顧隨古詩教學思想研究

摘 要：顧隨一生堅持立誠育人的教育信仰，形成了獨特的教學思想和講授風格。本文從語文學科教學的角度出發(fā)，從教育理想層面、教學層面、課堂生成層面呈現(xiàn)顧隨先生卓越的教學思想和課堂藝術，旨在以大師經驗為當前中國古典詩歌教學提供些許啟示。

關鍵詞：顧隨;古詩教學;教學思想

基金項目：本論文用于內蒙古師范大學研究生科研創(chuàng)新基金項目“顧隨古詩教學思想研究”（項目編號：CXJJS19030）。

21世紀后，顧隨被人們冠以“隱藏的大師”之名。顧隨先生自一九二九年起執(zhí)教于大學講壇，講授中國古典文學，這一階段是先生獨特的教學思想和講授風格由發(fā)展走向成熟的重要時期。顧隨一生登臺執(zhí)教四十年整，結合教育實踐不斷豐富教學內容、改善教學方法。先生堅持以育人為本，將為學和做人緊密結合，又強調詩歌對生命的闡釋和感發(fā)，對詩歌中的“知、覺、情、思”與詩人的品格和修養(yǎng)進行獨到的講解，辭以情發(fā)，娓娓道來。正是如此，先生的古典詩歌講授兼容并包，深婉動人，受到了學生們的歡迎。

1 育人為本，探索詩歌與生命的關聯(lián)

中國自古便說“修辭立其誠”（《易傳·文言》），誠，從“言”義，“成”聲，“成”亦兼有義，不誠不成。《中庸》廿五章曰“不誠無物。”而顧隨將“誠”賦予新義，認為詩詞內容往往是作者的真實情感和個人品質與修養(yǎng)的體現(xiàn)，看到這一點才可以更好地讀懂古詩。古典詩歌的學習就是要讓學生讀出其中的“誠”，并帶著這樣的詩心正視生活、繼續(xù)前行。

首先，先生認為詩的根本不是教訓人，是在感動人，是“推”、是“化”，這是詩最主要的作用。所以，顧先生上課十分注重與學生作心靈上的交流，尋找中國古典詩歌生的色彩，被學生稱為“旱天的甘霖”和“引路的明燈”。如此說來，古詩教學的最首要的目標就應是培養(yǎng)學生品性。鑒賞詩歌就是把握詩人和詩歌本身傳遞給我們的感動，使人達到推己及人、推己及物之品質，從而找尋到來自生活的

力量。

其次，新課標提出，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生在語文學習中收獲的寶貴財富，通過審美體驗、評價等活動可以幫助學生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。[1]顧隨先生在補充了王國維之“境界說”、嚴羽之“興趣說”、王士禎之“神韻說”后，從詩歌的美學角度提出了“高致說”的鑒賞目標。他認為，任何一首詩歌都不可能是簡單的文字堆砌，詩歌內容一定會與作者的人格、修養(yǎng)、性情有著密切的關系，故我們品讀詩歌，就是要發(fā)現(xiàn)這一份高致之美，形成一泓潤澤心靈的力量之源，以此來達到育人的目標。

此外，顧隨更看重古詩教學對人實踐的引導和感化功能。青年人是國家和社會的未來，面對生活自然要端正態(tài)度，只有知行合一，才可以有所作為，成為社會的中流砥柱。

2 辭以情發(fā)，解讀詩歌蘊藉的力量

顧隨還認為，讀詩重在體悟詩情，鑒賞詩歌就是要穿越時空與古人產生某種心靈的共感，以更好地提升修養(yǎng)、體悟生命。他在講授古典詩詞時總會選取適應時代、文質兼美、融入對人世的關注和對大自然關懷的經典作品，聲情并茂，娓娓道來，以幫助學生把握詩歌原有的意義與生命所在。

先生講詩從不人云亦云，而是要關注詩人內心的細微敏感之處，點出一首詩的關鍵情感。他認為“興趣”、“神韻”、“境界”，三者總名之為“詩心”。而我們學詩欲求入門，要以境界為先。因此，需要教師選擇那些具有代表性的作品，通過對不同教學方法和策略的嘗試，幫助學生找尋到與詩人的某種跨越千年的生命共感，從而獲得真切而有價值的感受和體驗。而學習詩歌就是要培養(yǎng)一種情緒的治愈能力，無論此后的人生遭遇了什么，都會相信美好與之同在，無論生活多么愁苦，但總可以重拾希望。

3 生發(fā)切己，呈現(xiàn)動人溫暖的課堂

顧隨先生對于古典詩歌的講授是中國教育界一筆寶貴的財富，先生注重感發(fā)、啟發(fā)，跳出以語言材料為中心的講授方法、以整體認知的形式組織教學等策略，有效地激發(fā)學生對詩歌世界的渴求和探索，也避免了語文課堂“千篇一律”的問題，為我們的古典詩歌教學提供了新的指導和建議。

先生十分注重帶領學生在文本的細微之處下工夫，師生互動深入探討詩歌的妙義，循循善誘，尋找感發(fā)人心的力量。如在講解《詩經·王風》的《君子有役》時：

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！

先生認為，此詩開篇點題很好，可以直接表情達意，又不失詩歌情感。“‘曷至哉三個字，味真厚。傍晚時思之最甚，平常日暮則歸，故日暮不歸則思人之情愈厚。”[2]這樣的一句話立刻將古時男子服役、女子思夫的場景展現(xiàn)在大家眼前，心中念著“君子”，眼前又看到了“雞棲于塒”、“日之夕矣”、“羊牛下來”的日常情景，女子內心的孤獨凄冷、悵然若失之感立刻浮現(xiàn)出來，令人如聞如見。

同時顧隨講，詩有“一知;二覺;三情。”[3]先生講詩亦從“知”“覺”“情”“思”四個角度出發(fā)，注重以情為本，從詩歌之景、致、情、思出發(fā)旁征博引，對作品進行整體分析，通過這樣的講解，學生不僅能夠感受到詩歌之詩情詩意，也能得到藝術享受，提高精神修養(yǎng)。

詩歌的產生是伴隨著音樂的，詩歌的本身具有很強的音樂性，平仄之格律，有一種自然的韻律之美。顧先生講授古典詩歌時，總是通過一段抑揚頓挫、充滿感情的朗讀來吸引學生們的注意力。他聲音響亮，氣力充足，感情豐富頗能引人入勝，他往往要把講的一首詞做好板書，從頭到尾寫的清清楚楚，然后誦讀一遍，從視覺和聽覺上給人形成一個完整的印象。

近些年來，古典詩歌教學在應試教育的背景下只注重字面的解說和評賞，甚至有時制定了固定的評賞模式，這種現(xiàn)象更是難以提高學生自覺學習古典詩歌的主動性和積極性。[4]學詩作詩應循序漸進，先要讓學生多讀詩，選擇自己喜歡的詩歌，熟讀成誦，讀出其平仄格律、誦出其聲情氣韻，才能更好地加深學生對詩作的理解和熱愛。

4 結語

出身書里門廳才華橫溢、兼有留洋視野廣博深邃、歷經時代風云桃李芬芳。

顧隨先生以立誠育人作為自己終身的教育信仰、以為人生、求敦厚、重詩情的論詩精神為不懈追求，用自己獨特的感悟與身教讓每一堂課都充滿著生機勃勃的動人韻味。本文從教育理想、教學層面、課堂生成層面對顧隨先生的教學思想進行了探討，管窺其生動活潑的中國古典詩歌講授課堂。希望以大師經驗為當前一線古詩教學提供些許啟示。也相信顧先生的教學藝術會被更多人關注和研究，并為中國古典文學的教育實踐助力。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017版）[S].北京：人們教育出版社，2017.

[2]顧隨講.葉嘉瑩筆記顧之京、高獻紅整理.中國古典詩詞感發(fā)[M].北京：北京大學出版社，2012.

[3]顧之京，趙林濤，高獻紅.顧隨全集（全十卷）[M].保定：河北教育出版社，2014.

[4]陸有富.傳統(tǒng)吟誦在中國古典詩歌教學中的應用[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2013，26（08）：128-130.

作者簡介

張春蕾（1993-），女，漢族，內蒙古包頭市人，學生，教育碩士，內蒙古師范大學文學院，研究方向：學科教學（語文）專業(yè)方向。