兒童視角下的行為習(xí)慣養(yǎng)成

李鑫

摘 要：在素質(zhì)教育背景下，我國教育越來越重視兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。兒童是獨立而有能力的個體。基于兒童視角，從兒童出發(fā)，真正深入兒童的精神世界，有利于發(fā)現(xiàn)兒童的真實需要和實際困難，做好回歸兒童的真教育。在兒童視角下，兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中出現(xiàn)了一些問題，如含義不清、意義不明;要求過多、實施困難;要求不一致、立場不堅定;榜樣缺失、隨波逐流等。針對這些問題，學(xué)校、教師、家長要站在兒童的立場反思，從觸及心靈、建構(gòu)意義;共同商榷、約定俗成;一視同仁、堅定和善;循序漸進、原諒過失;尊重差異、關(guān)注過程;言傳身教、身體力行等方面促進兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：兒童視角; 行為習(xí)慣; 養(yǎng)成教育

中圖分類號：G610? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2021）2-076-002

行為習(xí)慣是人們后天重復(fù)練習(xí)所獲得的一種經(jīng)常性、自動化的行為方式。英國著名哲學(xué)家、教育家約翰·洛克（John Locke）曾說：“事實上一切教育歸根結(jié)底都是為了培養(yǎng)人的良好習(xí)慣。”1988年，中共中央發(fā)布《關(guān)于改革和加強中小學(xué)生德育工作的通知》，明確指出：“德育對中小學(xué)生特別是小學(xué)生，更多的是養(yǎng)成教育。”而養(yǎng)成教育的主要任務(wù)之一就是“培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣”。2004年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中寫道：未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)之一是“從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為”。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：義務(wù)教育階段，要“注重品行培養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”。2016年，為落實立德樹人的根本任務(wù)，教育部提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，強調(diào)了學(xué)生的個人修養(yǎng)，并將良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康文明的行為習(xí)慣、良好的勞動習(xí)慣等視為發(fā)展重點[1]。縱觀我國教育部頒布相關(guān)文件，不難看出，在素質(zhì)教育背景下，人們越來越重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

隨著我國教育理念不斷優(yōu)化、教育水平不斷提高，學(xué)校非常重視學(xué)生的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。然而，在現(xiàn)實情境中，部分學(xué)生的不良行為仍然接踵而至，表現(xiàn)為部分學(xué)生生活自理能力差，缺乏主動性、自覺性;上課睡覺、玩耍，下課與同學(xué)斗毆，沉迷于電子游戲，學(xué)習(xí)不認真;不尊重長輩，講臟話、爆粗口;不遵守公共秩序，隨意破壞公物，亂丟垃圾等。人們常常以“有知識沒文化、有能力沒品德”的評語來諷刺這些現(xiàn)象，更有人將這些孩子的行為稱之為“沒教養(yǎng)”。中國人強調(diào)“教養(yǎng)”。不管是家庭的教養(yǎng)，還是學(xué)校的教養(yǎng)，都要求培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)，都著重培養(yǎng)孩子的內(nèi)在素質(zhì)，讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

兒童是獨立的個體，更是有能力的個體。1989年，聯(lián)合國頒布的《兒童權(quán)利公約》中指出：“應(yīng)確保有主見能力的兒童有權(quán)對影響到其本人的一切事項自由發(fā)表自己的意見，對兒童的意見應(yīng)按照其年齡和成熟程度給以適當(dāng)?shù)目创2]”關(guān)于兒童的自我發(fā)展，兒童天然地擁有參與權(quán)。基于兒童視角，從兒童出發(fā)，以兒童的思維方式、認知態(tài)度、情感體驗和興趣需要為出發(fā)點，見兒童之所見，聽兒童之所言，感兒童之所感，才能真正促進兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，從而讓兒童得到全面發(fā)展和終身發(fā)展。

一、兒童視角的內(nèi)涵和意義

當(dāng)前我國教育實踐中，人們越來越重視以“兒童為本”的教育理念。而“以兒童為本”教育理念的真正落實，需要實現(xiàn)“為了兒童”與“基于兒童”的有機整合。[3]“兒童視角”就是實現(xiàn)“基于兒童”的實踐方式。

什么是“兒童視角”呢？從字面上理解，兒童視角與成人視角相對立。觀察、思考一件事物的出發(fā)點和立場是兒童，而非成人，強調(diào)以兒童為本位，注重兒童的主體性。從研究領(lǐng)域上看，兒童視角主要用于兒童研究領(lǐng)域與文學(xué)研究領(lǐng)域[4]在文學(xué)研究領(lǐng)域中，大家都比較普遍同意吳曉東對兒童視角的理解：“小說借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維的特征，小說的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度。[5]”在兒童研究領(lǐng)域中，學(xué)術(shù)界還沒有對兒童視角下一個準(zhǔn)確的定義，但普遍強調(diào)從兒童的立場出發(fā)，傾聽兒童、尊重兒童和理解兒童。在國外，兒童視角有時被翻譯成“child perspectives”，有時被翻譯成“childrens perspectives”。基于英國牛津大學(xué)凱茜·席爾瓦教授（Kathy Sylva）對兩者的區(qū)分，學(xué)者李召存解釋道：前者的主體是作為成人的教育者，后者的主體是兒童[6]。這也啟示我們：兒童視角既要求作為成人的教育者眼里裝有兒童，站在兒童的角度上思考，又要求讓兒童表達自己的想法。

“兒童視角指引成人對兒童感知、經(jīng)驗、和行動理解的注意。[7]”兒童是成人的指引者。只有基于兒童視角，研究者才能進入兒童的精神世界，洞察兒童的想法，體會兒童的心思，到達兒童的心靈深處，了解兒童的真情實意，發(fā)現(xiàn)兒童的困難需要。從兒童本身出發(fā)，才能做好回歸兒童的真教育。

二、兒童視角下良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的問題

（一）含義不清、意義不明

行為習(xí)慣是一個人后天學(xué)習(xí)與練習(xí)的產(chǎn)物。對于兒童來說，行為習(xí)慣是其社會性發(fā)展的必要技能，需要他人來“教”。而在現(xiàn)實生活中，人們只教給了兒童應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，卻很少有人教兒童良好行為習(xí)慣到底是什么？有什么深層含義？為什么要養(yǎng)成良好行為習(xí)慣？其背后有什么樣的價值和意義？例如：有些孩子不喜歡洗手、洗澡，但是他們自己并沒有因此感到不舒服，也無法站在別人的角度去思考別人會怎么看待他們的行為。所以在他們看來，講衛(wèi)生是沒有任何意義的。再比如：在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，課堂上老師所講授的內(nèi)容無法調(diào)動孩子的積極性，孩子的注意力容易分散，被其他有趣的事情所吸引，所以他可能會上課不認真、東張西望，但是他們并不知道在這種情況下如何積極自我調(diào)整。對于我國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孩子是否知道其中豐富而深厚的內(nèi)涵、長遠而深刻的意義？含義不清、意義不明，兒童對行為習(xí)慣沒有深度的認知，何以奢求其養(yǎng)成呢？

（二）要求過多、實施困難

人們常說：教育是要“點燃一把火”，而不是“灌滿一桶水”。然而，我們在對待兒童時，常常是對其無休止的灌輸。當(dāng)代兒童越來越追求獨立和自由。當(dāng)人們對兒童灌輸種種要求時，兒童內(nèi)心是受壓迫的，他們會認為這并不是自己的事情，而是成人施加給他們的被動的、強制的事情。此外，行為習(xí)慣是一個很寬泛的概念，包括學(xué)習(xí)、生活的方方面面，成人的要求也自然零碎繁瑣起來。過多的行為準(zhǔn)則干涉和控制兒童的生活，讓他們感受不到自由和自主。因而兒童在養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過程中，容易出現(xiàn)負面情緒，實施困難。

（三）要求不一致、立場不堅定

在兒童眼里，“公平”是極其重要的。他們重視公平、追求平等，強調(diào)要求的一致性。老師對每一個學(xué)生的要求，兒童都會去觀察、去比較。但是，老師總是會因為一些特殊情況或突發(fā)事件而丟失原則、動搖立場，沒有平等對待。例如：對待成績優(yōu)異的學(xué)生，老師可能沒有像對其他學(xué)生那樣嚴(yán)格要求，忽視其勞動習(xí)慣和生活習(xí)慣的養(yǎng)成;對待兒童的某些行為，老師有時明令禁止，有時默認允許，有時賞罰分明，有時熟視無睹。不管是以不同的要求對待不同的人，還是要求松懈、不堅定，這樣的行為都會讓學(xué)生覺得老師偏心或者不重視，從而對老師的要求產(chǎn)生質(zhì)疑、反抗或不屑的態(tài)度，損害老師的威信，降低兒童的認同感，不利于兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（四）榜樣缺失、隨波逐流

模仿是兒童的天性。由于兒童獨特的年齡發(fā)展特點，他們的意志力還比較薄弱，極易受到環(huán)境的影響。同伴、家庭、社會風(fēng)氣，都會影響兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成。一方面，當(dāng)兒童身邊缺乏榜樣，就意味兒童缺少學(xué)習(xí)的目標(biāo)和努力的方向，兒童也很難在行為習(xí)慣養(yǎng)成上發(fā)揮其主動性和自覺性。另一方面，當(dāng)兒童身邊的人做出一些不良行為，他們又極其容易被誘導(dǎo)，從而隨波逐流，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣。因此，在紛繁復(fù)雜、誘惑頗多的環(huán)境中，兒童一旦缺乏榜樣這樣的助推器，就很難養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、基于兒童視角的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成策略

（一）觸及心靈、建構(gòu)意義

教育是心靈的藝術(shù)。在當(dāng)代教育中，我們越來越強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個“完整的社會人”。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不是閑來無事的條條框框，而是幫助我們適應(yīng)當(dāng)今社會、促進當(dāng)下學(xué)習(xí)和生活的必備品質(zhì)，是促進我們未來的成長和發(fā)展的關(guān)鍵能力。作為一個“完整的社會人”，兒童因有其自由和自主權(quán)。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有利于激發(fā)他們的主動性和積極性，從而在生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得真正的自由。當(dāng)學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時，行為規(guī)范就像枷鎖一樣控制孩子的思想和身體，孩子是被動的、麻木的，已經(jīng)丟失了人的尊嚴(yán)和生命的意義。但是一旦學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣后，他們自身是知道該如何做的，教師和家長更不會嚴(yán)格地控制他們。這種自覺、主動的行為才能使兒童自己體驗自己的生命過程，才能獲得人生的價值和意義。

（二）共同商榷、約定俗成

“不以規(guī)矩，不成方圓。”規(guī)范條例是有效實施的前提和保證。兒童作為實施規(guī)范的主體，理應(yīng)參與規(guī)范的制定之中。因此，首先要提高兒童辨別是非的能力，能夠判斷什么是良好行為習(xí)慣，什么是不良行為習(xí)慣。其次，老師要積極引導(dǎo)，和兒童一起制定符合本班兒童身心發(fā)展特點和現(xiàn)實實際情況的規(guī)則，共同整理，約定俗成。最后，老師再將行為規(guī)范進行完善，明確行為劃分的邊界。師生共同商榷、共同參與規(guī)范的制定，有利于兒童明確要求、認可內(nèi)容、自覺遵守、有效實施。

（三）一視同仁、堅定和善

人人生而平等。作為老師，眼里要裝著每一個兒童，以統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)要求每一個兒童，做到公平對待、一視同仁。大家所提倡的《正面管教》中就曾提出“和善而堅定”的教育原則。不管處于什么情景，不管對待哪一個兒童，老師的態(tài)度都要和善而堅定，把握原則，認真執(zhí)行，貫徹到底，做到一致性。只有這樣，良好的行為習(xí)慣才會在兒童心中逐漸建立秩序感。一旦有人破壞了秩序，行為意義、規(guī)范條例、教師權(quán)威都會受到兒童的質(zhì)疑。

（四）循序漸進、原諒過失

路漫漫其修遠兮！行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個逐步學(xué)習(xí)、長期練習(xí)的結(jié)果。只有在實際的學(xué)習(xí)生活中，一步一個腳印，踏踏實實地做好每一件小事，持之以恒、鍥而不舍，才能水滴石穿、細水長流。在兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，老師要注重不斷的鼓勵、及時的肯定和寬容的原諒，讓兒童體驗到認同感、成就感和包容感。中國教育學(xué)會副會長、新教育實驗發(fā)起人朱永新說：“說你行你就行”這是教育定律之一。成人要懷著一顆寬容的心，站在兒童的角度，理解兒童，鼓勵兒童，原諒他們的過失，不要給兒童太大的心理壓力，幫助兒童建立養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的信心。

（五）尊重差異、關(guān)注過程

雖然說，老師要公平對待、一視同仁，要以統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)要求每一個兒童。但是，這并不意味著所有的要求都是一致的，也絕不是把每一個孩子都培養(yǎng)得一模一樣。每一個兒童都是獨立而獨特的個體，他們的發(fā)展速度、發(fā)展水平都是不一樣的。他們有獨特的思維方式，有屬于自己的表達形式。所以，作為成人，應(yīng)該相信兒童，發(fā)現(xiàn)他們的差異，尊重他們的想法，關(guān)注他們成長的過程，做到因材施教、多元發(fā)展。

（六）言傳身教、身體力行

古人言：“以身教者從，以言教者訟。”身教總是勝于言傳。愛觀察、愛模仿是兒童的年齡特點。社會學(xué)習(xí)理論的代表人班杜拉認為，兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會行為[8]。老師、家長等作為兒童身邊的重要人物，在言傳之時，還必須注重以身作則，營造各種良好行為習(xí)慣的氛圍，形成一種文化風(fēng)氣，即班風(fēng)、家風(fēng)，悄無聲息地引導(dǎo)兒童、影響兒童、強化兒童。兒童本身具有學(xué)習(xí)的主動性。在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，兒童會主動觀察與發(fā)現(xiàn)、體會與操作，身體力行中自然而然地將良好行為習(xí)慣內(nèi)化于心，外顯于行。

參考文獻：

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[8]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M]北京：北京教育出版社，2007：145-148