論“真意美術(shù)”的教學(xué)主張及實(shí)施策略

鄭潔

【摘 要】本文闡述“真意美術(shù)”的教學(xué)主張，提出“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則，論述“真意美術(shù)”的實(shí)施策略：通過真實(shí)藝術(shù)表達(dá)、真趣藝術(shù)創(chuàng)作、真情藝術(shù)流露，拓寬美術(shù)視野;在課堂活動中創(chuàng)設(shè)意境、拓展思維、傳達(dá)意蘊(yùn)，提高美術(shù)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】真意美術(shù) 學(xué)科核心素養(yǎng) 教學(xué)主張 實(shí)施策略

隨著教育部公布《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，中國基礎(chǔ)美術(shù)教育正式走入核心素養(yǎng)的時代。美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，包括“圖像識讀”“美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷”“創(chuàng)意實(shí)踐”“文化理解”，它們都有各自的意義，但也會有交集的部分。筆者提出的“真意美術(shù)”教學(xué)主張就是圍繞美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)展開的。

一、“真意美術(shù)”的內(nèi)涵界定

（一）“真意”的源起。魏晉詩人陶淵明云：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”其中的“真意”指的是“人生真正的意義”。筆者在此基礎(chǔ)上拓展為本真與意蘊(yùn)。即美術(shù)教育不僅僅是傳授學(xué)生美術(shù)的技巧，更重要的是讓學(xué)生體會藝術(shù)的本真與感受藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。

（二）“真意美術(shù)”的含義。“真意美術(shù)”的“真”，指的是“真實(shí)”“真趣”“真情”。懷海特說：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識的藝術(shù)。”中學(xué)美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)杰出的畫家，而是希望通過美術(shù)教學(xué)，每個學(xué)生懂得運(yùn)用美術(shù)知識豐富自己的生活，擁有優(yōu)秀的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。“真實(shí)”是讓學(xué)生在圖形識讀中認(rèn)識到藝術(shù)的本真，“真趣”是讓學(xué)生在創(chuàng)意實(shí)踐中感受藝術(shù)的樂趣，“真情”是讓學(xué)生在審美判斷中體會藝術(shù)的情感。“真意美術(shù)”的“意”指的是“意境”“意象”“意蘊(yùn)”。“意境”是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)有意義的情境，“意象”是為學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)開拓想象力，“意蘊(yùn)”則是助力于學(xué)生對文化內(nèi)涵的深度理解。

（三）“真意美術(shù)”的本質(zhì)。“真意美術(shù)”的本質(zhì)是為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生通過圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)意實(shí)踐聯(lián)系自身的情感體驗(yàn)，感受藝術(shù)之美，增強(qiáng)學(xué)生的文化理解，建構(gòu)自身的審美價值體系。

綜上所述，筆者提出的“真意美術(shù)”教學(xué)主張，是力求通過“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則與“意境”“意象”“意蘊(yùn)”的藝術(shù)活動方式，呈現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的價值追求，凸顯美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)。

二、“真意美術(shù)”的實(shí)施策略

（一）通過真實(shí)藝術(shù)表達(dá)、真趣藝術(shù)創(chuàng)作、真情藝術(shù)流露，拓寬美術(shù)視野。具體如下：

1.真實(shí)藝術(shù)表達(dá)。高中美術(shù)鑒賞的目的是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。什么是真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)？教師在授課時往往會引用具象藝術(shù)來舉例說明，因?yàn)閷W(xué)生在鑒賞具象藝術(shù)風(fēng)格的作品時，比較容易理解“真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)”。例如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，人物五官清晰而秀麗，微微上揚(yáng)的嘴角向世人展示著迷之微笑，身上衣服華麗，衣袖的皺褶因綢緞的質(zhì)地而散發(fā)出光芒。這一切都生動反映了人物的容貌與性格，所以說這是真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。但是，筆者認(rèn)為意象藝術(shù)與抽象藝術(shù)也能展示“真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)”，而且是更高層次的真實(shí)。例如挪威畫家蒙克的《吶喊》，畫中人物五官扭曲，骷髏般神經(jīng)質(zhì)的人物形象，血紅的天空，變形的河流，讓人緊張而惶恐。在現(xiàn)實(shí)生活中我們無法見到這樣的人物，這件作品的“真實(shí)表達(dá)”體現(xiàn)在哪里呢？這是因?yàn)槊煽擞啄昙彝サ乃ネ觯改感值艿碾x世，孤單、恐懼、絕望一直困擾著蒙克，他承受了許多人難以想象的痛苦，他需要宣泄、吶喊，因此創(chuàng)作了這樣一件作品，這是藝術(shù)家情感最真實(shí)的表達(dá)。其實(shí)意象藝術(shù)與抽象藝術(shù)更傾向于表達(dá)心理的真實(shí)而不是眼見的真實(shí)，盡管它可能“怪異”與“丑陋”，但它在藝術(shù)上更集中、更典型、更本質(zhì)地揭示了世界的真實(shí)，所以是最真實(shí)的藝術(shù)。因此，在美術(shù)鑒賞的圖像識讀這個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)更多引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)的本真，即真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。

2.真趣藝術(shù)創(chuàng)作。高中美術(shù)教師在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種工具、材料和美術(shù)語言創(chuàng)作具有一定文化內(nèi)涵的美術(shù)作品及其他藝術(shù)形象時，應(yīng)注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。但在大部分的普通高中美術(shù)創(chuàng)作課堂上，教師往往傾向于技能的訓(xùn)練，如素描中的比例關(guān)系、光影關(guān)系;色彩創(chuàng)作中的冷暖關(guān)系、色調(diào)關(guān)系;等等。學(xué)生往往也會對這些枯燥的練習(xí)感到乏味。筆者認(rèn)為最好能抓住共情點(diǎn)，讓學(xué)生對他要創(chuàng)作的作品感興趣，感受到創(chuàng)作的樂趣才有助于他的藝術(shù)創(chuàng)作。在色彩創(chuàng)作中，先讓學(xué)生感受陽光的和煦、鮮花的絢麗，讓他們感受紅黃藍(lán)綠青橙紫涂抹在紙上的樂趣，再進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，相信一定會有不一樣的效果。筆者在《圖案設(shè)計》一課中，先讓學(xué)生欣賞各種圖案在生活中的應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，接著展示各類優(yōu)秀案例，讓學(xué)生思考這些作品是如何創(chuàng)作出來的，再介紹設(shè)計的方法，并鼓勵學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樂于創(chuàng)作，感受創(chuàng)作的樂趣。美術(shù)是一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，應(yīng)通過真趣藝術(shù)創(chuàng)作豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。

3.真情藝術(shù)流露。縱觀古今中外的藝術(shù)，美術(shù)作品的表現(xiàn)是多種多樣的，有的激烈，有的抒情，有的悲壯，有的優(yōu)美。學(xué)生要理解這些作品的表達(dá)，要了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，才能體會藝術(shù)家的真情藝術(shù)流露。例如董希文的《開國大典》，藝術(shù)家選取了在高大的天安門城樓上由國家主席毛澤東宣布中華人民共和國成立的這一莊嚴(yán)時刻。在藝術(shù)上傳達(dá)出一種喜慶、明朗的氣氛，開闊的空間與明麗的色彩象征祖國的未來前程似錦、光明燦爛。通過這件作品，我們可以感受到作者的真情藝術(shù)流露，中華人民共和國成立之時舉國歡慶，愛國之情躍然畫上。優(yōu)秀藝術(shù)作品必然是藝術(shù)家的真情藝術(shù)流露。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，全國各地的白衣天使勇敢“逆行”，奮戰(zhàn)在疫情前線，體現(xiàn)了醫(yī)者仁心的高尚品德。藝術(shù)家們紛紛拿起手中的畫筆，記錄下一個個感人的時刻、一位位平凡又偉大的醫(yī)務(wù)人員，致敬“最美逆行者”，這些都流露出藝術(shù)家對醫(yī)務(wù)工作者的欽佩、感動與尊敬。因此，學(xué)生無論是欣賞藝術(shù)作品，還是自己創(chuàng)作藝術(shù)作品，一定要找到這件作品的創(chuàng)作意圖，才能體現(xiàn)藝術(shù)的真情流露。

（二）在課堂活動中創(chuàng)設(shè)意境、拓展思維、傳達(dá)意蘊(yùn)，提高美術(shù)素養(yǎng)。具體如下：

1.創(chuàng)設(shè)意境。“真實(shí)情境對于核心素養(yǎng)發(fā)展之重要，它將學(xué)習(xí)者作為具體情境中的存在，在與環(huán)境相互造就中，通過對一系列問題的解決對自己情境性進(jìn)行反思。”在日常教學(xué)活動中，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生入情入境，更深刻地感受藝術(shù)之美。在日常美術(shù)鑒賞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有意義的情境是能使課堂增色的。筆者在介紹羅丹的作品《加萊義民》時，請幾位學(xué)生扮演雕塑中的人物，表演加萊義民獻(xiàn)身就義的場景，無論是表演的學(xué)生還是觀賞的學(xué)生，都在這個情境中感受到英雄義士的偉大無私。再欣賞羅丹的雕塑作品，學(xué)生能更深刻體會這個世界上，曾有六位勇敢的義士從容而無畏地走著。即使他們之中有人哭泣，有人無奈，但他們依然勇敢的赤腳走著，走向城門，用自己的生命換來全城人民活命的機(jī)會。羅丹的藝術(shù)讓我們看到了真實(shí)的人性、偉大的人格。因此，在美術(shù)鑒賞活動中創(chuàng)設(shè)有意義的情境，有助于學(xué)生感悟藝術(shù)之美。

2.拓展思維。藝術(shù)創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”，是想象力對現(xiàn)實(shí)生活提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工，在作者的頭腦中形成一種形象。這里的意象，著眼于想象。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，拓展學(xué)生創(chuàng)意思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是一個重要的環(huán)節(jié)。在美術(shù)五大核心素養(yǎng)中，創(chuàng)意實(shí)踐是指運(yùn)用聯(lián)想、想象的方式從而生成有創(chuàng)意的意圖，并利用一定的材料、工具與方法進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。當(dāng)今社會的競爭，與其說是對人才的競爭，不如說是對人類創(chuàng)造力的競爭。在《封面設(shè)計》一課中，筆者通過藝術(shù)教學(xué)鼓勵學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象和靈活的方式進(jìn)行創(chuàng)作與綜合實(shí)踐。學(xué)生可以根據(jù)書籍內(nèi)容拓展思維，如在《團(tuán)圓》一書的設(shè)計中，學(xué)生將書名的方塊字設(shè)計成圓形的字體，既貼合主題又創(chuàng)意美觀。除了常規(guī)的畫筆，還可以運(yùn)用綜合材料如樹枝、花布、羽毛等創(chuàng)作藝術(shù)作品。

3.傳達(dá)意蘊(yùn)。意蘊(yùn)就是作品里面蘊(yùn)含的內(nèi)涵。比如作品中蘊(yùn)含的情感，或者作品中表現(xiàn)出來的某種風(fēng)骨、某種生命本質(zhì)的表達(dá)、某種主題的內(nèi)涵。在美術(shù)教學(xué)活動中，要引導(dǎo)學(xué)生恰如其分地傳達(dá)意蘊(yùn)是有難度的。教師可以從審美判斷中讓學(xué)生感悟藝術(shù)家是如何傳達(dá)意蘊(yùn)的，再內(nèi)化為自己的創(chuàng)作動力。例如宋代馬遠(yuǎn)的山水畫《寒江獨(dú)釣圖》，畫家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蔫F線描，畫一葉扁舟，上有一位老翁俯身垂釣，船旁用淡墨寥寥幾筆勾出水紋，四周留白。畫家畫得很少，但畫面并不空洞，反而讓人感受到江水無邊無際，寒冷逼人，并且還使人覺得空白之處有一種言語無法描述的意境，是淡泊寧靜，還是空聊寂寞？真是意猶未盡。留白是中國水墨畫的獨(dú)有表現(xiàn)方式，理解這一點(diǎn)，學(xué)生才能更深刻地理解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，通過分析藝術(shù)作品的意蘊(yùn)表達(dá)，學(xué)生能更好地提升自己的審美水平，增強(qiáng)文化理解。

綜上所述，“真意美術(shù)”通過“真實(shí)”“真趣”“真情”的藝術(shù)教學(xué)原則與“意境”“意象”“意蘊(yùn)”的藝術(shù)活動方式，呈現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的價值追求，旨在提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)。“真意美術(shù)”的教學(xué)主張最終目的是讓學(xué)生理解藝術(shù)的本真與意蘊(yùn)，不斷提升自身藝術(shù)修為，樹立和踐行至真至善至美的世界觀、人生觀和價值觀，實(shí)現(xiàn)美好人生。

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【作者簡介】鄭 潔（1978— ），女，漢族，籍貫廣西玉林，本科，高級職稱，現(xiàn)就職于南寧市第二中學(xué)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

（責(zé)編 江月陽）