yè)適應能力，為未來職業(yè)發(fā)展做好準備。

經驗獲得需要反復嘗試，不可能一蹴而就。杜威提出“經驗的連續(xù)性原則是建立在習慣的事實之上”[25]。所謂的“連續(xù)性”即為一種多次的過程，經驗本身很難通過某一次的嘗試完全掌握，技能的熟練所需的是在不斷嘗試中將經驗完善化。現(xiàn)代學徒制也絕不是通過一天或者是幾天在企業(yè)進行參觀就能掌握相應職業(yè)技能，而是真正成為企業(yè)的一員，在長期融入企業(yè)的過程中使經驗不斷完善，進而獲得真正有益的經驗。

所謂的習慣，杜威的觀點是其特質可具體概括為每一種經歷過的事情會改變經歷過這件事情的人。換言之，每一點日常的積累會在不自覺的過程中養(yǎng)成相應的習慣，從而成為個體的經驗。現(xiàn)代學徒制的實施是要求企業(yè)做到“雇傭”學生，讓學生以企業(yè)中員工的身份進行訓練。學生在企業(yè)中的工作經歷，會變成其形成習慣的一種過程，進而成為經驗。

四、現(xiàn)代學徒制的折射：學校與社會相融合

杜威認為：“社會是一些循著共同的路線，具有共同的精神，并參照共同的目的而活動的個人聚集在一起而成的。[26]”也就是說，社會之中的成員本就是一體的，他們有著共同的精神思想，有著共同的生活目的。這與現(xiàn)代學徒制中企業(yè)與學校的關系有著相似之處，企業(yè)和學校都可認為是社會中的一員，共同承擔了社會發(fā)展的需要。而現(xiàn)代學徒制實施的過程則是一種育人的過程，此項過程需要企業(yè)和學校共同承擔。由此便將企業(yè)和學校聚集在了一起，其共同的目的則是讓學生能夠更加熟練地掌握相應的知識技能，在未來能夠更好地走向社會，成為更好的社會成員，這當然也是學校與社會融合的表現(xiàn)。長久以來，企業(yè)被認為是學生進入社會之后才需要接觸的事物，而學校也只是習得知識的場所。由此導致學生在學校中習得了充足的知識，認為自己已經完全掌握了相應技能技巧，然而當未來真正走上工作崗位之后，才發(fā)現(xiàn)所謂已習得的知識只不過是書本上的泛泛而談。

進一步說，要擺脫學校所學的知識與在實際生活中運用脫離的局面，就必須在實際從事工作過程中進行知識習得。“現(xiàn)在學校必須提供過去由家庭負責的那些教育因素，‘有目的地去做，出于本能、經過試驗發(fā)現(xiàn)這類作業(yè)能生動地吸引住學生，并授與他們在任何其他方式里得不到的某些東西。由于對這類作業(yè)的真正重要性所意識到的還很不夠，因此往往以一種漫不經心的、混亂的和不相連貫的方式去從事。[27]”“過去家庭負責的教育因素”寬泛地說即為一種實踐技能。這種實踐技能開始是在家庭中養(yǎng)成的，但是由于時代發(fā)展、社會進步、工業(yè)分工等多重因素，學生要進入到學校學習，教育形式發(fā)生相應的改變。而無論教育形式呈現(xiàn)何種變化，教育實質還是不會變的。通過教育所培養(yǎng)出來的人終究是要進入社會，以適應社會發(fā)展需要，這就體現(xiàn)出了實際技能掌握的重要性。

現(xiàn)代學徒制下所映射出的就是學校與企業(yè)之間的融合，在企業(yè)之中的工作本身即為學習的過程，企業(yè)也就是學習的場所。從這個層面看，學校的含義所呈現(xiàn)出的是擴大狀態(tài)，企業(yè)也可以成為育人的一部分。在企業(yè)中工作的過程是親自動手去嘗試的過程。對于職業(yè)本身來說，就意味著親自去做某件事情，在做的過程中習得相應的技能與經驗。而職業(yè)教育所應當做的，就是讓學生掌握這種相應的技能，從而才可正確應對未來職業(yè)發(fā)展中可能需要應對的問題。正如杜威所言：“我們必須按照這種作業(yè)的社會意義把它們看作是社會自身賴以前進的各種過程的形式;看作是使兒童確實感到社會生活的一些基本需要的手段;看作是使這些需要由于日益發(fā)展的人的理解力和創(chuàng)造力而得到滿足的方式。總之，把它們看作是一些方法，通過它們，學習自身將成為一種生動的社會生活的真正形式，而不僅僅是學習功課的場所”[28]。

對于學生來說，他們掌握的正是在社會中生活的基本手段，而這些基本手段的習得方式即為在工作場景之下。同時，在工作過程中，還可以讓學生的各項能力都得以提升。從本質上說，現(xiàn)代學徒制的實施使在企業(yè)中工作學習成為日常生活的一個部分。由此企業(yè)與學校之間的邊界被打破，企業(yè)也可以是育人的場所，學校也可以是工作的地方，如此便將社會生活和學校生活相互融合。

五、回顧與展望

現(xiàn)代學徒制的提出適應了當代社會發(fā)展的需要并得到穩(wěn)步發(fā)展。從實用主義教育思想家杜威的教育理論中，可以看出現(xiàn)代學徒制發(fā)展的合理性與必要性，同時也為其發(fā)展提供了一定的借鑒意義。

第一，現(xiàn)代學徒制的目的是促進學生的能力發(fā)展和實現(xiàn)未來的職業(yè)選擇。現(xiàn)代學徒制作為職業(yè)教育理論的重要部分，其目的在于讓學生的能力得到培養(yǎng)，在工作大環(huán)境下促使職業(yè)發(fā)展水平得到提升。而在工作之中所鍛煉的絕不是單方面能力，現(xiàn)代學徒制所強調的真實工作環(huán)境的選擇是把學生和生活緊密相連，進而使學生的多方面能力得以發(fā)展。在企業(yè)工作過程中，學生可以理解掌握自己當前所從事的職業(yè)，從而為未來職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎。

第二，現(xiàn)代學徒制讓企業(yè)也成為育人的主體。現(xiàn)代學徒制的特殊之處在于企業(yè)也能夠承擔相應育人的職能，這是杜威言論中學校和社會嚴格界限被打破的表現(xiàn)。學校和社會本來就是相關的。學校本身也是社會生活中的一個部分，不可能與社會割裂開來。不只學校可以承擔培養(yǎng)人才的職責，企業(yè)也同樣可以，甚至在企業(yè)中掌握相應的知識技能比全部在學校中習得更為有效。換言之，單純的書本知識講授已經完全不能適用于當今社會職業(yè)教育的發(fā)展，所以現(xiàn)代學徒制的出現(xiàn)有其合理之處。在現(xiàn)代學徒制實施之中，讓企業(yè)成為教育學生的主體，也是當今職業(yè)教育發(fā)展進步的合理表現(xiàn)。

第三，現(xiàn)代學徒制強調學習與生活密切相連。正如杜威著名言論“教育即生活”所述，教育和真正的人生從本質上說就是具有一定相關性的。尤其對于職業(yè)教育來說，學生不可能和職業(yè)環(huán)境割裂開來空談職業(yè)知識的掌握，所以實際的鍛煉必不可少。現(xiàn)代學徒制所提倡的就是教育與生活的聯(lián)系，學習者既以員工的身份參與企業(yè)工作，又以學生的身份習得相關職業(yè)技能，從而取得事半功倍的效果。

第四，現(xiàn)代學徒制特色在于學生以員工的身份進入到企業(yè)中去。學生的身份是“員工”而非單純的企業(yè)實習生，這是現(xiàn)代學徒制的特色所在。學生享受企業(yè)員工應有的福利待遇，這是學生真正融入生活的表現(xiàn)。杜威特別強調職業(yè)教育的重要意義，也特別贊同通過主動性的作業(yè)來促進職業(yè)知識的習得。學生以員工的身份加入企業(yè)，無疑給學生一個真實的學習情境。而這種情境則十分契合杜威的“從做中學”，這也是掌握職業(yè)知識的最佳途徑之一。

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（責任編輯：張宇平）

Abstract： Modern apprenticeship is a new attempt in the development of vocational education， adapting to the development of contemporary vocational education. Dewey's theory of vocational education has some connection with modern apprenticeship. From the perspective of value， Dewey's theory of vocational education and modern apprenticeship are all put forward to adapt to the development of individuals and society; from the perspective of educational objectives and methods， Dewey emphasizes the initiative to work and cultivate people to adapt to social development， and modern apprenticeship also stresses learning in the working situation and cultivating people to meet the needs of future career development; from the perspective of characteristics， Dewey's theory of vocational education and modern apprenticeship are designed to meet the needs of future career development. Both vocational education theory and modern apprenticeship emphasize the connection with real life.

Key words：John Dewey; modern apprenticeship; vocational education