基于中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下的學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)路徑探究

【摘要】創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中職學(xué)校作為培養(yǎng)技能型人才的學(xué)校，在中職語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、工匠精神等使命。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要研究中職學(xué)生具備創(chuàng)新思維的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，在課堂教學(xué)和課外閱讀指導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文;核心素養(yǎng);創(chuàng)新思維;培養(yǎng)路徑

2020年1月19日，教育部關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校思想政治、語(yǔ)文、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的通知（教材〔2020〕2號(hào)）中對(duì)中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行了說(shuō)明，明確了“思維發(fā)展與提升”是核心素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，離開創(chuàng)新就意味著落后。中職學(xué)生作為社會(huì)的技能型人才和勞動(dòng)大軍，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)就顯得尤為重要與緊迫。

一、中職學(xué)生創(chuàng)新思維的現(xiàn)狀

根據(jù)對(duì)中職學(xué)生創(chuàng)新思維能力調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，他們希望被重視，喜歡探究問(wèn)題，但不能持久。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)新思維能力之間沒(méi)有必然聯(lián)系，成績(jī)好壞不代表創(chuàng)新思維能力高低。學(xué)生在總體上屬于一般水平，有進(jìn)一步提升和改善的空間，男生的創(chuàng)新思維能力比女生略強(qiáng)。從不同專業(yè)看，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力也有區(qū)別。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的路徑

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！蔽覀兊拿恳晃粚W(xué)生都有創(chuàng)新思維，但不是每一位學(xué)生都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒(méi)了，因此需要教師去點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（一）創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)從教師的課堂引導(dǎo)開始

教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生發(fā)揮極其重要的作用，有的會(huì)影響學(xué)生一生。因此，從學(xué)校的角度要經(jīng)常不斷地培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維能力，從教師自身的角度要不斷學(xué)習(xí)更新知識(shí)和觀念，提高自身駕馭課堂的能力，在教學(xué)活動(dòng)中有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

1.靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，開啟創(chuàng)新思維空間。教師在教學(xué)活動(dòng)中可以針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新靈活多樣的教學(xué)方法，教師有創(chuàng)新才會(huì)引起學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的興趣。因此，在教學(xué)中常?？梢赃x用情景教學(xué)模式，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，正如人們所說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，學(xué)生就會(huì)融情于景，開啟創(chuàng)新思維的空間。如在《雷雨》的教學(xué)中，我讓不同的學(xué)生扮演不同的角色，把文本中的一幕經(jīng)過(guò)課前多次的排練后搬進(jìn)教室，在上課時(shí)進(jìn)行表演。在《雷雨》片段的演出中，參與演出的學(xué)生為了更好地把握人物性格特征，突出人物心理變化過(guò)程，就需要思考人物心理狀態(tài)，思考就是創(chuàng)新的開始;觀看的學(xué)生要進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)就需要有對(duì)比，對(duì)比同樣也是在思考。在分析周樸園的人物形象時(shí)，有學(xué)生提出少年時(shí)代的周樸園對(duì)魯侍萍是“真愛”質(zhì)疑，后來(lái)是被家庭逼的，我們不能否認(rèn)學(xué)生的這一觀點(diǎn)。

2.合理應(yīng)用信息化手段調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。當(dāng)今是信息時(shí)代，學(xué)生對(duì)新鮮事物比較感興趣，教師合理利用多媒體手段能活躍課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。如在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》中，先讓學(xué)生想象當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的宏大場(chǎng)景，為學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展搭建平臺(tái)，然后播放電影《赤壁》的片段，展現(xiàn)當(dāng)年周瑜的年輕得意的形象，最后把作者的現(xiàn)狀與年輕的周瑜進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生就創(chuàng)新了一個(gè)新的蘇軾人物形象。又如在《壺口瀑布》的教學(xué)中，教師應(yīng)用多媒體展示壺口瀑布的圖片和視頻，配上《黃河大合唱》的音樂(lè)，用信息化手段設(shè)置逼真的教學(xué)情景，學(xué)生就如同身臨其境，自然感受到壺口瀑布?jí)延^的景色、民族精神，聯(lián)想到黃河孕育了華夏文明，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山川和文化的熱愛，從而創(chuàng)新出壺口瀑布學(xué)習(xí)的深層次意義。

（二）在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年文明的結(jié)晶，思想內(nèi)涵極其豐富。在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第四方面“文化傳承與參與”中強(qiáng)調(diào)：“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，吸收人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果?！痹趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化中古代先賢創(chuàng)新的文明成果，教師在教學(xué)中可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)相結(jié)合，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，人們常常會(huì)提到“四書五經(jīng)”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會(huì)讀不懂，無(wú)法理解，這就需要學(xué)生用時(shí)間來(lái)沉淀，慢慢去感悟和體會(huì)。正如孔子《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新，可以為師矣”一樣，學(xué)習(xí)要有方法，在學(xué)習(xí)中要善于思考，在學(xué)習(xí)中只有不斷地思考才能有新的收獲，才能有所創(chuàng)新;又如老子《道德經(jīng)》中說(shuō)“道可道，非常道”一樣，一個(gè)“道”字，包羅萬(wàn)象，需要學(xué)生發(fā)揮想象力，要有創(chuàng)新的思維能力去逐步理解;再如《周易》闡述的天地間關(guān)于萬(wàn)象變化的規(guī)律，我們后人還在不斷地研究和學(xué)習(xí)中，有些東西我們現(xiàn)在都還沒(méi)有解開其中的奧秘，這需要我們穿越到幾千年前與古人對(duì)話，然后創(chuàng)新思路解決當(dāng)代的問(wèn)題。因此，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地思考，做到知行合一，才能領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，從而創(chuàng)新思維方式。

（三）把創(chuàng)新思維與工匠精神相結(jié)合進(jìn)行培養(yǎng)

工匠精神與創(chuàng)新思維是兩個(gè)不同的概念，但在內(nèi)涵上卻又密切相關(guān)。在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第四方面“文化傳承與參與”中指出：“培育勞動(dòng)精神，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，增強(qiáng)文化自覺和文化自信?！币虼耍谡Z(yǔ)文教學(xué)中可以合并進(jìn)行培養(yǎng)。

1.從具有工匠精神的優(yōu)秀人物身上學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維。古往今來(lái)有許多具有工匠精神的人物，如古代的魯班、張衡、庖丁等，現(xiàn)代的錢學(xué)森、鄧稼先、袁隆平等，在他們的身上都具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。如果沒(méi)有古代的發(fā)明創(chuàng)造就沒(méi)有今天的文明，如果沒(méi)有現(xiàn)代的發(fā)明創(chuàng)造就沒(méi)有現(xiàn)在國(guó)家的強(qiáng)大和人民美好幸福的生活。因此，向具有工匠精神的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們善于創(chuàng)新的精神，用榜樣的力量來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

2.從具有工匠精神的文學(xué)作品中探尋創(chuàng)新思維。在語(yǔ)文教學(xué)中，有涉及工匠精神的課文《庖丁解牛》和《絕品》等，在對(duì)文本的解讀中，對(duì)于《庖丁解?！分锈叶〖妓囆纬蛇^(guò)程的描述中，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“道”字，就是發(fā)現(xiàn)和掌握事物的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)的過(guò)程就是創(chuàng)新的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中就是創(chuàng)新思維在發(fā)揮積極作用;對(duì)于《絕品》中常先生將國(guó)寶的倒裝置，從王商人的口中道出：“若復(fù)原，怕是要有絕代高手才行?！闭f(shuō)明常先生的技藝之高非常人能及，把絕品裝裱成贗品的樣子，使國(guó)寶不至于流失，常先生用心良苦，這是常先生創(chuàng)新了裝裱技能的結(jié)果，是創(chuàng)新思維在常先生身上的體現(xiàn)。

（四）在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

亞里士多德說(shuō)：“思維是從驚訝和問(wèn)題開始的?！痹谡n堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于跳出思維定式，運(yùn)用創(chuàng)新思維。如在《藏羚羊跪拜》的教學(xué)中，通過(guò)視頻播放藏羚羊的生活狀態(tài)，通過(guò)PPT展示藏羚羊被殘殺的圖片，使學(xué)生對(duì)美麗的藏羚羊產(chǎn)生熱愛和同情的情感，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)到母愛→愛護(hù)野生動(dòng)物→保護(hù)環(huán)境這一主題，通過(guò)遞進(jìn)式學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確了學(xué)習(xí)本文的意義。當(dāng)老獵人消失在藏北高原上后，要求學(xué)生發(fā)揮想象，創(chuàng)新一個(gè)全新的老獵人人物形象，這時(shí)學(xué)生就能充分發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，創(chuàng)新出了不同的人物形象。同時(shí)，在教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，創(chuàng)新雖然是個(gè)體行為，但需要合作。在《項(xiàng)鏈》教學(xué)中，講到得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮?，安排學(xué)生進(jìn)行小組討論，續(xù)編結(jié)尾，然后小組派代表發(fā)言，評(píng)比哪一組的結(jié)尾更有創(chuàng)意，在這樣過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，集體創(chuàng)新思維能力就得到了培養(yǎng)。

（五）在課外閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

大量的課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的要求，在教學(xué)工作中，為了增加學(xué)生閱讀量，可以建立班級(jí)學(xué)生圖書角，學(xué)生每人每年至少帶一本書到學(xué)校來(lái)，由教師進(jìn)行檢查和登記，全班同學(xué)進(jìn)行共享，要求學(xué)生每月至少讀一本書。教師可以采用檢查讀書筆記或讓學(xué)生談讀課外書的心得體會(huì)的方法了解學(xué)生閱讀的收獲，必要時(shí)教師要進(jìn)行有效的點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，在閱讀中教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中思考，對(duì)比作者的思路與自己的思路的異同之處，通過(guò)不斷分析，學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到不斷提高，創(chuàng)新思維能力不斷得到發(fā)展。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，需要教師在教學(xué)工作中不斷創(chuàng)新思路，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，詩(shī)與遠(yuǎn)方就在足下，我們一路前行。

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作者簡(jiǎn)介：鄧華鋒，1967年生，土家族，重慶人，高級(jí)講師，研究方向?yàn)榻逃虒W(xué)。