塑造歷史課的“靈魂”培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)

周晨

摘 要：歷史素養(yǎng)，是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感態(tài)度價值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)。歷史課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生品格和能力培養(yǎng)的主陣地。本文通過《美國的獨(dú)立》一課的教學(xué)實(shí)踐，從把握教學(xué)立意，抓住核心，捕捉課堂的“靈魂”和優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，追求細(xì)節(jié)，叩擊學(xué)生的“靈魂”兩個方面，分享我在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的心得體會。

關(guān)鍵詞：歷史素養(yǎng)，課堂靈魂，教學(xué)立意，教學(xué)設(shè)計

中圖分類號：G633.51 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2020）03-029-2

什么是歷史素養(yǎng)？歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感態(tài)度價值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)。這些品格和能力包括個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

基于此，筆者現(xiàn)通過《美國的獨(dú)立》一課的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎以跉v史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的心得體會。

一、把握教學(xué)立意，抓住核心，捕捉課堂的“靈魂”

基于教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情，就《美國的獨(dú)立》一課而言，我認(rèn)為“靈魂”就是“自由”。我的教學(xué)設(shè)計主線是自由理想驅(qū)使下的建國歷程，美國的歷史就是追求自由的理想與建國的實(shí)踐相結(jié)合的歷史。二次備課時我把本課三個子目整合為：民族之覺醒篇——獨(dú)立戰(zhàn)爭的背景，自由之抗?fàn)幤?dú)立戰(zhàn)爭的過程，國家之鞏固篇——1787年憲法，共三個篇章。整個教學(xué)設(shè)計圍繞一個“靈魂”——“自由”，重點(diǎn)表達(dá)美國建國道路的三重過程：渴望自由、爭取自由、保障自由。

二、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，追求細(xì)節(jié)，叩擊學(xué)生的“靈魂”

教學(xué)設(shè)計是凸顯立意的載體，下面我談?wù)勗诮虒W(xué)設(shè)計上的三點(diǎn)嘗試。

設(shè)計之一：以“自由”為引子，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生興趣。

“渴望自由”這一部分歷史故事較多，導(dǎo)入新課時，我選取了“五月花號”的故事。

1620年，一批為免于宗教迫害的清教徒，登上五月花號的帆船，投奔大洋彼岸的蠻荒之地，到達(dá)時，共102人。僅僅一個冬天，就帶走了58條生命。可是，第二年春天，五月花號再來時，船長驚異地發(fā)現(xiàn)，沒有人愿意跟他回到“文明”的英國，而寧愿留在北美做垂死的掙扎。原因只有一個——“不自由，毋寧死”！為什么沒有人愿意回到“文明”的英國？“不自由，毋寧死”的信仰。引導(dǎo)學(xué)生以“五月花號”的故事為依托，從根源上探究自由對美利堅民族的深遠(yuǎn)影響。

由“五月花號”的故事，帶著學(xué)生走進(jìn)美國的歷史，探討逃避封建專制統(tǒng)治迫害的歐洲移民渴望的“自由”在這塊北美新大陸上到底有沒有實(shí)現(xiàn)，又是經(jīng)歷了哪些，怎么一步步實(shí)現(xiàn)“自由”的。

設(shè)計之二：以“自由”為核心，運(yùn)用史料教學(xué)，拓展學(xué)習(xí)深度。

歷史，是指發(fā)生在過去的一切，它具有不可再現(xiàn)性。在這種情況下，史料就成為人們認(rèn)識和了解歷史的基礎(chǔ)，也成為歷史教學(xué)做到言之有據(jù)的前提。但僅靠現(xiàn)有的教材提供的史料往往不足以滿足教學(xué)所需，我嘗試運(yùn)用史料教學(xué)，以拓展學(xué)習(xí)的深度。

比如講述《獨(dú)立宣言》和1787年憲法這兩個重點(diǎn)問題時，如何引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐步學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識歷史問題，就顯得十分重要了。

《獨(dú)立宣言》宣告了美國誕生，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)、自由平等的思想。1787年憲法規(guī)定美國是一個聯(lián)邦制國家，把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，分別由國會最高法院和總統(tǒng)掌握。三種權(quán)利各自獨(dú)立又相互制約，體現(xiàn)了分權(quán)制衡的思想，標(biāo)志著美國的聯(lián)邦制共和國政體開始確立。《獨(dú)立宣言》和1787年憲法都代表著資產(chǎn)階級進(jìn)步的一面，但都有明顯的不足之處。

課堂上首先出示一則材料：

“我們以這些殖民地善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地成為自由獨(dú)立的合眾國，它解除對于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系因從此完全廢止。”——《獨(dú)立宣言》

師問：宣言表達(dá)了北美人民什么樣的決心？

生答：表達(dá)北美人民爭取獨(dú)立的決心。體現(xiàn)出獨(dú)立戰(zhàn)爭首先是一次民族解放戰(zhàn)爭。

接著又出示一則材料：

“人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。”——《獨(dú)立宣言》

師問：宣言體現(xiàn)了北美人民渴求哪些權(quán)利？

生答：生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利

師問：這些權(quán)利來自哪里？可以剝奪嗎？

生答：是與生俱來的，不可剝奪。

師點(diǎn)撥：這其實(shí)就是啟蒙思想家宣傳的“天賦人權(quán)”，而封建專制統(tǒng)治宣傳“君權(quán)神授”，自由平等的思想正是針對封建專制而提出，由“專制”到“自由”，是人類社會巨大的進(jìn)步。

師問：政府的一切權(quán)利來自于哪里？

生答：政府的權(quán)利來自于人民，政府應(yīng)服從人民意志，為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在。

師問：政府損害了人民利益，該怎么辦呢？

生答：人民有權(quán)改變和廢除它，建立新的政府。

師點(diǎn)撥：這其實(shí)就是啟蒙思想家宣傳的“主權(quán)在民”的思想，我們還能簡單的說《獨(dú)立宣言》僅僅表達(dá)了“獨(dú)立”的要求嗎？

生答：它還以國家的名義表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治要求。

由此可見，作為人文學(xué)科的歷史課堂，不僅要告訴學(xué)生歷史“是什么”、“為什么”，更要依托鮮活的歷史事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對歷史做出價值性的判斷。

同樣，在講述1787年憲法時，我先通過材料指導(dǎo)學(xué)生分析憲法制定的原則，憲法依據(jù)分權(quán)制衡原則設(shè)計了一個聯(lián)邦制共和國：行政、立法、司法三權(quán)分立，總統(tǒng)、國會與最高法院及相關(guān)機(jī)構(gòu)各司其職，相互制衡，聯(lián)邦政府與地方政府分享權(quán)力，總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。

接著，我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，與封建專制相比，這種制度有利于防止專制獨(dú)裁，保障資產(chǎn)階級的自由民主。正是《獨(dú)立宣言》中資產(chǎn)階級“主權(quán)在民”理論付諸于實(shí)踐。它從制度上否定了封建專制，對后來資本主義國家起到示范作用。這次進(jìn)步性的一面。

講到美國總統(tǒng)選舉，我再適時補(bǔ)充最近發(fā)生的特朗普總統(tǒng)的彈劾案材料，讓學(xué)生進(jìn)一步感知1787年憲法的自由民主之精神。

接著出示一則材料：

“眾議員人數(shù)應(yīng)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配，此項(xiàng)人口數(shù)目的計算法，應(yīng)在全體自由人民——包括訂有契約的短期仆役，但不包括末被課稅的印第安人——數(shù)目之外，再加上所有其他人口之五分之三。”——1787年憲法第一條第二款

師問：同學(xué)們注意到美國1787年憲法的局限性了嗎？

生答：憲法規(guī)定，眾議院人數(shù)的票選，印第安人無票，黑人也僅算3/5。印第安人和黑人并沒有獲得同白人一樣的民主權(quán)利，憲法有很大的局限性。

最后我進(jìn)行點(diǎn)撥：美國式民主制度過于講究制衡導(dǎo)致僵化，往往陷入“否決型體制”不能動彈，改革難以推動，就像一條蛇咬住自己的尾巴，把自己困住了。沒有好的制度，就不可能有現(xiàn)在的成就，沒有制度的進(jìn)一步完善，成果也有失去的風(fēng)險。

這樣，圍繞“自由”這一核心層層探究，學(xué)生們在教師的引導(dǎo)下，對很多現(xiàn)代公民社會的理念逐步深入理解，內(nèi)化和升華為學(xué)生的品格，這正是歷史學(xué)科育人價值的所在。

設(shè)計之三：以“自由”為目標(biāo)，透過歷史人物的重要作用，探究歷史發(fā)展的進(jìn)程。

從18世紀(jì)70年代到20世紀(jì)中葉，美國從北美大陸一個人口僅三百多萬的小國變?yōu)閷?shí)力最強(qiáng)傲視全球的超級大國，美國之所以能夠如此飛躍發(fā)展，除了地理環(huán)境，資源豐富，領(lǐng)土擴(kuò)張和吸收大量移民人力資源之外，主要是受華盛頓和其他開國元勛之賜，建立了一整套行之有效的權(quán)力制衡結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，在新大陸上跨越封建主義階段，開創(chuàng)了近代歷史上第一個民主共和資產(chǎn)階級政體。有了這樣的政體，就能保證領(lǐng)導(dǎo)不能濫用權(quán)力，國家免于動亂的長治久安，為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基石。

課堂的結(jié)尾，我展示了美國的總統(tǒng)山——拉什莫爾山，告訴學(xué)生美國歷史上著名的總統(tǒng)：華盛頓、杰斐遜、羅斯福和林肯總統(tǒng)。意味深長地說：美國的國父們?yōu)榱俗非蟆白杂伞保鸦鳉v史背影，美國民眾真的獲得了“自由”嗎？他們怎樣給人類留下了新時代的文明……

開放式的結(jié)尾，叩擊了學(xué)生的“靈魂”，讓學(xué)生思考美國的“自由”會朝著什么方向邁進(jìn)，從而引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究美國的發(fā)展進(jìn)程。

通過《美國的獨(dú)立》一課的教學(xué)實(shí)踐，筆者深感歷史課堂教學(xué)貴在有魂，形散而神聚。歷史教育的最大功用是透過如煙的故事，開啟學(xué)生心智，激起學(xué)生心動，因此，我們應(yīng)尋找更多的歷史故事，尋找歷史課“靈魂”的起點(diǎn)以引導(dǎo)學(xué)生從更高、更廣闊的領(lǐng)域去感悟前人的心境，傾聽歷史的回聲。

（作者單位：南京市共青團(tuán)路中學(xué)，江蘇 南京210000）