試論《曾國藩家書》對當(dāng)代家庭教育的啟示

劉文松

摘 要 隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)思想教育的融入日漸深刻。縱觀古代名家教育思想，《曾國藩家書》因其深刻的治家、治學(xué)之道，為現(xiàn)代教育提供了思想源泉，也呈現(xiàn)出了十分深厚的文學(xué)、哲學(xué)造詣。在家庭教育發(fā)展層面，曾國藩家書的運(yùn)用更為廣泛，他不但是一名父親、一個(gè)兒子，更承擔(dān)著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值，對后人影響至深。本文圍繞曾國藩家書的教學(xué)意義、對當(dāng)代家庭教育的重要影響和啟示展開探究，供大家借鑒參考。

關(guān)鍵詞 曾國藩家書 現(xiàn)代教育 家庭教育 思想啟示

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

曾國藩是晚清四大名臣之一，同時(shí)也是我國近代著名的政治學(xué)家、戰(zhàn)略學(xué)家、理學(xué)家和文學(xué)家。他自幼勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)自律，在官場中德才兼?zhèn)洌诩彝ブ卸Y治為先，因而具有獨(dú)特的人格魅力和深遠(yuǎn)的思想影響。曾國藩對于清王朝的政治、軍事、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而也被后世稱之為“文正”，他身上凝聚的思想智慧值得更多人學(xué)習(xí)和探索。

1《曾國藩家書》的深遠(yuǎn)影響

1.1曾國藩家書的內(nèi)容

《曾國藩家書》是曾國藩在清朝十九世紀(jì)中葉形成的一本書信合集，在這部書信的合集中，記錄了曾國藩在清道光30年之后長達(dá)三十年的翰苑和從武生涯。其中涵蓋了1500封書信，在所涉及的內(nèi)容上，包含了曾國藩畢生的政治、文化、社會經(jīng)驗(yàn)。

他的行文從容、形式瀟灑、思想深邃，在平淡樸實(shí)的話語之中蘊(yùn)含著醒世箴言，具備著極強(qiáng)的說服力和影響力。尤其是其中凝聚著的恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，也展示出了曾國藩過人的智慧和才華。

在《曾國藩家書》的內(nèi)容表現(xiàn)上，收錄了《與祖父書》《與父母書》《與叔父書》《與弟書》《教子書》《致夫人書》《教侄書》七大模塊，包含了修身養(yǎng)性、為人處世、持家教子、交友識人等方面的道理。上至父母雙親、下至兒女孝悌，在《曾國藩家書》之中均有所收錄。

在家庭教育之中，曾國藩認(rèn)為，持家教子應(yīng)主張勤儉持家。應(yīng)該引導(dǎo)孩子勤勉治學(xué)，做到睦鄰友好、讀書明理。曾國藩寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主——弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也”。由此可見，曾國藩希望后代能夠兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)，成為對國家對民族有用之人。他常常對兒女說，只有一個(gè)人有學(xué)問，就能夠獲得謀生安身之手段，他還認(rèn)為門第太盛則會生出禍端，主張財(cái)產(chǎn)不留以子孫，因?yàn)槿绻訉O不肖，那么留下錢財(cái)也是僅能供他揮霍，毫無用處，如果子孫圖強(qiáng)，那么也不必?fù)?dān)心子孫后世沒有生計(jì)，這樣長遠(yuǎn)的考慮，也成為了曾國藩著名的“盈虛消長”之言論，也從另一個(gè)方面說明了曾國藩深遠(yuǎn)的謀略和眼見。

1.2《曾國藩家書》的歷史背景

曾國藩自幼飽讀詩書，在學(xué)術(shù)研究范疇上，有所領(lǐng)悟和感受。他涉獵歷史、書法、古文、理學(xué)以及各類典章制度，因而具備深厚的文學(xué)功底，同時(shí)也兼得淵博的才華和學(xué)識，也因此曾國藩與當(dāng)朝大學(xué)士梅曾亮、何紹基等名士媲美。但是由于曾國藩身陷官場之爭，后來又為家國安寧，投身戎馬征戰(zhàn)之中，因此他雖然未能成為研究學(xué)問之專人，但是在家庭教育、社會教育領(lǐng)域，都形成了獨(dú)特的影響。

曾國藩在攻克天津之后，功高震主，因此為了表示對清朝廷的衷心，他一方面自裁軍隊(duì)，削弱兵權(quán)，一方面致力于將家刊發(fā)行出版，表明自己治家愛國之心。自此，曾國藩家書開始風(fēng)靡，后來經(jīng)過相應(yīng)的取舍和演變，曾國藩家書形成了多種版本，這些家書以真實(shí)而細(xì)致的語言，描繪生動(dòng)的思想觀和價(jià)值觀，呈現(xiàn)出了一部真實(shí)而生動(dòng)的生活哲學(xué)。

1.3《曾國藩家書》中的警世之道

中國當(dāng)代文學(xué)家南懷瑾曾經(jīng)說過：“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，但是收到歷史環(huán)境的而影響，存世不多，只有兩套，《曾國藩家書》就是其中一套”《曾國藩家書》中包含了一系列的從政、治學(xué)、治家的主要思想，是后人研究曾國藩的寶貴材料。

《曾國藩家書》中，存在著許多的哲學(xué)道理，被后人譽(yù)為“警世之道”。因此，在為人處世上，曾國藩信奉“拙誠”和“堅(jiān)忍”，他認(rèn)為只有集聚韌性，才能夠成就更高的價(jià)值。在信中，他寫道：“困心橫慮，正是磨練英雄。”這也看出來，曾國藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，尤其在失意之時(shí)也不灰心，體現(xiàn)出了曾國藩其人的勵(lì)志和頑強(qiáng)。在治軍用人當(dāng)面，曾國藩注重人和武器的相互統(tǒng)一，認(rèn)為“用兵之道，在于用人，不在于用器。”在軍隊(duì)的治理之上，曾國藩主張以禮治軍，因此在用兵的過程中，主張通過以禮治軍，嚴(yán)守記錄，愛護(hù)百姓，確保軍隊(duì)的記錄更加嚴(yán)明有度。而在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曾國藩認(rèn)為戰(zhàn)爭應(yīng)該力求“先穩(wěn)定，后變化”，因此在推進(jìn)戰(zhàn)術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，以待人謙遜、修德立業(yè)和戒傲求進(jìn)，體現(xiàn)了對“品德”二字的重視。

2《曾國藩家書》對當(dāng)代家庭教育的影響

2.1修身養(yǎng)德的教育思想

在家庭教育中，人格教育被擺在第一要位。每一個(gè)人所處的家庭都是一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，孩子在其中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珶o疑是一個(gè)家庭的中心。在《曾國藩家書》中，處處體現(xiàn)著修身養(yǎng)德的教育思想。曾國藩十分注重人格訓(xùn)練，在性格的塑造上，他認(rèn)為應(yīng)該有五字精髓，暨“誠”“敬”“凈”“謹(jǐn)”“恒”。

曾國藩認(rèn)為，修身養(yǎng)德的第一修煉精髓就是“誠”。《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”誠的意思也在于講誠實(shí)、守信用，在日常為人和處世上，不搞鬼祟的把戲或陰謀。這句話也體現(xiàn)出了曾國藩對于家庭成員的要求，他要求人們相互之間誠實(shí)講信用，在為人處世上要做到表里如一。在修身養(yǎng)德的過程中，通過公諸于世的“誠”，能夠達(dá)到對人性的優(yōu)勢締造，確保其教育價(jià)值更加深厚。

在家書中，曾國藩提出的第二個(gè)精髓是“敬”。所謂敬，指的是做人，內(nèi)心應(yīng)該時(shí)刻保持敬畏，在為人處世的過程中，不應(yīng)該抱有邪念，在自身的行為舉止上，應(yīng)該莊重、威嚴(yán)、值得他人尊敬，而并非猥瑣小氣，被他人所鄙夷。第三個(gè)修身養(yǎng)德的精髓則為“凈”，凈指的是一種安寧、平和的心態(tài)。對于曾國藩而言，要想成為一個(gè)值得他人崇敬的人，就應(yīng)該保持安靜平和的額內(nèi)心。要將心、氣、神、體融入到安寧放松的狀態(tài)之中，通過一種身體、心理的平衡，達(dá)到適宜的生命狀態(tài)。第四個(gè)字是“謹(jǐn)”，曾國藩認(rèn)為，為人應(yīng)該謹(jǐn)慎小心，不應(yīng)該說大話、說假話、說空話，而是要真真實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地的為人處世在，這才能夠使自己的德行樹立起來，形成良好的思想和人格。第五個(gè)字則為“恒”，意在恒心、恒久，通過規(guī)律的生活、科學(xué)的飲食和良好的起居，能夠確保個(gè)人的生活更加有節(jié)制、有規(guī)律。

而這種修身養(yǎng)德的教育思想也一直貫穿到了他的后半生，這使他不斷給自己提出更多的要去，以勤勉、恭敬、謙虛、仁德、寬恕、誠信為思想根基，試圖將這些圣賢思想傳遞給更多的人。

2.2節(jié)儉持家的教育思想

曾國藩的人格修煉一直較為持久，他利用書信，表達(dá)了自己對諸弟子侄的要求，并且以一種溫言細(xì)語、言傳身教，將其中平和的思想傳遞給兒女家人。

從根本上說，家庭是體現(xiàn)一個(gè)人的品德、心態(tài)、價(jià)值觀念和思想境界的重要場所。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景中，物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)越讓家庭資源更加充盈。但是，在對于孩子的教育上，節(jié)儉持家的思想已經(jīng)被很多人所遺忘。曾氏家族中，很多種子孫后代都很有成就，從曾國藩的家書中我們可以看到，他對子孫要求必須進(jìn)德修身，熱愛勞動(dòng)，養(yǎng)成勤奮的品德。應(yīng)該以孝悌、勤儉、戒奢戒燥為主，將節(jié)儉作為修身、齊家的重要組成部分。

例如，曾國藩在三十歲時(shí)，曾經(jīng)做了一件清緞綢褂，這件衣服遺傳就是三十余年，并且被他十分愛惜，保護(hù)的像新的一樣。同時(shí)，曾國藩還要求夫人和兒媳，每天晚上績麻紡紗、洗手下廚，為的是在家庭中養(yǎng)成勤儉節(jié)約、尊老愛幼的風(fēng)格。他主張以節(jié)儉之心對待人和事，學(xué)會做珍惜和感恩，尤其是要做到和鄰居和睦相處，反對鋪張浪費(fèi)。

將曾國藩家書之中節(jié)儉持家的教育思想放在現(xiàn)代，有著深厚的文化寓意。當(dāng)前，子女“啃老”的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，一些子女不但對父母不孝順，而且還對父母惡語相加、暴力加持。一個(gè)連父母都不養(yǎng)、不愛的人，還能夠成為合格的人嗎？因此，曾國藩家書中“勤儉持家”和“孝悌感恩”的思想有著很現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2.3讀書治學(xué)的教育思想

偉大革命領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說過，活到老學(xué)到老，這句話也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了讀書治學(xué)意識的深刻思想。曾國藩面向曾氏家族提倡的“半耕半讀”與此有異曲同工之妙。在日常學(xué)習(xí)和生活中，他十分注重強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，并且提出了讀書可以改變氣質(zhì)的理論觀點(diǎn)。在《曾國藩家書》中，他勉勵(lì)諸弟和子侄發(fā)憤圖強(qiáng)，在讀書中積累無窮的知識。同時(shí)，曾國藩有著強(qiáng)烈的求知欲，他曾經(jīng)在生活困窘之時(shí)，依然將衣服典當(dāng)后換錢購買圖書。

由此，我們可以窺見，曾國藩對于書籍的一種特殊感悟。他在家書中，也曾經(jīng)表達(dá)了自己對于學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非常艱苦而需長久堅(jiān)持的事情，需要持之以恒，才能夠走向成功。因此，這種終生學(xué)習(xí)的價(jià)值理念，對于現(xiàn)代家庭教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有讀書才可以成就優(yōu)秀的自己，也只有學(xué)習(xí)，才能讓人們不斷的蛻變和成長。

2.4“盛極致衰”的教育思想

曾國藩在致諸弟的家書中寫道，盈滿虧損、盛極致衰，意思是應(yīng)該對事物的發(fā)展具備謙和的態(tài)度。他認(rèn)為要想使家族和個(gè)人永遠(yuǎn)保持充盈，就應(yīng)該做到自我反省、自我規(guī)范和自我勸導(dǎo)。他提出：“孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故。一則我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知何如。”提出應(yīng)該始終以廉潔、謙虛、勤勞為家族繁榮法則，在家庭教育之中深刻貫徹有段德才統(tǒng)一的原則和觀點(diǎn)，并在其中融入“遠(yuǎn)紹祖德、循循善誘、訓(xùn)誨教誡、防患于未然、以身作則、省察自我”的思想，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，把家訓(xùn)歸結(jié)為“早掃考寶書蔬魚豬”。其中，早掃指的是早起和掃除;考就是祭祀祖先;寶就是睦鄰，要做到鄰里之間“患難相顧”;書，指讀書明理;蔬、魚、豬也就是種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬。他把此作為家訓(xùn)的內(nèi)容之一，教育諸弟子侄，并希望世世代代繼承下去。

3總結(jié)

綜上所述，曾國藩深受儒家思想的代表，他深受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，將“修身、齊家、治國、平天下”為發(fā)展信條，因此他的教育主張成為了書香門第教育兒女的重要典范。《曾國藩家書》作為我國古代經(jīng)典文化作品，在對家庭教育的融合下，主要集中在完善品德、修身養(yǎng)性、健全人格等方面。對于現(xiàn)代家庭教育體系來說，通過積極吸收和借鑒曾國藩的內(nèi)在思想，營造良好的家庭氛圍，增進(jìn)家庭成員之間的有效溝通，繼而引導(dǎo)人們努力學(xué)習(xí)并全面發(fā)展，為家庭教育的推進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 曾國藩家書[M].北京：中華書局，2017.

[2] 趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，2015.

[3] 孟森.清史講義[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2017.

[4] 黎庶昌.曾國藩年譜[M].岳麓書社，2017.