探究如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹人理念

吳才花

摘? 要：自上世紀(jì)70年代開始，培養(yǎng)“德”“智”“體”“美”“勞”全面發(fā)展的學(xué)生就已成為九年義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。經(jīng)過(guò)一輪又一輪的課程改革，素質(zhì)教育下的核心素養(yǎng)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)科的互通性和交融性，特別要突出德育在其他學(xué)科教學(xué)和學(xué)習(xí)中的重要地位，力求樹立正確價(jià)值觀念于小學(xué)教育，植入正直的思想品德于學(xué)生的意識(shí)，培養(yǎng)能夠繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的新時(shí)代人才。基于此，本文將對(duì)如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹人理念進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;立德樹人;思想滲透

引言：

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)具有人文性和工具性，教會(huì)并提升學(xué)生的交流技巧和表達(dá)能力是語(yǔ)文學(xué)科工具性的體現(xiàn)。在傳播知識(shí)的過(guò)程中，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的塑造和思想品德滲透則是語(yǔ)文學(xué)科人文性的表達(dá)。新課改后的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出，要重視語(yǔ)文課程的人文性一面。不能因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、考試成績(jī)的提升而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德素質(zhì)教育的過(guò)程。在語(yǔ)文教育的過(guò)程中要兼顧對(duì)兩方面教育內(nèi)容的重視，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、歷練德育

小學(xué)語(yǔ)文在小學(xué)教育階段的主要教學(xué)任務(wù)是教會(huì)學(xué)生識(shí)字寫字、造句習(xí)作，以及簡(jiǎn)單的閱讀和建立基本語(yǔ)文思維。雖然沒有突出強(qiáng)調(diào)德育的作用，但卻在課文學(xué)習(xí)中悄無(wú)聲息地滲透出來(lái)。比如對(duì)課文內(nèi)容的概括和中心思想的總結(jié)歸納，無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯思想品德在小學(xué)語(yǔ)文教育中的地位。因此，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到民族思想、民族氣概、民族凝聚力的重要性。在課文學(xué)習(xí)時(shí)加強(qiáng)思想品德教育，可以使學(xué)生收獲知識(shí)的同時(shí)，提高思想覺悟，并有意識(shí)地促進(jìn)兩者相互交融。

提倡發(fā)揚(yáng)真善美，打擊假惡丑，是德育教育的基本思想。通過(guò)課文引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、發(fā)揚(yáng)美、提倡美、歌頌美，并不斷地通過(guò)歷練來(lái)達(dá)到建設(shè)美的目的。例如，在教學(xué)《為人民服務(wù)》時(shí)，在老師的教導(dǎo)下，學(xué)生慢慢懂得了集體利益大于個(gè)人利益，國(guó)家利益大于集體利益，學(xué)到了張思德同志為了集體的奉獻(xiàn)精神，明晰了人人平等、團(tuán)結(jié)共進(jìn)的重要性。這種教學(xué)模式既讓學(xué)生的語(yǔ)言得到了錘煉，也升華了學(xué)生的情感，提升了學(xué)生的思想。教師還可以立足教材內(nèi)容，真實(shí)地結(jié)合學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)開展相關(guān)的課外活動(dòng)。在陶冶學(xué)生情操的同時(shí)，為其樹立正確的行為習(xí)慣和道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、品味德育

幾乎每一篇小學(xué)語(yǔ)文課文中，都會(huì)有一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)和句子，有些措辭華美，有些發(fā)人深省，有些慷概激昂。在實(shí)際教學(xué)中，老師應(yīng)該抓住并充分利用這些內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生在閱讀中細(xì)細(xì)品味的同時(shí)，潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，在情感上引起共鳴，并讓他們深刻認(rèn)識(shí)到文章所表達(dá)的中心思想和內(nèi)在情感，從而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷獲得啟迪。

例如，在教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí)，老師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意文中人物的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)意，并在腦海中勾勒出人物的神態(tài)，通過(guò)反復(fù)體會(huì)和揣摩，感悟字里行間所透露的思想品質(zhì)。如：“同志們！用石頭砸！”“同志們，我們的任務(wù)順利完成了！”“走！”“打倒日本帝國(guó)主義！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”這些內(nèi)容是現(xiàn)代學(xué)生無(wú)法觸及的，但卻表達(dá)出了中華民族英雄們百折不撓、堅(jiān)韌不拔、犧牲奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及他們義無(wú)反顧、忠貞不渝、鞠躬盡瘁、死而后已的美好品質(zhì)，使學(xué)生們能夠體會(huì)到革命先烈們舍身為國(guó)、赤心報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念。同時(shí)，還要抓住對(duì)人物舉止的刻畫，如昂首挺胸、抓住云集、跳下深谷等，讓學(xué)生深刻地感受到五壯士視死如歸、保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概。像《狼牙山五壯士》這種反映愛國(guó)主義情懷的課文，是對(duì)學(xué)生品德教育的最好素材，凸顯德育教育的重要意義。

三、體驗(yàn)德育

通過(guò)“歷練德育”和“品味德育”的德育教學(xué)后，相信同學(xué)們已逐漸形成了正確的思想品德觀念，為接下來(lái)的“體驗(yàn)德育”做好準(zhǔn)備。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)及表演的方式實(shí)現(xiàn)情境再現(xiàn)，是對(duì)體驗(yàn)德育的最好表達(dá)。這樣可以拉近學(xué)生和文中角色的距離，使體驗(yàn)更加真實(shí)。身臨其境的涉入和美輪美奐的表演，能夠讓學(xué)生真切地感受課文內(nèi)涵。例如，教學(xué)《漁夫和金魚的故事》時(shí)，可以考慮將學(xué)生分成四組，讓每組學(xué)生憑借自己的理解來(lái)演繹課本內(nèi)容。通過(guò)表演課本劇，扮演漁夫、老太婆、金魚等角色，深刻領(lǐng)會(huì)到“不勞而獲、貪得無(wú)厭的人的可悲下場(chǎng)。善良的人呀，也不能太懦弱了”的寓意。使學(xué)生明白，要通過(guò)自己的努力和汗水去換取自己所需要的東西。

表演前的反復(fù)改編和排練，本身就是理解課文主旨和思想的過(guò)程。通過(guò)一遍遍的思考和反思，人世間的許多哲理與美好品質(zhì)已深入學(xué)生們的心底。盡管很多東西還無(wú)法真正領(lǐng)悟，但對(duì)美好事物的向往和追求，以及對(duì)是非黑白的準(zhǔn)確辨析，是對(duì)德育滲透語(yǔ)文教學(xué)的成功肯定。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教育和德育教育具有一定的互通性，這種互通性又進(jìn)一步促進(jìn)了二者的互融性。互通互融是促使兩種事物成功交融的重要前提。大量教學(xué)實(shí)踐表明，德育與小學(xué)語(yǔ)文的相互滲透是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德的重要形式。相信以語(yǔ)文老師濃厚的育人信念、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，經(jīng)過(guò)潛心的鉆研，定會(huì)使人間所有美好的品德如同“春雨”隨“春風(fēng)”“潛入”學(xué)生的心田。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞麗.如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹人理念[J].漢字文化，2020（08）：127-128.

[2]劉文軍.立德樹人理念在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].西部素質(zhì)教育，2020，6（05）：46+48.