核心素養(yǎng)視域下古詩教學(xué)芻議

孫娟

[摘 要]統(tǒng)編教材非常重視古詩教學(xué)，選編的古詩比例明顯增加。在教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化誦讀積累，注重學(xué)生的語言建構(gòu);應(yīng)設(shè)計(jì)驅(qū)動問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維;應(yīng)聚焦獨(dú)特價(jià)值，提高學(xué)生的審美素養(yǎng);應(yīng)挖掘文化因素，引領(lǐng)學(xué)生傳承文化基因。這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]古詩教學(xué);核心素養(yǎng);語言建構(gòu);問題驅(qū)動;獨(dú)特價(jià)值;文化因素

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2021）36-0001-02

“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容”是統(tǒng)編小學(xué)語文教科書的編寫亮點(diǎn)之一。統(tǒng)編教材非常重視古詩教學(xué)，選編的古詩比例明顯增加。而長期以來，教師教學(xué)古詩一直沿用“釋題目—知詩人—讀古詩—解字詞—知大意—悟情感—齊背誦”的模式，這種“教師講，學(xué)生聽”的僵化的古詩教學(xué)模式并不能培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。那么，如何讓語文核心素養(yǎng)在古詩教學(xué)中落地呢？

一、強(qiáng)化誦讀積累，注重語言建構(gòu)

“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)體系框架的基礎(chǔ)與內(nèi)核。基于兒童立場，并根據(jù)古詩的本質(zhì)特點(diǎn)，教師在語言的建構(gòu)與運(yùn)用方面的指導(dǎo)應(yīng)呈現(xiàn)出從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的幾個層次。

1.學(xué)習(xí)語文知識

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀教學(xué)的具體建議中指出：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語文知識。”總的來說，教學(xué)古詩時(shí)，可以適當(dāng)講解邊塞詩、送別詩、說理詩等古詩的題材分類，講解五絕、七絕、五律、七律等古詩的結(jié)構(gòu)分類，講解“二二三”“二二二一”等古詩的節(jié)奏形式，講解對仗、互文等古詩中常見的修辭手法……當(dāng)然，針對具體的一首古詩，還要學(xué)習(xí)更具體的語文知識。比如，教學(xué)王翰的《涼州詞》，教師要關(guān)注“葡萄”“琵琶”這兩個輕聲詞語在古詩中的原調(diào)讀音，要簡單講解曲調(diào)名“涼州詞”等。這些語文知識的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生的古詩學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。

2.重視言語實(shí)踐

語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的言語實(shí)踐過程中構(gòu)建起來的，古詩教學(xué)要摒棄不必要的講解，讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用的過程中達(dá)成目標(biāo)、提升素養(yǎng)。教學(xué)時(shí)，教師可以拓展相同題材或內(nèi)容的古詩，引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀，從而幫助學(xué)生積累更多的語言材料，這些積累是形成語文素養(yǎng)的前提，能為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師可以讓學(xué)生根據(jù)注釋自己說說古詩大意，或根據(jù)古詩留白練習(xí)情景對話，也可以查閱古詩創(chuàng)作背景，自己練習(xí)說一說詩中蘊(yùn)含的情感。比如，教學(xué)《涼州詞》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“葡萄美酒、夜光杯、琵琶、戰(zhàn)馬、將士”等關(guān)鍵詞展開想象，描述自己看到、聽到、感知到的畫面，引導(dǎo)學(xué)生說一說將士們舉著酒杯勸酒時(shí)的對話，然后拓展王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《從軍行》、盧綸的《塞下曲》等其他邊塞詩，引導(dǎo)學(xué)生梳理愛國情感的不同表現(xiàn)……這樣的言語實(shí)踐不僅能激活學(xué)生的言語智慧，使之形成個體的言語經(jīng)驗(yàn)，還能促進(jìn)學(xué)生把握詩意、體會情感，促進(jìn)古詩教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。

二、設(shè)計(jì)驅(qū)動問題，培養(yǎng)思維能力

思維始于問題，完整的思維過程就是提出問題并解決問題的過程。針對古詩的特點(diǎn)，教師在古詩教學(xué)中可以從兩個方面通過驅(qū)動性問題來發(fā)展學(xué)生思維。

1.想象畫面感知內(nèi)容，培養(yǎng)想象思維

新課標(biāo)對古詩教學(xué)提出了明確的要求：閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。由此可見，想象畫面、體會情感是古詩教學(xué)的重中之重，而且古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)也非常適合培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。朗讀《涼州詞》，邊塞風(fēng)光和將士們舉著酒杯勸酒的場面如在眼前。教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的驅(qū)動性問題：“詩中描繪了怎樣的畫面？將士們舉杯勸酒時(shí)會說些什么？”學(xué)生通過想象，能充分感受到酒香四溢的宴席的盛大，感受到將士們歡快暢飲的場面。教師引導(dǎo)學(xué)生通過情境中的言語表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了與詩人心靈的對話、與將士情感的溝通，學(xué)生不僅深入理解了古詩的內(nèi)容，也進(jìn)一步感受到了將士們舉杯痛飲的豪邁、醉臥沙場的瀟灑從容和視死如歸的英雄氣概。

2.圍繞主題整合學(xué)習(xí)，發(fā)展比較思維

“整合”就是將相互關(guān)聯(lián)的兩首或多首古詩進(jìn)行組合。古詩整合教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生主動探究、深入思考的積極性，使學(xué)生在比較中通過分析與綜合形成完整的學(xué)科認(rèn)知。教學(xué)《涼州詞》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的驅(qū)動問題：“把第一首《出塞》與第二首《涼州詞》放在一起，兩首詩在抒發(fā)情感上有什么相同和不同的地方呢？”學(xué)生通過比較得知，兩首詩愛國情感的表現(xiàn)是多元的：對多年征戰(zhàn)的將士的同情是愛國，對良將的思慕是愛國，對外侵民族的憎恨是愛國，對和平的渴望是愛國，英勇殺敵的豪邁是愛國，視死如歸的堅(jiān)貞是愛國……再如，把《送元二使安西》《芙蓉樓送辛漸》《別董大》放在一起，形成“送別詩單元”進(jìn)行整合教學(xué)，教師的驅(qū)動問題可以設(shè)計(jì)為：“這三首送別詩在寫法上有什么相同點(diǎn)？（前兩句寫景，后兩句抒情，借景抒情、情景交融）所表達(dá)的情感有什么不同？（或表達(dá)依依惜別之情，或表明心志，或?qū)ε笥驯硎緞裎亢图睿睂W(xué)生在主動探究、深入思考的整合學(xué)習(xí)過程中，極大地改變了原有的機(jī)械、碎片、分割的學(xué)習(xí)方式，建立起系統(tǒng)的思維方式，形成了有關(guān)聯(lián)性的知識結(jié)構(gòu)。

三、聚焦獨(dú)特價(jià)值，提高審美素養(yǎng)

1.凸顯獨(dú)特價(jià)值，享受審美樂趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀教學(xué)的具體建議有：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”每首古詩都有其獨(dú)特的價(jià)值，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”中蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一的理趣之美;“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中蘊(yùn)含著恰到好處的和諧之美;“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中蘊(yùn)含著離奇夸張的雄壯之美。此外，古詩中還有意象之美、情境之美、節(jié)奏之美、韻律之美、語言之美，都是培養(yǎng)審美情趣的重要因素，都值得教師引導(dǎo)學(xué)生積極感受和體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀感受節(jié)奏韻律之美，通過品味鑒賞感受語言之美，通過啟發(fā)想象感受畫面情境之美。《涼州詞》是一首美詩，精美的夜光杯盛滿甘醇的葡萄美酒，馬背上急促歡快的琵琶聲正在助興催飲，這一幅幅畫面充分表現(xiàn)了邊塞獨(dú)特的風(fēng)情之美，將士們勸酒暢飲則表現(xiàn)了宏大的場面之美。學(xué)生在享受審美樂趣的過程中提高了鑒賞能力，語文素養(yǎng)也得到了和諧發(fā)展。

2.緊扣思想感情，培養(yǎng)審美情趣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中提出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”友愛、謙和、勇敢、奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌等美好的品格都與高雅健康的審美情趣有關(guān)，丑陋的靈魂不可能有高雅健康的審美情趣。詠物詩表現(xiàn)出高尚的品德，邊塞詩表達(dá)了家國情懷，隱逸詩傳達(dá)的是淡泊名利的思想，說理詩中蘊(yùn)含著對世事的思考……教學(xué)古詩時(shí)，如果緊扣其思想感情，則能培養(yǎng)學(xué)生高尚、高雅的審美情趣。《涼州詞》中“葡萄美酒、夜光杯、琵琶”都是美好的事物，“戰(zhàn)馬、沙場、將士”都和戰(zhàn)爭有關(guān)，詩中美好和殘酷的強(qiáng)烈反差震撼著讀者的心靈，詩中表達(dá)的為國捐軀、視死如歸的英雄氣概向我們傳達(dá)著悲壯、高尚的情感之美，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，使之形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

四、挖掘文化因素，促進(jìn)傳承和理解

1.挖掘文化因素，傳承傳統(tǒng)文化

古詩積淀著深厚的中華文化，教師在古詩教學(xué)中，要充分挖掘其中的文化因素，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，如從《尋隱者不遇》《漁歌子》到隱士文化，從《十五夜望月》《靜夜思》到月亮文化，從《送元二使安西》到柳文化，從《出塞》《涼州詞》到盛唐氣象，從《卜算子·詠梅》《墨梅》到花中君子……此外，學(xué)生還可以通過古詩了解我國古代的政治、歷史、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的文化知識，這能夠激發(fā)他們探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欲望。教學(xué)《涼州詞》時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過感受將士們勃發(fā)的氣度、壯闊的胸懷、必勝的信心和視死如歸的英雄本色，去體會渾厚、雄壯的盛唐氣象，感受唐朝時(shí)期泱泱大國的民族精神。

2.加強(qiáng)深度學(xué)習(xí)，提升文化理解

提升文化理解就是倡導(dǎo)今人與古人進(jìn)行創(chuàng)造性對話，對古詩所傳達(dá)的真善美進(jìn)行新的詮釋，以適應(yīng)當(dāng)代社會的文化需求。提升文化理解不可能依靠灌輸達(dá)成，只能靠自主感知才能實(shí)現(xiàn)吸收、內(nèi)化。教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動，積極合作交流，形成個性化的解讀。教學(xué)《涼州詞》時(shí)，教師還可以將其與李清照的《夏日絕句》、陸游的《示兒》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、林升的《題臨安邸》、龔自珍的《己亥雜詩》、杜甫的《聞官軍收河南河北》整合在一起教學(xué)，從邊塞詩到一般的愛國詩，從將士到文人墨客，從“視死忽如歸”的偉大犧牲精神到普通人“位卑未敢忘憂國”的家國情懷，再到當(dāng)今我國公民應(yīng)該踐行的社會主義核心價(jià)值觀，這很好地打通了文化與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，減少了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的隔離感。

小學(xué)古詩教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧，提高文化品味和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感等有著舉足輕重的意義。教師要充分挖掘古詩獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，運(yùn)用恰切的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

（責(zé)編 劉宇帆）