數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用研究

韓宇霏

摘要：傳統(tǒng)文化是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代人的價(jià)值觀念具有十分重要的作用。但在時(shí)代更迭中，外來文化對(duì)其造成了一定的影響和沖擊。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展已然成為現(xiàn)代社會(huì)中必須要關(guān)注的重點(diǎn)問題。而數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和有效應(yīng)用，對(duì)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有不可忽視的重要作用，能夠讓越來越多的人感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，進(jìn)而自覺加入到傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的行列當(dāng)中來。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化沖擊;數(shù)字技術(shù);藝術(shù)魅力;傳承發(fā)展

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是中華民族屹立于世界民族之林的重要支撐力量，也是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)源源不竭的動(dòng)力。而在新時(shí)代背景下，數(shù)字技術(shù)被廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作中，在其中發(fā)揮了不可替代的重要作用。

●? ?傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中出現(xiàn)的情況

1.1傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的困境

信息技術(shù)的發(fā)展拉近了國(guó)與國(guó)、人與人之間的關(guān)系，各個(gè)國(guó)家的文化、政治、經(jīng)濟(jì)交流日益密切。因此，各個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展過程中，常常受到外來文化的影響和沖擊，這在一定程度上加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作的難度。

現(xiàn)階段我國(guó)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展水平應(yīng)用于傳統(tǒng)文化傳承工作中，尚存在較多的不足之處。對(duì)此，我們必須時(shí)刻保持清醒，不能讓傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)斷層危機(jī)（1）。

1.2媒介消費(fèi)領(lǐng)域的個(gè)性化加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度

現(xiàn)階段，我國(guó)已進(jìn)入數(shù)字媒體時(shí)代，具有快捷性、開放性與個(gè)性化特色，這從一定程度上縮小了國(guó)家與國(guó)家、人與人之間的距離。社會(huì)群體在媒介消費(fèi)領(lǐng)域中逐漸出現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展特征，自我意識(shí)占據(jù)主要地位，并在互聯(lián)網(wǎng)各種信息的影響和沖擊下，甚至產(chǎn)生了不良的價(jià)值觀念。虛擬化的互聯(lián)網(wǎng)為社會(huì)群體營(yíng)造了一定的空間氛圍，讓社會(huì)民眾充分享受其中。而年輕群體缺少社會(huì)閱歷，尚未形成正確的價(jià)值觀念，新奇的網(wǎng)絡(luò)信息常常會(huì)吸引年輕群體的目光，讓其無法辨別信息的真?zhèn)危M(jìn)而出現(xiàn)隨波逐流的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的價(jià)值觀、文化精神是背道而馳的。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)雖然為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作開辟了新的道路，但是也加大了工作難度。因此，如何正確運(yùn)用數(shù)字技術(shù)以更好地助力傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，成為現(xiàn)階段的重要研究課題。

1.3數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要作用

從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的大背景分析，數(shù)字技術(shù)能夠構(gòu)建較好的技術(shù)平臺(tái)。而借助于數(shù)字技術(shù)的時(shí)效性和互動(dòng)性基本特點(diǎn)，更便于傳統(tǒng)文化在數(shù)字平臺(tái)的傳承與發(fā)展。很多傳統(tǒng)文化愛好者都可以充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和作用，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的創(chuàng)新，向更多的受眾傳播和展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

從制作角度分析，數(shù)字技術(shù)與其他表現(xiàn)形式相比較優(yōu)勢(shì)更為明顯，借助數(shù)字技術(shù)豐富的表現(xiàn)手段，尤其是三維技術(shù)以及特效技術(shù)等快速發(fā)展極大地豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)文化賦予了更多新時(shí)代的內(nèi)涵。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作方法也更為靈活多樣，能夠?yàn)槭鼙妿砀嘈缕嬗腥さ捏w驗(yàn)。傳統(tǒng)文化傳承者可以發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力。有關(guān)方面要努力激發(fā)傳統(tǒng)文化傳承者的想象力和創(chuàng)造力，滿足他們的設(shè)計(jì)需求，以此增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的健康發(fā)展。

●? ?數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多種多樣，繪畫、音樂、禮儀等都擁有著獨(dú)特的智慧和文化內(nèi)涵。但是由于很多傳統(tǒng)文化表現(xiàn)內(nèi)容與當(dāng)下的表現(xiàn)方法存在較大的差異性，常常不被人們所理解和接受。因此借助數(shù)字技術(shù)豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，去繁從簡(jiǎn)，才能更符合現(xiàn)代人的審美需要，更容易被人們所接受。

2.1數(shù)字化保存

我國(guó)傳統(tǒng)文化在千百年的發(fā)展中，以紙質(zhì)傳承方式為主，現(xiàn)代又逐漸加入了拍照以及館藏等基本的保存方式，直至當(dāng)下實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化發(fā)展。將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存，能夠?qū)Ω鞣N文化信息進(jìn)行有效的收集與整理，與傳統(tǒng)保存方式相比較，這樣更為安全和有效。數(shù)字技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化保存，借助現(xiàn)代化儀器對(duì)古典書籍進(jìn)行電子掃描，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)，能夠在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，讓越來越多的社會(huì)民眾感受到傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)魅力（2）。以“中國(guó)基本古籍庫(kù)”項(xiàng)目為例進(jìn)行分析，該項(xiàng)目是數(shù)字化保存最為典型的項(xiàng)目之一，前后歷經(jīng)三年，通過對(duì)中華經(jīng)典古籍進(jìn)行電子化掃描和儲(chǔ)存，將整個(gè)古籍庫(kù)分為20個(gè)大類以及數(shù)百個(gè)小類，涵蓋了自先秦時(shí)代起至民國(guó)時(shí)期，包括哲學(xué)、社會(huì)人文、歷史地理等各個(gè)科目，這樣的數(shù)字化保存方式是很有意義的。

2.2構(gòu)建傳統(tǒng)文化資源共享服務(wù)平臺(tái)

構(gòu)建傳統(tǒng)文化資源共享服務(wù)平臺(tái)是加強(qiáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承的有效手段。數(shù)字化展示技術(shù)能夠在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體中以動(dòng)畫、試音、圖片和文字的方式進(jìn)行全方位的展示，基于數(shù)字化技術(shù)和多媒體信息技術(shù)構(gòu)建的傳統(tǒng)文化資源共享服務(wù)平臺(tái)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，讓廣大人民群眾感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，被其蘊(yùn)含的濃厚文化內(nèi)涵所折服，自覺加入到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承行列當(dāng)中（3）。除此之外，傳統(tǒng)文化資源共享服務(wù)平臺(tái)還為廣大人民群眾設(shè)置了信息檢索、問答以及交流等模式，讓對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人們進(jìn)行在線交流和分享，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，這就極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)領(lǐng)域的傳承與發(fā)展。

2.3數(shù)字虛擬博物館

數(shù)字虛擬博物館，顧名思義指的就是借助先進(jìn)的掃描儀器對(duì)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)與非物質(zhì)資源信息進(jìn)行掃描和展示，能夠給予社會(huì)民眾更加真實(shí)和全面的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具有十分重要的作用。數(shù)字虛擬博物館涵蓋了眾多系統(tǒng)和類別，條目清晰，收藏廣泛，資源豐富，能夠讓社會(huì)民眾實(shí)現(xiàn)實(shí)景體驗(yàn)，這是加強(qiáng)社會(huì)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要方面。傳統(tǒng)文化數(shù)字虛擬博物館的構(gòu)建和有效應(yīng)用不僅能夠推動(dòng)我國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)足不出戶了解傳統(tǒng)文化的客戶需求（4）。

2.4創(chuàng)新性數(shù)字化開發(fā)

傳統(tǒng)文化之所以被社會(huì)重視，主要是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著中華民族獨(dú)特而富有魅力的民族傳統(tǒng)基因，在時(shí)代的發(fā)展中不斷吸收新鮮的元素逐漸改造，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為具有新穎性和民族風(fēng)格特色的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)包裝，逐漸走進(jìn)社會(huì)民眾的日常生活當(dāng)中，為社會(huì)民眾的生活增添色彩，豐富社會(huì)民眾的精神世界。而數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承工作中的有效應(yīng)用，能夠加快傳統(tǒng)文化優(yōu)秀文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量。以動(dòng)畫短片《桃花源記》為例進(jìn)行分析，該動(dòng)畫短片取自于晉代陶淵明的文章《桃花源記》，并以文章內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行改編和創(chuàng)造，充分利用數(shù)字技術(shù)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的水墨元素、皮影等表現(xiàn)手法，一經(jīng)播放便獲得了中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫影視作品“美猴獎(jiǎng)”大賽最佳短片大獎(jiǎng)以及日本的DigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。動(dòng)畫短片《桃花源記》的成功，證明了數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承工作中的應(yīng)用是可行的，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新具有不可忽視的重要作用。

綜上所述，在數(shù)字化背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作正面臨著其他國(guó)家文化的影響和沖擊，加大了工作的難度。在這樣的背景下，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的有效融合已然成為不可阻擋的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的傳承方式以紙質(zhì)和攝影為主，雖然能夠保存一定數(shù)量的傳統(tǒng)文化典籍，但是在不同因素的影響下也會(huì)發(fā)生丟失以及破壞等現(xiàn)象，而數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用能夠?qū)鹘y(tǒng)文化典籍進(jìn)行保存和復(fù)原，能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳承方式的不足和缺陷。例如新時(shí)代背景下構(gòu)建的數(shù)字化博物館、傳統(tǒng)文化資源信息共享平臺(tái)以及數(shù)字創(chuàng)新和保存等。伴隨著數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承工作中的深入運(yùn)用，相關(guān)研究人員需要逐漸從單純的傳統(tǒng)文化典籍的保護(hù)工作逐漸過渡至對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及民族精神的開發(fā)與利用，讓越來越多的社會(huì)民眾接受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

參考文獻(xiàn)：

（1）陸晨，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代紙質(zhì)書籍中的應(yīng)用——評(píng)《書籍設(shè)計(jì)與印刷工藝》[J]，中國(guó)造紙，2019，38（8）：后插5—后插6;

（2）黃桂明、董治安，影像還原技術(shù)在民俗民風(fēng)傳承傳播中的應(yīng)用研究——以瑤族砍牛習(xí)俗為例[J]，西部廣播電視，2020，（12）：90—91;

（3）程狄，基于新媒體公眾平臺(tái)的交互性數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐——以中國(guó)畫為例[J]，電視技術(shù)，2018，42（9）：130—133;

（4）郭君健，數(shù)字化再現(xiàn)技術(shù)在鈞窯生產(chǎn)性保護(hù)中應(yīng)用探析[J]，廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，41（6）：97—103。