培養核心素養需要適合終生發展的DNA

紀萍

【摘要】培養核心素養，一方面要培養多元化發展的學生，讓孩子們掌握多種學科的基本技能，讓孩子們打好基礎，在未來的發展中有無限的可能性;另一方面是要求教育者們把培養學生的學習能力作為首要任務。要把多種課程進行合并，尋找適合孩子們終身發展的DNA，把多種能力的DNA注入孩子們的每一個細胞中，讓孩子們能走得長遠。道德與法治課程，是老師們的有利抓手，利用好它，可以更輕松地走進孩子的內心，更有效地滲透核心素養。

【關鍵詞】核心素養;道德法治;有效踐行

近年來，隨著教學理念的不斷更新，德育也在不斷改革。從最初的思想品德到道德生活、道德社會，再到現在的道德與法治。觀念的更新推動了課程改革，課程改革促進了理淪的完善。但是，無論理論、方法如何改變，德育的根本不變。從廠義上來講，德育足指對社會成員的思想政治道德產生影響的有計劃的、有目的的活動。從狹義上來講，道德教育是指教育者根據一定的社會或階級要求，對受教育者施加系統的、有計劃的、有目的的政治、思想和道德影響，通過受教育者的積極理解、經驗和實踐，使受教育者形成所要求的道德教育活動。簡單地說，道德教育是教育者有目的地培養學生道德品質的活動。那么教育目的就很重要了，核心素養正好幫捌門指明了方向，道德與法治就要在這個明確的方向下打好根基，做好與核心素養巧妙地融合。

一、道德與法治中的個人修養

古人云“修身”，對個人修養的探討和研究，從很早就開始了。個人修養是對情感、知識、意志、言行、信仰和習慣的修養和自我修養。現在我國也把青少年個人修養作為學生的必修課。只有自覺遵守社會道德要求，更好地履行義務，不斷提高個人生活境界，才能培養出良好的內在素養，即所謂高尚的個人修養。個人成就作為一種無形的力量，制約著我們的行為。沒有人能被尊重，除非他有良好的個人成就。所以，個人修養成了核心素養的第一要素。對于小學生而言，個人修養要細化，要融入點滴的生活細節中，道德法制教學就是有效的手段，如何巧妙地把個人修養融入道德與法治的課程中去，是我們值得認真研究的問題。比如在教學二年級上冊“班級生活有規則”一課時，上課前我就提前偷拍了我們班孩子守規則的照片，又拍了一些其他班孩子不守規則的照片，通過對比，一目了然，讓孩子們自己說說哪一種行為好，以后我們應該怎樣做。通過孩子們零碎地回答，我進行整合，從而列出了“班級公約”。為了讓“班級公約”能夠長期穩定地實施，我還設立了班級小警察，不時地督促和懲罰。另外我還設置了“文明小使者”，作為對嚴格遵守“班級公約”的小朋友的獎勵。因為公約是孩子們自己制定的，所以實施起來就更加容易。后來，我覺得這個公約不僅僅適用于孩子在學校的表現，孩子始終是社會的，遲早要融入社會，于是我又把“班級公約”進行了延伸，收集了生活中各方各面的行為照片，進行對比、討論、整合，從而又整理出了二（3）班小朋友的“個人行為公約”。孩子們的模仿能力是非常強的，這個“個人行為公約”也需要家長們的配合督促。于是，我把它發到我們班的QQ群，讓家長們也參與進來，采用大手拉小手的方式，共同進步，共同成長。到學期末，學校要求每個班級選擇一個文明家庭，這是選擇文明家庭的重要依據。“沒有規矩，不成方圓。”個人修養就藏在這一個一個的規矩當中，但是，這些規矩，不是一朝一夕就能形成，需要慢慢養成，所謂習慣成自然，就是這個道理。

二、道德與法治中的社會關愛

“貧窮有利于自身，而成就有利于世界。”自古中國是一個德治社會，把有德性作為評價一個人品格優劣的重要標準，社會關愛是一種益己益人的道德活動，其中關愛社會、關愛他人是體現最多的內容。社會關懷是核心素養的靈魂，作為一線教師，發展社會關懷必須在課程設置、教學和社會實踐中加以落實。在講授“中秋團圓”這一課時，我不僅引導孩子們了解中秋節的習俗，而且讓他們看到，中秋節很多人不能與家人團圓，從而在孩子們心中埋下感恩的種子。“老的和老的，年輕的和年輕的。”就是告訴世人于人于己都要懷有一顆關愛的心。說此話的孟子正是因為關愛天下、品格高潔，被后人奉為亞圣，立為道德典范。所以在中秋節那天，我還組織了一些學生去敬老院探望喪偶老人，給他們帶去月餅、表演和溫暖。當孩子們看到老人們的笑臉，聽到老人們的贊美時，他們的快樂情緒溢于言表。我認為，只有從課堂理論到社會實踐，社會關懷才能事半功倍。

三、道德與法治中的家國情懷

孟子有一句話：“天下之根在國，國之根在家，家之根在身。”國家是國家的基礎，國家是國家的延伸。在中國人、社會和個人的精神譜系中，國家和家庭是不可分割的整體。然而，對于學生來說，這些距離太遠了，他們既沒有《禮記》中“修身、治國、安世”的人文理想，也沒有“先憂天下、后享天下福”的責任，更沒有陸游“不忘家事”的忠誠和毅力。我認為孩子們的家的感覺始于愛他們的家人和家鄉。二年級第一冊第四單元“我們住的地方”是一個很好的教學起點。這一單元從《我愛家鄉山和水》討論到《家鄉物產養育我》，再認識到《可親可敬的家鄉人》，最后談到《家鄉新變化》，這一系列家鄉文化的挖掘，讓孩子們認識了家鄉的物產，感受了家鄉的人文情懷，這不正是家國情懷的最好滲透嗎？家是最小的國家，國家是千萬。每個人的生活經歷都與家庭和國家息息相關。而對于孩子們來說，愛家人、愛家鄉，懂得國家好，民族好，大家才會好的道理就是家國情懷最基本的體現。

四、利用方法，有效踐行

讓孩子懂得個人修養容易，知道社會關愛和家國情懷也并非難事，但是要讓孩子們一點一滴將這些消化慢慢吸收，融入他們的思想，再踐行到每一個行為，那就不是一朝一夕能夠辦到的了。道德與法治足一門特殊的課程，他需要孩子們把學到的知識踐行到實踐中，這個過程不僅需要而寸心，還需要關注孩子的心理狀態。因此，這門課的教學就不能只局限在課內，我們要時刻關注孩子，并盡力加以引導。所以，方法就很重要了。我建議以游擊戰術為抓手，落實行動。

毛主席曾經說過：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不足。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”毛主席還特別擅長宣傳，后來把這些經驗總結起來，就形成了膾炙人口的紅軍游擊戰術“十六字訣”：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”我想，我們的教育也是需要戰術的，我們也要從實踐中總結經驗，確定方法，對癥下藥，才能解決問題。

1.看情緒，“敵”進我退

俗話說，人類用幾年時間學會說話，但是要用幾十年時間學會閉嘴。對于教育來說，教育者適時閉嘴很重要。孩子們一般比較情緒化，有時候脾氣上來，別人說再多也沒有用，反而會適得其反。這時候，我們就應該適當退后，給孩子時間和空間，讓孩子排解情緒，慢慢消化。等孩子情緒穩定了再去探討誰足誰非的問題。開始我們需要耐心詢問，接著需要慢慢引導。孩子情緒好了，才會認真聽，才能用心感受。

2.看狀態，“敵”駐我擾

孩子有時候會狀態不好，而且這種狀態還會一直持續，形成一段平臺期。這時候，我們就不能坐以待斃，要行動起來，設置行之有效的辦法來刺激孩子們，讓他們的神經活躍起來，讓他們不能安心地沉迷于這種狀態。方法很多，比如投其所好、因材施教;再比如斗智斗勇、恩威并施。總之，這個時候是孩子們需要我們提醒的時候，一定不能坐以待斃。

3.看表現，“敵”疲我打

當然，孩子在狀態不好的時候會有反復，有可能逆反，也有可能失去信心造成“消極怠工”。這時候教師們要更有耐心，要做孩子堅強的后盾，要給予孩子信心，不斷地鞭策、敲打，有收有放，直到孩子走入正軌、進入狀態。

4.看成效，“敵”退我追

當孩子朝著我們希望的方向發展時，我們不能放松，要乘勝追擊，不斷以表揚鼓勵的方式來刺激孩子，讓他們心情愉悅、碩果累累。當他們不斷嘗到成功的喜悅的時候，就是良性循環形成的時候，這時候我們的目的就達到了。

一個有心的小伙夫可以成為一名高級廚師，一個有心的普通教育者也可以成為一名兒童教育專家。哪個孩子不需要有教育素養的老師呢？現在的教育教學還充滿痕跡深重的干涉，孩子體會到的多是強制力，而不是教育。面對孩子時如何“有心”，教育孩子時如何“無痕”，能很好地拿捏這個尺度是一門藝術。小學教育是孩子們成長的基石，作為基礎教育者，我們要以愛為根基，多想方法，因材施教。例如太極所說：“若在一點受力，其并不在原地返回該力與施力者硬頂，而是從全身其他的地方整體返回，得守我疆并令敵攻守兩不暇。”從而做到教育無痕。

老師們，讓我們用好核心素養這把利劍，要求孩子們不管從思想上還是能力上都要具備全面性，既要具備扎實的思想道德基礎，也應該有能力適應各種社會現象，更重要的是，要有長期發展的能力。對于小學生來說，人文、科學精神、學習、健康生活、責任、實踐和創新需要慢慢滲透和培養。學高為師，德高為范。作為一名光榮的人民教師，我們不僅要有廠博的知識，有效的方法，而且要有高尚和全面的道德素質。作為一線的小學老師，我們也需要積極響應黨的號召，牢記核心素養的要求，不斷學習，把道德與法治教學作為有力抓手，做好各學科的融合，盡快為孩子們注入適合他們終身發展的核心素養的DNA，盡可能為國家的核心素養人才培養打下堅實的基礎。

【參考文獻】

[1]教育部品德與生活課程標準[M]北京：北京師范大學出版社，2012

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