關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的作用研究

姬玉美

【摘要】對(duì)于家庭教育而言，其作為現(xiàn)代化教育的一項(xiàng)重要形態(tài)，通常對(duì)孩子的良好成長(zhǎng)有著重要的作用。但是，我國(guó)當(dāng)前的家庭教育還存有較多問(wèn)題，這就需要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入到家庭教育中，以促使家庭教育實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展。本文主要對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用于家庭教育的作用進(jìn)行研究，以促使孩子的綜合素質(zhì)得到有效提高。

【關(guān)鍵詞】中華 ?傳統(tǒng)文化 ?家庭教育 ?作用 ?研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）32-0009-02

中華民族不僅有著上下五千年歷史，而且還有著深厚的文化底蘊(yùn)，其對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)步有著重要的促進(jìn)作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為民族精神的重要來(lái)源，以及民族精神的內(nèi)核，其通常有著顯著的生命力與獨(dú)特性，屬于民族實(shí)現(xiàn)不斷繁衍與發(fā)展的重要精神滋養(yǎng)以及支柱。基于此，在進(jìn)行育人的時(shí)候，需加強(qiáng)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)，實(shí)施以文育人。當(dāng)前的家庭教育中，其存在最大的誤區(qū)就是將孩子的在校成績(jī)以及能否考上優(yōu)異大學(xué)作為衡量其立足于社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了孩子的自身感受，且由于家長(zhǎng)與孩子之間缺乏有效溝通，就會(huì)對(duì)家庭教育造成不利影響。而將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代化家庭教育中，通常對(duì)孩子的勵(lì)志教育、人格教育、品德培養(yǎng)等都有著重要作用。

1.家庭教育存在的問(wèn)題

家庭教育中存在的問(wèn)題導(dǎo)致現(xiàn)代化教育無(wú)法走出困境。其具體包括：（1）重智輕德的家庭教育。中國(guó)古代，家庭教育過(guò)程中，道德教育通常是極其重要的部分，現(xiàn)代的家長(zhǎng)雖然逐漸注重學(xué)生的教育問(wèn)題，但是單純的注重智力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，普遍存在急功近利的現(xiàn)象。同時(shí)，在具體教育中，大多數(shù)家長(zhǎng)都忽略了基本的問(wèn)題，也就是交往與生存的問(wèn)題。家長(zhǎng)過(guò)度注重功利化教育形式，通常會(huì)使學(xué)生失去美好的天性，大部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生冷漠、自私、無(wú)責(zé)任感、缺少公德心的問(wèn)題。這就致使大部分父母十分注重對(duì)孩子進(jìn)行智能教育，而忽略了對(duì)其品德的培養(yǎng)。事實(shí)上，孩子具備的道德品質(zhì)通常是其立足于社會(huì)的根本。這種家庭教育通常會(huì)表現(xiàn)出家庭的倫理缺失，且愛(ài)的尺度無(wú)法準(zhǔn)確掌控，就會(huì)導(dǎo)致家庭教育的觀念出現(xiàn)世俗化、功利化。（2）隨意放任的家庭教育。目前，大部分家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子呈現(xiàn)出過(guò)分溺愛(ài)，尤其是經(jīng)濟(jì)方面，基本呈現(xiàn)出放任狀態(tài)，其對(duì)孩子提出的任何要求基本是有求必應(yīng)，從而導(dǎo)致孩子形成任性、放縱、虛榮、自私的不良習(xí)慣[1]。這種過(guò)分的溺愛(ài)，就會(huì)造成孩子的個(gè)性缺失，并致使孩子出現(xiàn)品德與心理問(wèn)題。在面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，大多數(shù)家長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)自身的虛榮心，通常會(huì)選擇揠苗助長(zhǎng)的形式，而沒(méi)有考慮到學(xué)生接受知識(shí)、智力水平、學(xué)習(xí)等各方面能力的培養(yǎng)，到處拜訪名師，通常會(huì)花費(fèi)許多錢(qián)送孩子到補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，而學(xué)生也每天忙于奔命，自己的業(yè)余時(shí)間都用到大小補(bǔ)習(xí)班的學(xué)習(xí)上了，長(zhǎng)期以往，學(xué)生不僅沒(méi)有獲取好的學(xué)習(xí)效果，而且還產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，從而影響到學(xué)生的順利成長(zhǎng)。（3）轉(zhuǎn)嫁愿望的家庭教育。目前，我國(guó)的大部分家庭都是專(zhuān)制型家庭，在教育中存在的普遍現(xiàn)象是根據(jù)父母自身的意愿，對(duì)子女開(kāi)展強(qiáng)制性的教育，該教育方式下，家長(zhǎng)通常強(qiáng)迫孩子根據(jù)自己的意愿進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活，還會(huì)通過(guò)懲罰的形式強(qiáng)制實(shí)施。這種教育下，不僅會(huì)致使學(xué)生粗魯待人，產(chǎn)生自卑、不合群、孤僻的心理，而且還會(huì)使學(xué)生在成年期出現(xiàn)違法犯罪、精神障礙等現(xiàn)象。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的作用

家庭教育作為教育的前提，很早之前就備受人們的重視。尤其是受到傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)家庭，其更注重道德的培養(yǎng)、家風(fēng)的傳承、人性的回歸，即注重對(duì)孩子的“做人”教育。大部分家庭教育的內(nèi)容都需根據(jù)傳統(tǒng)文化中的精髓，將與自然和諧、自我革新、自我完善等作為教育的目的。例如我國(guó)所倡導(dǎo)的“友善、謙卑、誠(chéng)信、孝親”等，其都對(duì)人格的形成與培養(yǎng)有著重要的作用。

2.1 提高家長(zhǎng)的統(tǒng)合能力

父母不僅是孩子的首任教師，而且還是陪伴孩子最長(zhǎng)久的教師，孩子人格的形成及習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)受到家長(zhǎng)在日常生活中一舉一動(dòng)、一言一行的影響，因此，家長(zhǎng)的素質(zhì)對(duì)孩子的發(fā)展有著決定性的影響。當(dāng)前的家庭教育仍處于低層次，如溺愛(ài)型家庭、專(zhuān)制型家庭等，基于此，需在家庭教育中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以促使家長(zhǎng)統(tǒng)合判斷力的有效提升，并構(gòu)建出理想的家庭教育。同時(shí)，家長(zhǎng)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅能夠使其統(tǒng)合能力得到有效提升，而且還能夠使家長(zhǎng)梳理事物的能力得到有效提高，從而使家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)極其判斷能力得到有效提升，以此使孩子得到相應(yīng)的培養(yǎng)，并使其自身能力得到相應(yīng)提高[2]。

2.2 找到家庭教育著力點(diǎn)

家庭教育作為一門(mén)科學(xué)，其通常有著自身的特點(diǎn)、規(guī)律、方法。不論是古代還是現(xiàn)代，或者社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)怎樣變化，或者孩子處于什么成長(zhǎng)階段，都需要開(kāi)展具有針對(duì)性的家庭教育，即找到家庭教育開(kāi)展的著力點(diǎn)，并逐漸突破，從而促使孩子形成健全的人格。而想要實(shí)現(xiàn)該現(xiàn)象，就需要對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如，傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)孩子具備的行為習(xí)慣以及道德品質(zhì)的培養(yǎng)，通常包括：學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，以促使孩子的人才教育、人文教育、人格教育得到有效提升。家長(zhǎng)只有對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能對(duì)家庭教育開(kāi)展的內(nèi)涵具有更明確的認(rèn)識(shí)，并對(duì)家庭教育體系當(dāng)中存在的缺失進(jìn)行檢查[3]。同時(shí)，在家庭教育中存有偏差的家長(zhǎng)，還可以實(shí)施對(duì)應(yīng)的補(bǔ)漏，從而使孩子獲得全面化的教育與發(fā)展，并有效避免家長(zhǎng)將家庭教育當(dāng)作成學(xué)校的同款教育。

2.3豐富家庭教育的內(nèi)容

首先，仁愛(ài)和禮。仁愛(ài)精神作為傳統(tǒng)文化中道德教育的核心，其不僅是個(gè)體和社會(huì)、他人彼此間友愛(ài)、和諧相處的狀態(tài)，而且還是人與人之間關(guān)系有效處理的基本準(zhǔn)則，其通常更注重人和人彼此間的相互幫助、相互友愛(ài)、以人為本。家庭當(dāng)中，血緣親情的關(guān)系就是仁愛(ài)之本。仁愛(ài)主要強(qiáng)調(diào)對(duì)家人的責(zé)任與愛(ài)，其更注重愛(ài)父母、敬長(zhǎng)輩，并將愛(ài)逐漸推廣給他人，也就是培養(yǎng)孩子的博愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人、互幫互助。中華傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神，將其運(yùn)用于家庭教育當(dāng)中，不僅可以促使家庭成員間形成和諧、互愛(ài)的關(guān)系，并培養(yǎng)子女的博愛(ài)、仁愛(ài)之心，而且還能夠促使家庭和睦、睦鄰友好。仁愛(ài)思想作為中華民族的精神財(cái)富，其通常有著顯著的價(jià)值，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中價(jià)值的充分挖掘，激發(fā)孩子的仁愛(ài)之情，從而使人際關(guān)系的冷漠現(xiàn)象得到有效改善[4]。“仁愛(ài)”是本，“禮”是綱。“禮”作為仁愛(ài)在實(shí)際生活中的實(shí)際體現(xiàn)，其將做人根本以道德規(guī)范進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而做到與人為善。“禮”不僅是個(gè)人的道德素養(yǎng)與文明程度高低的重要標(biāo)志，而且還是傳統(tǒng)文化的外在形式，從而規(guī)范人的行為，有效改善人際關(guān)系。對(duì)于家庭中每個(gè)成員而言，其都屬于獨(dú)立且平等的個(gè)體，但每個(gè)家庭的成員對(duì)人對(duì)事、性格的不同，就需要充分遵循“禮”的精神，并做到相互謙讓、尊重、包容，從而實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系的融洽和諧。

其次，孝悌。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，孝悌之道作為家庭最基本的倫理規(guī)范，其通常可以有效調(diào)節(jié)同輩、長(zhǎng)輩和晚輩間的關(guān)系。“孝”主要指晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與孝順，悌則指兄友弟恭。孝與悌作為家庭教育中的主要內(nèi)容，通過(guò)孝悌之道的滲透，通常能夠有效解決家庭教育中的代溝問(wèn)題，并促使家庭的良好發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)家庭中出現(xiàn)不和諧的主要影響因素就是父母和子女之間的沖突與矛盾。家長(zhǎng)和孩子由于價(jià)值觀念、生活經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致其行為方式、思想認(rèn)識(shí)等各個(gè)方面也存有差異，這就會(huì)引發(fā)相應(yīng)的矛盾沖突，而對(duì)這些矛盾的解決，通過(guò)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就能夠有效解決[5]。如果家長(zhǎng)與孩子之間可以做到相互理解、相互包容，且孩子能夠尊重家長(zhǎng)，家長(zhǎng)能夠體貼孩子，就能夠營(yíng)造出和諧的家庭氛圍。因此，家庭教育中通過(guò)孝悌之道的滲透，通常能夠有效確保家庭教育的順利開(kāi)展。

再次，感恩。感恩教育作為對(duì)學(xué)生自身責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，學(xué)生只有懂得了感恩，才能學(xué)會(huì)付出，并清楚的了解到自身具有贍養(yǎng)父母、友愛(ài)他人的責(zé)任，并積極回報(bào)社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然，從而關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體。同時(shí)，感恩還是種處世哲學(xué)，學(xué)會(huì)感恩的人通常就具備大智慧，感恩通常來(lái)源于對(duì)生命的敬畏與生活的熱愛(ài)。家庭生活當(dāng)中，學(xué)生與家長(zhǎng)朝夕共處，學(xué)生就會(huì)受到家長(zhǎng)的潛移默化的影響，其行為方式、言談舉止、生活習(xí)慣等也會(huì)不自覺(jué)地模仿家長(zhǎng)這就是常說(shuō)的“同化”狀況。因此，家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)，需注重“同化”的契機(jī)，開(kāi)展感恩教育，以促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

最后，友善。家庭教育中，友善不僅是高尚的一種社會(huì)美德，而且還是對(duì)社會(huì)成員保持和諧關(guān)系的重要組成部分。當(dāng)前的社會(huì)中，友善已成為公民的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，因此，家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)，需告知學(xué)生不能只是關(guān)注自身的利益，還需創(chuàng)建公共意識(shí)，學(xué)會(huì)矛盾的化解，并注重合作，積極履行自身的職責(zé)與義務(wù)，以縮短人與人的距離。對(duì)于友善而言，其作為社會(huì)潤(rùn)滑劑，其不僅能對(duì)人和人的平等公正進(jìn)行維系，而且還是人與人的相處中因友善而更加真誠(chéng)，基于此，將友善融入到家庭的教育中通常有著重大意義，屬于家庭教育的主要內(nèi)容。學(xué)生只有學(xué)會(huì)了友善待物、友善待人，才能實(shí)現(xiàn)人格的提升，并形成相應(yīng)的思想品德，從而在未來(lái)的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

3.家庭教育中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略

3.1 傳承傳統(tǒng)文化要做到取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化通常包含極豐富的內(nèi)容，其既有精華，也有糟粕，家庭教育中傳承的文化主要指精華部分，即優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通常表現(xiàn)在民族五千年發(fā)展的精華所在、精神所在、氣魄所在。受到社會(huì)環(huán)境的變化影響，傳統(tǒng)的文化中，只有部分可以適用于現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展，部分不適合當(dāng)代社會(huì)的思想實(shí)施傳承，通常不適合學(xué)生的健康成長(zhǎng)。基于此，家長(zhǎng)需辯證的對(duì)待學(xué)生，盡可能選擇生命力較強(qiáng)、能促進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容實(shí)施發(fā)揚(yáng)與傳承。

3.2 家長(zhǎng)注重以身作則

目前的學(xué)習(xí)與生活中，學(xué)生通常會(huì)將父母當(dāng)作自己的榜樣，家長(zhǎng)自身的處世方式也會(huì)在潛移默化中影響到孩子對(duì)于事物的判斷，通常來(lái)說(shuō)，學(xué)生在充滿溫暖與愛(ài)心的環(huán)境中成長(zhǎng)，自身也會(huì)充滿陽(yáng)光與正能量。在新課改下，我國(guó)的教育在引入國(guó)外的先進(jìn)文化時(shí)，家長(zhǎng)也需注重自身的教育態(tài)度，并對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀教育因素進(jìn)行吸取，以此對(duì)我國(guó)的民族文化內(nèi)涵進(jìn)行豐富。總之，只有以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化才能得到真正的繼承，并提高家庭的教育水平，并為我國(guó)的特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)當(dāng)前的家庭教育中還存有較多問(wèn)題，想要使家庭的教育水平得到有效提高，并促使家庭教育實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，就需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育當(dāng)中，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化具有的提高家長(zhǎng)的統(tǒng)合能力、找到家庭教育的著力點(diǎn)、豐富家庭的教育內(nèi)容等作用充分發(fā)揮，通過(guò)對(duì)仁愛(ài)與禮、孝悌等品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，不僅能夠有效培養(yǎng)孩子的文化氣質(zhì)，而且還能夠?qū)⒆拥钠沸羞M(jìn)行陶冶，對(duì)孩子的良好人格進(jìn)行培養(yǎng)，從而促使孩子實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)其綜合素質(zhì)的有效提高。

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