文人畫賞析在中小學(xué)美術(shù)教育中的作用與影響

摘? 要：文人畫是中國(guó)繪畫史上獨(dú)特的、最具代表性的畫種之一，也是中國(guó)古代繪畫最典型的一個(gè)類別。文人畫在內(nèi)涵上追求詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī);在情感表達(dá)上既表現(xiàn)作者個(gè)人對(duì)山川之美、人物之美的感情，又表現(xiàn)時(shí)代價(jià)值追求。通過對(duì)文人畫的欣賞與品評(píng)能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代繪畫的審美能力，加強(qiáng)美育素養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文化傳承的意義，建立民族自豪感。

關(guān)鍵詞：文人畫;中小學(xué);美術(shù)教育;審美能力

一、研究背景

隨著視覺文化時(shí)代的到來，美術(shù)教育在我國(guó)現(xiàn)階段教育過程中顯得更加重要。基礎(chǔ)美術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，還可以挖掘和塑造學(xué)生的藝術(shù)特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自信心的提升。在當(dāng)代基礎(chǔ)美術(shù)教育過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)已成為重要的教育內(nèi)容。當(dāng)代基礎(chǔ)美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)具有傳承中國(guó)古代美學(xué)意趣與文化精神內(nèi)核的使命感，使人類藝術(shù)殿堂的瑰寶不會(huì)因時(shí)代的更迭而遺失。

二、文人畫賞析的價(jià)值與意義

文人畫是中國(guó)繪畫史上獨(dú)特的、最具代表性的畫種之一，也是中國(guó)古代繪畫最典型的一個(gè)類別[1]。文人畫自宋代以來經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過程，逐漸形成了自己的體系，作為中國(guó)古代文化的一部分，深深根植于中華民族的文化土壤之中。文人畫從形式上看，是詩(shī)、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合體，主體語言是繪畫;從內(nèi)在本質(zhì)上講，是集水墨精神、詩(shī)詞文化、書法與篆刻藝術(shù)為一體的一種視覺藝術(shù)形式。文人畫在內(nèi)涵上追求詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī);在情感表達(dá)上既表現(xiàn)作者個(gè)人對(duì)山川之美、人物之美的感情，又表現(xiàn)時(shí)代價(jià)值追求。文人畫在畫中不會(huì)過多地考慮繪畫技法，但在畫外卻很容易看出文人們傾注在其中的思想內(nèi)涵。文人畫囊括了人品、學(xué)識(shí)、才情、思想這四個(gè)基本要素，這四個(gè)方面結(jié)合在一起稱得上是中國(guó)美學(xué)藝術(shù)的最高境界。文人畫本身又極為注重個(gè)性的發(fā)揮和自我的表達(dá)。這種文人精神，在中小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該被重視，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)到了解，最終得以深入領(lǐng)會(huì)。通過對(duì)文人畫的欣賞與品評(píng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代繪畫的審美能力，加強(qiáng)美學(xué)素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)文化傳承的意義，建立民族自豪感。

三、文人畫賞析對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的作用與影響

（一）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

正確的人生觀和價(jià)值觀是指導(dǎo)一個(gè)人前行的原動(dòng)力。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，中小學(xué)生應(yīng)該提前做好準(zhǔn)備，迎接這個(gè)時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)。在面對(duì)壓力和困難時(shí)應(yīng)該積極調(diào)整心態(tài)并做出改變。積極健康的人生觀和勇于向前的人生態(tài)度能指導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇，走向正確的道路。

美育研究的特點(diǎn)需要我們明確“立德樹人”這個(gè)育人的總要求[2]。高品質(zhì)的美術(shù)作品不僅可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，其道德情操也得到良好的培養(yǎng)和提升。中國(guó)畫史論家陳衡恪曾經(jīng)說過：“文人畫之要素：第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)也。”[3]可見文人畫尤為注重畫家的品德修養(yǎng)。因此老師在教學(xué)過程中，可以不斷挖掘美術(shù)作品中具有正面指導(dǎo)作用的價(jià)值觀加以弘揚(yáng)，為日后美術(shù)教育的發(fā)展指明正確的方向。文人畫中反映的愛國(guó)情懷、豁達(dá)的心境、樂觀的精神、人與自然和諧相處的狀態(tài)，可以使學(xué)生在教育的初級(jí)階段就接觸、了解古典文化中蘊(yùn)含的智慧，讓文人畫中的藝術(shù)精神占據(jù)學(xué)生的思想高地，為今后的發(fā)展樹立正確方向，減少消極的心態(tài)與負(fù)面的情緒，讓學(xué)生能夠在樂觀向上的人生觀指導(dǎo)中健康發(fā)展。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是一部歷史，也承載著中華文化的精髓。以美術(shù)課堂為背景，以教學(xué)為載體，向?qū)W生傳遞文明的火炬，讓學(xué)生能夠更多地了解民族文化與民族精神。通過這樣的良性循環(huán)，潛移默化地影響每一位中小學(xué)生，在提高文化自信的同時(shí)也建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）有益于提升學(xué)生的審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)

審美教育是美育的基礎(chǔ)，首要目標(biāo)就是使學(xué)生建立起正確的審美觀和一定的審美能力。文人畫可提供良好的審美平臺(tái)，它不是簡(jiǎn)單的一類畫種，而是從畫家到作品、理論三位一體的藝術(shù)繪畫體系[4]。古代文人多采取隱仕的處世態(tài)度：出仕時(shí)，文人們弘揚(yáng)儒學(xué)，提倡繪畫要“成教化，助人倫”的功能論[5];退隱時(shí)，文人們追隨老、莊的思想，要求“以一管之筆，擬太虛之體”“進(jìn)乎技、合乎道”[6]。因此，文人畫追求畫面意境清幽、空靈、寂靜等，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想，讓學(xué)生可以更好地理解審美，從而提高自己的審美能力。

在中小學(xué)階段，美術(shù)教育課程的設(shè)置有別于其他學(xué)科，它的教育方式具有多樣性、連貫性和引導(dǎo)性。因?yàn)槊佬g(shù)的本質(zhì)是運(yùn)用多種形式傳遞美的享受，帶來美的感悟。中小學(xué)美術(shù)教育主要是通過老師引導(dǎo)學(xué)生賞析各類美術(shù)作品，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知。對(duì)文人畫作品的鑒賞不僅是對(duì)作品本身的理解，更是一種與繪畫者穿越時(shí)代的溝通。老師通過講述畫作的歷史背景、意境等方面，逐漸培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、理解美、體驗(yàn)美的能力。學(xué)生在老師不斷的引導(dǎo)培養(yǎng)下構(gòu)建一種欣賞美的心境，超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境，深入到文人畫作品中去，與繪畫者進(jìn)行“深入交流”，嘗試對(duì)文人畫作品做出獨(dú)到評(píng)鑒，深入理解文人畫中的人文情懷和文化內(nèi)涵。

此外，藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)于不同繪畫風(fēng)格和類型的包容性欣賞上。學(xué)生通過“換位思考”理解作者的歷史背景，以“兼容并包”的態(tài)度跨越時(shí)空，跨越不同文化接受蘊(yùn)含在文人畫作中濃郁的人文情懷和文化特征。只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和欣賞，才能使其切身感受到作者在作品中寄托的情感和文人精神，逐漸產(chǎn)生共情與共鳴，從而提高自己的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)

21世紀(jì)以來，隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和不斷深化，社會(huì)對(duì)于素質(zhì)教育的認(rèn)知早已不再停留于“喊口號(hào)”的階段。素質(zhì)教育以其全面性、多樣性、自主性等特點(diǎn)成為了現(xiàn)階段中小學(xué)教育的主線。而美術(shù)教育是素質(zhì)教育中不可或缺的重要組成部分。美術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、價(jià)值觀、想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)還肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀文化價(jià)值的責(zé)任。美術(shù)是一門綜合類的學(xué)科，它涵蓋了文化、歷史、政治等多方面的知識(shí)，這門學(xué)科的特點(diǎn)也就在于此。美術(shù)學(xué)科所涉及的知識(shí)范圍廣、時(shí)空跨度大，所以在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)也會(huì)接觸到很多其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容，間接地豐富了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到了預(yù)期之外的學(xué)習(xí)效果。很多知識(shí)也可以通過美術(shù)這種媒介的特殊性串聯(lián)在一起，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的聯(lián)系，每個(gè)學(xué)科的發(fā)展與演變都離不開相關(guān)學(xué)科的幫助。這就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歸納貫穿各類知識(shí)的能力，擴(kuò)展他們的知識(shí)范圍與學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過美術(shù)教育學(xué)到多學(xué)科的內(nèi)容，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性和熱情，提高了他們的學(xué)習(xí)能力和各方面的綜合素質(zhì)。

文人畫作為東方藝術(shù)的瑰寶，包裹著璀璨的華夏文明，是學(xué)生尋求知識(shí)的寶庫(kù)，同時(shí)又不斷滋潤(rùn)著學(xué)生的內(nèi)心。我國(guó)現(xiàn)階段所推行的素質(zhì)教育，就是通過對(duì)教育的改革使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提升。而美術(shù)教育，特別是通過美術(shù)課堂來宣傳文人畫所引申出的相關(guān)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)，對(duì)于中小學(xué)生更為全面系統(tǒng)地接受知識(shí)是有很大幫助的。這樣擁有濃厚傳統(tǒng)文化和美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氣氛，能夠讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去，并在身心愉悅的同時(shí)，學(xué)到美學(xué)與人文歷史等多學(xué)科的知識(shí)。日后再將自我的創(chuàng)造力與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成獨(dú)立的創(chuàng)新意識(shí)。

四、結(jié)語

中小學(xué)美育若能將文人畫的內(nèi)涵與核心融入教學(xué)過程之中，定可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，提高學(xué)生的思想境界和審美水平。從個(gè)人角度出發(fā)，首先通過對(duì)文人畫精神內(nèi)核的理解，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀;其次在學(xué)生獲得古代優(yōu)秀文化滋養(yǎng)的同時(shí)，提升人文修養(yǎng)，加強(qiáng)綜合實(shí)力。從國(guó)家角度出發(fā)，用優(yōu)秀文化將青年一代與歷史緊密地聯(lián)系在一起，形成新生代的文化動(dòng)力軍，避免文化斷層現(xiàn)象，將我國(guó)燦爛的文化不斷傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞紅.文人畫的歷史流變與精神內(nèi)涵構(gòu)成分析[J].戲劇文學(xué)，2007（5）：98-100.

[2]杜衛(wèi).情感體驗(yàn)：美育的根本特征——當(dāng)代中國(guó)美育基礎(chǔ)理論問題研究之四[J].美術(shù)研究，2020（3）：5-10.

[3]李珊.倪瓚繪畫美學(xué)思想研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2010.

[4]朱珠.文人畫在古代中國(guó)畫史的地位及主要傳統(tǒng)[J].藝術(shù)科技，2017（11）：213.

[5]張正忠.從荊浩美學(xué)思想看現(xiàn)代主義藝術(shù)的歧途[J].美術(shù)雜志，2002（3）：58-59.

[6]朱珠.文人畫在古代中國(guó)畫史的地位及主要傳統(tǒng)[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）：58-59.

作者簡(jiǎn)介：王祎晨，碩士，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教師。研究方向：中國(guó)畫、美術(shù)教育。