書法藝術(shù)的綜合性特征及其語文教學(xué)價值

袁曉薇 陸曉萍

摘 要：我國中小學(xué)的書法教育目前主要由語文教學(xué)承擔。書法藝術(shù)集“文學(xué)性”“文化性”和“造型性”為一體的綜合性特征，使得書法教育對語文課程具有重要的教學(xué)價值，除了對漢字書寫能力的提高之外，對于語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)均有積極的促進作用。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

教育部于2013年公布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，將書法教育正式納入中小學(xué)教學(xué)體系。《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出：“中小學(xué)書法教育以語文課程中識字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育。”目前的中小學(xué)書法教育主要由語文教學(xué)承擔，納入識字、寫字教學(xué)之中。書法藝術(shù)集“文學(xué)性”“文化性”和“造型性”為一體的綜合性特征使得書法教育不僅直接作用于語文識字和寫字教學(xué)，對于小學(xué)語文教學(xué)各方面均具有重要的教學(xué)價值。目前的語文教學(xué)中，書法藝術(shù)這一重要的教學(xué)資源還沒有得到充分利用。本文基于書法藝術(shù)的綜合特性，發(fā)掘書法教育在語文素養(yǎng)方面的獨特價值，以期更好地實現(xiàn)書法對語文教學(xué)的促進作用。

一、書法藝術(shù)的文學(xué)性與文本感悟能力的提升

文學(xué)是語言藝術(shù)，書法作為文字書寫的審美化，與文學(xué)之間具有天然的親緣關(guān)系。中國古代一向有“書文互成”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，即“書法和文學(xué)的相與生成，互為表里”。

（一）文學(xué)是書法的內(nèi)容和載體

書寫的內(nèi)容總是語言文字，因此，書法藝術(shù)與文學(xué)必然密不可分。所謂“文字翰墨，卓為二美”（李鳴鳳《趙孟頫小楷<洛神賦>跋》）。古今書法家在書寫內(nèi)容的選擇上，往往是選取自己熟悉或欣賞的文學(xué)作品（包括自己創(chuàng)作的文學(xué)作品）入書。人們欣賞書法，也就不唯觀其字，而兼賞其文，而對于交織甚至滲透在書法之中的意蘊的品悟，更給人美不勝收之感。

（二）書法是文學(xué)的傳播形態(tài)之一

很多古代書法作品之所以成為不朽之作，不僅因其書寫水平高超，也與書寫的內(nèi)容是名篇佳作有關(guān)，如王羲之《蘭亭集序》、王獻之《洛神賦》、蘇軾《赤壁賦》《豐樂亭記》、趙孟頫《洛神賦》、祝允明《草書詩帖》等。值得注意的是，歷代文人書法家于文學(xué)作品的理解和感悟，也推進了文學(xué)作品的經(jīng)典化歷程。如《琵琶行》書跡的載錄自宋代開始，綿延不絕，至明代蔚為大觀。歷代《琵琶行》書寫展現(xiàn)出歷代文學(xué)對于《琵琶行》情感內(nèi)蘊的精微體悟。

（三）文學(xué)作品對書法創(chuàng)作產(chǎn)生影響

書法創(chuàng)作的風(fēng)格也往往受到所書寫文學(xué)作品的情思意趣的直接的影響，二者相得益彰，如《蘭亭集序》，原文逸趣高曠，書法靈韻飄逸，《赤壁賦》書法之豐潤沉厚也與原文之超曠靜穆之氣相應(yīng)。《石鼓歌》是歷代詩歌的熱門題材，由于石鼓文是大篆，端重穩(wěn)健，具有古樸雄渾之美，相關(guān)的詩文作品多為筆力雄健之作。

（四）書法鑒賞對閱讀教學(xué)的促進

古代作家兼書法家者不在少數(shù)，與書法相關(guān)的文學(xué)名作很多，如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩序中記述了“草圣”張旭受到公孫大娘舞劍器啟發(fā)而技藝精進的故事。語文教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀這類作品時，如果結(jié)合對相關(guān)書法作品的欣賞和相關(guān)歷史故事的介紹，不僅有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更能夠啟發(fā)學(xué)生通過字里行間的氣韻風(fēng)度深入領(lǐng)會文章的思想和藝術(shù)，提高文本感悟和解讀能力。

二、書法藝術(shù)的文化性與語文教學(xué)目標的實現(xiàn)

（一）書法是對傳統(tǒng)文化的全面展示

漢字是中華文化最基本的元素，漢字本身及其書寫工具、書法的載體，無不積淀著深厚的文化底蘊。歷代書論中關(guān)于筆法、墨法和章法的闡釋，由筆墨論及天地人的哲學(xué)思考比比皆是。體現(xiàn)了中國人基本的美學(xué)法則和哲學(xué)思想內(nèi)涵。李澤厚先生在談到書法藝術(shù)美的綜合性時指出：“中國人的審美趣味卻總是趨向綜合，……似乎在各種藝術(shù)的恰當?shù)谋舜私化B中，可以獲得更大的審美愉快。”書法審美是民族特色的典型體現(xiàn)，欣賞書法，多是結(jié)合著是對書、印、畫、詩以及工藝品等綜合進行，置身其間的賞心悅目，妙不可言。在對翰墨的玩味流連的同時，更是對傳統(tǒng)文化的全方位熏陶浸染。

（二）書法創(chuàng)作是文人士大夫“以書言志”的方式

作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，風(fēng)采各異的書法藝術(shù)風(fēng)格實際上是書法家個性精神的體現(xiàn)，漢字書法不僅是記錄和交流信息的實用行為，更是文人士大夫“以書言志”的方式，通過墨法、筆法、章法表達他們對自然、社會、生命的思考，在書寫中融入了主體的性情志趣、情感脈絡(luò)和精神風(fēng)貌，所謂“書如其人”，書法家的個性、修養(yǎng)、氣質(zhì)以及情感等會影響到書法的神采，如顏真卿的《祭侄文稿》以噴薄恣縱之筆墨，揮灑忠義凜然之浩氣，震撼人心。在欣賞書法的同時，也實現(xiàn)了修身立德的教育。

（三）書法文化與語文教學(xué)目標的實現(xiàn)

書法文化包含著豐富的歷史文化知識，如各地風(fēng)景名勝之中的楹聯(lián)、匾額、題款等，既是書法藝術(shù)的精品，更是歷史典故的載體。近年來，各類語文考試試卷中常常以書法文化為命題素材，包括風(fēng)格技法、名家軼事、經(jīng)典名作、著名楹聯(lián)等。是對書法教育文化意義的充分發(fā)掘。因此，語文教學(xué)中的書寫練習(xí)以及對書法作品的欣賞，既是對對漢字形體美的直觀體驗，又是對歷史文化知識的廣泛積累和對書法文化內(nèi)涵的深刻體認，通過語文知識的積累和人文素養(yǎng)的熏陶，促使學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有力地促進了語文教學(xué)目標的實現(xiàn)。

三、書法藝術(shù)的造型性與視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）書法的藝術(shù)符號系統(tǒng)

書法是由點線組成的視覺藝術(shù)，是漢字符號的藝術(shù)升華。“書畫同源”的傳統(tǒng)命題指出了書法藝術(shù)的造型性特征。書法既不是純粹的文字符號，也不是直觀再現(xiàn)的圖像，而是一種介于文字和圖像之間的符號形式。日本書法理論家伊福部隆彥認為：“漢字書法的藝術(shù)特征，既具有由運筆而產(chǎn)生的點、線流動的造型美，同時又具有依據(jù)文字詞句加以表達的象征性的概念美，兩者之高度的協(xié)調(diào)產(chǎn)生書法美。”書法具有獨立的藝術(shù)符號系統(tǒng)，包括筆鋒、氣勢、動態(tài)、架構(gòu)、墨色、虛實等豐富的技巧。從符號學(xué)的角度來說，水墨線條樣式的意義所指是書法承載的文化內(nèi)容。書法家通過隱喻和象征，賦予水墨線條以豐富的意義與內(nèi)涵，與精神世界建立隱秘而復(fù)雜的聯(lián)系。