教材圖片史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

徐建強(qiáng) 吳海紅

摘? ? 要：作為教材輔助系統(tǒng)要素之一的歷史圖片，囿于篇幅，大都缺少詳細(xì)說明。因此，教師要從外部特征、內(nèi)部特征、教學(xué)意義三個(gè)方面對(duì)圖片作解讀，有效運(yùn)用圖片，發(fā)揮其教學(xué)價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，通過聚焦圖片細(xì)節(jié)、增加輔助材料、利用圖片史料的缺憾、綜合圖片資料信息等策略來幫助學(xué)生想象歷史、理解歷史、反思?xì)v史認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科方法，提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：歷史圖片;歷史教學(xué);核心素養(yǎng)

歷史圖片是歷史教材內(nèi)容的重要組成部分。圖片與文字史料一樣，承載著重要的歷史信息。歷史圖片對(duì)學(xué)生而言具有比文字傳達(dá)歷史信息更直接、更易接受的功能，它也能幫助學(xué)生形成歷史表象、發(fā)展審美能力[1]。因此，歷史圖片作為教材的輔助系統(tǒng)要素之一，在教學(xué)中正日益得到重視。當(dāng)然，正如英國歷史學(xué)家彼得·伯克所說，圖像如同文本和口述證詞一樣，也是歷史證據(jù)的一種形式，它可以讓我們更加生動(dòng)地“想象”過去。但使用圖像也有很大的危險(xiǎn)性，要警惕潛在的陷阱[2]。那么如何在教學(xué)中避開“陷阱”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行觀察、想象、闡釋、運(yùn)用與思考，以增進(jìn)他們對(duì)歷史的理解，提高他們的學(xué)科素養(yǎng)呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覀兊慕虒W(xué)體會(huì)。

一、教材圖片史料的解讀策略

圖片史料要作為證據(jù)被引證，涉及以下問題。首先，要保證圖片史料的真實(shí)性，涉及如何判定史料真?zhèn)蔚膯栴};其次，要讓圖片有邏輯地說話，涉及從圖片史料中提取有效歷史信息的問題;第三，要讓圖片與結(jié)論有足夠關(guān)聯(lián)，涉及證據(jù)是否充分、論證是否有效的問題。教材中的圖片史料一般都是經(jīng)過專家考證無誤，對(duì)其功用也是細(xì)加斟酌。但受限于教材的篇幅，圖片來源和細(xì)節(jié)內(nèi)容大都未充分展示。加上圖片史料從不同角度觀察有時(shí)可得出不同的結(jié)論，圖片往往有意料之外的用處。因此，教師若能在教學(xué)設(shè)計(jì)前像史學(xué)家一樣對(duì)圖片作一番考證，無疑對(duì)充分發(fā)揮圖片史料的功能有事半功倍的效果。

為此，我們參考史料考證方法，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)，采取教研組分工合作的方式，對(duì)教材中的每張圖片史料從外部特征、內(nèi)部特征、教學(xué)意義三個(gè)方面作解讀。以人教版《歷史與社會(huì)》八上《漢武帝時(shí)代的大一統(tǒng)格局》中的圖3-16（見圖1）的解讀為例，說明如下。

1.外部特征解讀。（1）史料來源于何處？（1959年武威磨嘴子漢墓出土，共469枚簡，絕大部分是木簡。簡上的字為隸書，有削改、閱讀的記號(hào)[3]81）（2）史料屬哪一類型？（《儀禮》簡共有9篇，是研究漢代經(jīng)學(xué)和《儀禮》版本的第一手資料）（3）史料的使用者是誰？

2.內(nèi)部特征解讀。（1）史料本身說了什么？（出土?xí)r是完整且有頁碼的書冊(cè)，每一篇首尾俱全，保存了原書的篇題、頁碼和順序?！秲x禮》詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝等活動(dòng)的禮儀，告訴人們?cè)诤畏N場合下應(yīng)穿何種衣服，站或坐在哪個(gè)位置等[3]82）（2）圖片史料中提供了哪些歷史信息？（圖片中記載的是“士相見之禮”。白話翻譯：士相見的禮儀。禮物，冬天有野雞，夏天用干野雞肉，野雞的頭朝左邊。拜見的士捧著它說：“我愿意拜見您，沒有機(jī)緣通達(dá)。某君差遣我來拜見?！敝魅嘶卮鹫f：“某君吩咐我見您，您又屈尊來到。請(qǐng)您返還家中，我將很快去拜見您。”賓客回答說：“我不值得您屈尊去見，請(qǐng)您無論如何賜予拜見?！?[4]）（3）這些反映或記載的信息其真實(shí)程度如何？（《儀禮》是儒家的重要經(jīng)典，記載它的簡出土在墓葬中，而且有使用痕跡，表明是主人生前使用之物，可見其影響人們生活之深）

3.教學(xué)意義解讀。（1）推測教材引用這一史料的主要意圖是什么？（用這一實(shí)物材料印證儒學(xué)的傳播，它與圖3-17結(jié)合，也用以說明儒學(xué)教育對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響較為深遠(yuǎn)）（2）要實(shí)現(xiàn)教材引用該史料的意圖是否還需其他史料？（與圖3-17配合已能較好實(shí)現(xiàn)意圖）（3）這一材料還可以說明什么？（用其本身的內(nèi)容可以向?qū)W生展示禮到底是什么，《儀禮》書中有什么，可為學(xué)生感知“克己復(fù)禮”等觀點(diǎn)提供材料，幫助學(xué)生理解儒學(xué)對(duì)社會(huì)的規(guī)范作用，也為教材思考題“儒家思想對(duì)中國文化產(chǎn)生了哪些影響”提供了更感性的材料。此外，學(xué)生通過這一圖片史料能夠嘗試識(shí)讀漢代通用的隸書）

教材圖片史料類型多樣，我們將教材圖片史料分為文物照片、建筑實(shí)物圖片、示意（想象）圖、繪畫作品、文學(xué)作品五類?；究砂瓷鲜隹蚣苓M(jìn)行解讀，只是在解讀內(nèi)容上略作微調(diào)。如示意圖解讀包括圖中內(nèi)容的解釋與說明、該圖支持如此想象的考古學(xué)或文獻(xiàn)依據(jù)、教材使用該示意圖的目的、運(yùn)用好上述示意圖的教學(xué)設(shè)想;繪畫作品的解讀包括作者及其創(chuàng)作背景、畫作版本、畫作內(nèi)容解讀、教材使用的目的、運(yùn)用畫作的教學(xué)設(shè)想;建筑圖片的解讀包括圖片中建筑的出處與概況介紹、外觀特色、教材使用目的、運(yùn)用圖片的教學(xué)設(shè)想等。

二、教材圖片史料的運(yùn)用策略

依據(jù)圖片特點(diǎn)和教學(xué)要求，在初中歷史教學(xué)中運(yùn)用圖片史料可以采取以下一些教學(xué)策略。

（一）發(fā)揮圖片史料直觀性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，聚焦圖片細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生想象歷史

歷史與我們隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空距離，要讓初中學(xué)生對(duì)歷史人物能產(chǎn)生歷史之“同情”，對(duì)歷史事件能有歷史的理解，回到歷史現(xiàn)場，無疑十分重要。教材中的圖片史料是我們神入歷史、回到歷史現(xiàn)場的鑰匙。抓住圖片細(xì)節(jié)，深入挖掘，通過問題，借助學(xué)生的生活常識(shí)，引發(fā)他們的想象，是我們將圖片運(yùn)用于教學(xué)的第一種策略。為了展示這一策略的可行性，筆者在執(zhí)教統(tǒng)編初中歷史教材七下《宋元時(shí)期的都市生活和文化》一課時(shí)進(jìn)行了實(shí)踐。該課內(nèi)容介紹宋元時(shí)期都市生活、宋詞和元曲，課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是“了解宋元時(shí)期的都市生活和宋詞、元曲的流行”;活動(dòng)建議是“欣賞《清明上河圖》，說一說宋代城市生活中的衣、食、住、行和風(fēng)俗習(xí)慣”。教材為展現(xiàn)宋元的都市生活，提供了《清明上河圖》中的瓦子圖、河南禹州宋代墓葬的歌舞散樂壁畫、宋代蹴鞠銅鏡圖、元墓出土的雜劇陶俑圖。如何借助教材圖片史料來幫助學(xué)生想象呢？

首先，在對(duì)教材圖片史料作深入解讀的基礎(chǔ)上，為圖片增加了名稱和出處，并增加了知識(shí)拓展（見圖2）。

其次，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)置了如下的學(xué)習(xí)任務(wù)：兩幅圖片分別反映了宋代的哪項(xiàng)娛樂活動(dòng)？能否說明它們?cè)诋?dāng)時(shí)是流行的？為什么？（請(qǐng)注意先從整體觀察，人們是在怎樣的環(huán)境中？做什么？再從局部觀察，有多少人物？每個(gè)人物在做什么？最后綜合這些信息來思考設(shè)問中的問題）

宋代墓葬中的歌舞散樂壁畫，從樂隊(duì)成員所使用的樂器，包括鼓、拍板、腰鼓、橫笛、觱篥、簫、笙、排簫、琵琶和舞蹈動(dòng)作，可看出北宋器樂的發(fā)展，其中不少樂器非中原所有，體現(xiàn)出不同文化的交流。宋代蹴鞠銅鏡圖片，畫面中參與踢球的人，左為年輕女子，右為年輕男子，女子身后有一侍女裝束者在觀戰(zhàn)，男子身后有一書童打扮者，右手持鈴鐺，似為裁判。地面有草，遠(yuǎn)處有假山、圍欄、白云。

以上兩組文物，均出土于宋代墓葬，宋人亦有事死如事生的習(xí)俗，由此來推測這些娛樂活動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)是流行的，受人喜歡的。

這個(gè)例子中，我們提供了圖片的來源和觀察圖片的方法，事實(shí)上包含了史料外部特征考證和內(nèi)部特征分析的方法，考慮到學(xué)生對(duì)宋代習(xí)俗的不了解，增加了知識(shí)拓展，希望學(xué)生能有理有據(jù)地想象當(dāng)時(shí)人們的生活。這個(gè)任務(wù)的目標(biāo)指向主要是培養(yǎng)學(xué)生基于證據(jù)的想象和推理能力。

（二）基于核心圖片史料，增加輔助材料，幫助學(xué)生理解歷史

有效的史料研習(xí)活動(dòng)極費(fèi)時(shí)間，因此課堂教學(xué)要將主要的研習(xí)活動(dòng)放在核心史料上。所謂核心史料是指為教材或內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)包含的觀點(diǎn)或結(jié)論提供支撐性證據(jù)的史料。如統(tǒng)編初中歷史教材七下《宋元時(shí)期的都市生活和文化》一課中，2016年版教材提供了名為“張擇端《清明上河圖》中的瓦子”的街景圖片。圖片中主體建筑為“孫羊正店”，附近有“王家錦帛疋鋪”“香茶”，還有多種運(yùn)輸工具、當(dāng)鋪等事物，圖片中雖無法看到瓦子，但包含了許多生活信息。它與課標(biāo)中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求和活動(dòng)建議十分匹配，故而將此圖片作為核心史料。但是，此畫作是藝術(shù)創(chuàng)作，作為主要史料來說明北宋的都市生活顯得說服力不足，還需增加輔助材料來加以佐證。我們?cè)黾恿擞嘘P(guān)畫作的說明，提供了以下文字材料。

材料一：東京城里，平日上街辦事，路途稍遠(yuǎn)，容易勞苦的，都需要找個(gè)代步的工具，于是街巷橋頭，到處都有鞍馬租借，價(jià)錢也比較便宜，不過百把錢。

材料二：在京“正點(diǎn)”七十二戶，此外不能遍數(shù)，其余皆謂“腳店”。

材料三：街南桑家瓦子，其中大小勾欄五十余座……最大棚可容數(shù)千人……瓦中多有貨藥、賣卦、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲、說話之類，終日居此，不覺抵暮。

（以上引自宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，該書創(chuàng)作于1127年，追述東京城市風(fēng)俗人情的著作）

提供這些材料其實(shí)是對(duì)史料理解的啟發(fā)，屬于史料的外部考證，意在使兩個(gè)不同性質(zhì)的材料能起到相互印證的作用，增加圖片的證據(jù)說服力。例如，圖中交通工具有馬、馬車、轎子、牛車、驢車、駝隊(duì)等，這些工具是否可能會(huì)是出租的呢？僅憑圖片是無法說明的，但通過材料一的佐證，這一結(jié)論的可靠性增加了。同樣道理，圖中有“正店”，這與材料二中的敘述一致。

在此基礎(chǔ)上設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)：有學(xué)者稱北宋時(shí)東京的城市生活有“開放、便利、豐富、自由……”的味道。請(qǐng)你找出《清明上河圖》片段中的某個(gè)事物（場景）說說東京的味道。（建議：第一步，先找出圖中有哪些生活的場景，如有哪些店、有哪些交通工具、有哪些人，在做什么等。第二步，借助生活經(jīng)驗(yàn)來判斷這些場景是否體現(xiàn)相關(guān)味道。第三步，以“從? ? ? ? 可以看出具有? ? ? ? ?味道”的句式來表達(dá)）

相對(duì)于第一種策略中的任務(wù)，我們提供的材料更豐富，任務(wù)要求指向的是理解，需要學(xué)生在合乎證據(jù)的想象基礎(chǔ)上，來建構(gòu)北宋東京的生活畫面。任務(wù)的要求也更為開放，所蘊(yùn)含的能力培養(yǎng)也更為多元，包含著對(duì)有效獲取信息、合理地理解歷史、有理有據(jù)地論述觀點(diǎn)等基本學(xué)科能力的培養(yǎng)。

此外，這一策略還有一個(gè)變式，即補(bǔ)充與畫面史料提供的信息相反的輔助材料，以材料間的矛盾來制造認(rèn)知矛盾，從而再指向合理地理解歷史。限于篇幅不再枚舉。

（三）利用圖片史料的缺憾，精導(dǎo)妙引，幫助學(xué)生反思對(duì)史料和歷史的認(rèn)識(shí)

統(tǒng)編初中歷史教材七下《宋元時(shí)期的都市生活和文化》一課中所提供的大相國寺的圖片并非是宋代的建筑，相國寺山門匾額為趙樸初老人所題。今天相國寺的建筑，多為清代順治、乾隆年間所修建。其規(guī)模僅30多畝，與它全盛時(shí)期公元1001年竣工時(shí)占地545畝相比懸殊。故此圖片無法說明宋代大相國寺的狀況，配在此處容易讓學(xué)生以為今天的大相國寺就是宋代的大相國寺。

在教學(xué)中筆者利用了這一缺憾。如圖3，筆者先指出相關(guān)史事中的文字引自《東京夢(mèng)華錄》，讓學(xué)生細(xì)讀“相關(guān)史事”，說說宋代大相國寺與一般寺廟比有什么不一樣（不僅是宗教場所，還是個(gè)大市場）。今天開封的大相國寺是怎樣的呢？（用百度地圖的實(shí)景搜索功能向?qū)W生展示今天大相國寺的布局、范圍、主要景觀）對(duì)照“相關(guān)史事”中所舉的事物，判斷今天開封的大相國寺是否為宋代的大相國寺，并說明理由。（生答：不是，因?yàn)榻裉斓脑郝渖佟⒎块g少，沒有兩廊，與“相關(guān)史事”描述不符）你憑此是否就可以認(rèn)定它就不是呢？還需要提供哪些證據(jù)呢？（因?yàn)楫?dāng)時(shí)課堂時(shí)間所限未再進(jìn)行深入討論，而作為課后作業(yè)讓學(xué)生課外思考）

這段內(nèi)容教學(xué)中，利用圖片的缺憾，聚焦“今天的大相國寺是不是宋代的大相國寺？”這個(gè)問題，展示了考證追問的過程：運(yùn)用信息技術(shù)模擬實(shí)地考察，與文獻(xiàn)對(duì)照，提出初步結(jié)論，再去課外尋找佐證。這樣的過程有助于學(xué)生反思對(duì)史料和歷史的認(rèn)識(shí)：教材結(jié)論也可能出錯(cuò)，圖片可以是證據(jù)，但作為證據(jù)時(shí)需要對(duì)它進(jìn)行分析;每個(gè)人都可以去尋找證據(jù)來構(gòu)建歷史。史料教學(xué)能夠讓學(xué)生像歷史學(xué)家那樣去親身經(jīng)歷探究過程，我們通過教學(xué)中的示范，潛移默化地將這樣的方法與認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含其中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神是有益處的。

（四）依托圖片資料信息，總結(jié)梳理，幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與方法

有的圖片史料，在學(xué)生缺少一定歷史知識(shí)的情況下是難以研習(xí)的。對(duì)于這類圖片，我們嘗試在課堂小結(jié)或演練時(shí)作為情境材料來使用，取得了事半功倍的效果。如八上《歷史與社會(huì)》第四單元第二課第一目《隋的興亡》一課中，主要介紹了隋文帝和隋煬帝的統(tǒng)治措施。教材提供了圖4-17隋朝疆域圖（見圖4），根據(jù)圖例可以看到隋朝有兩個(gè)都城長安（大興）和東都（洛陽）。公元581年二月，北周靜帝禪讓于楊堅(jiān)，北周覆亡。楊堅(jiān)定國號(hào)為隋，定都大興城（今陜西西安），大業(yè)元年公元605年，隋煬帝令宇文愷營建東都洛陽（今河南省洛陽市），并于次年（606年）遷都洛陽。

我們?cè)谡n堂尾聲時(shí)要求學(xué)生讀圖后回答以下問題：

（1）你覺得該疆域圖是哪位皇帝在位時(shí)期的疆域圖？請(qǐng)說明理由。

（2）將此圖與南北朝時(shí)形勢(shì)圖和唐朝疆域圖比較，你對(duì)隋朝有怎樣的評(píng)價(jià)？

任務(wù)中的兩個(gè)問題對(duì)本課知識(shí)具有總結(jié)作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生圖片解讀能力的評(píng)價(jià)，也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題能力的評(píng)價(jià)。

綜上所述，要將歷史圖片作為史料證據(jù)來使用，需先讀懂讀透圖片，然后才能靈活利用這些圖片資源來培養(yǎng)學(xué)生的多種歷史學(xué)習(xí)能力，并豐富其情感體驗(yàn)。

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