傳記教學(xué)：篇性揭秘的四個(gè)著力點(diǎn)

汲安慶

摘 要 本文以肖培東老師的《管仲列傳》課堂教學(xué)為例，詳細(xì)分析了肖老師教學(xué)過程的成敗得失，并由此總結(jié)和歸納了傳記文本教學(xué)的設(shè)計(jì)思路與教學(xué)著力點(diǎn)：事件與傳主的特色關(guān)聯(lián);傳主與其他人物的命運(yùn)鏈接;作者與傳主的生命融合;傳記的時(shí)代性與超越性。

關(guān)鍵詞 課堂實(shí)錄;傳記教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);教學(xué)評(píng)析

一、字詞解疑

師：讀讀這篇文章，同學(xué)們有什么疑問？字詞句上有難點(diǎn)的可以提出來(lái)。

師生交流，解決了下述問題：

1.“潁”字讀音——潁（yǐng）上人也。

2.“俗之所欲，因而與之;俗之所否，因而去之”中的“否”，讀“Pǐ”更為合適——表示不喜歡、批評(píng)、反對(duì)之意，與《出師表》中“陟罰臧否”的“否”相類。

3.“修召公之政”的意思——修復(fù)召公的政事，令燕國(guó)修整召公的政事。

4.“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”中的“倉(cāng)廩”是什么意思？——糧庫(kù)。飯吃飽了才知道禮節(jié)要做得好，老百姓最關(guān)心吃的問題，民以食為天。

[評(píng) 析] 因被學(xué)生提問（“俗之所否”的“否”讀“Pǐ”，還是“fǒu”）問得猝不及防，教者與學(xué)生一起聯(lián)系上下文思考、討論，耗時(shí)不少。

但是，這一看似尋常的教學(xué)環(huán)節(jié)，依然有兩個(gè)重要的亮點(diǎn)：

一是基于真實(shí)的學(xué)情而教——同學(xué)們字詞句理解上有什么疑問？這和上來(lái)就呈現(xiàn)教師臆測(cè)的重難點(diǎn)字詞，讓學(xué)生閱讀或解答的外鑠型教學(xué)迥異;

二是順應(yīng)學(xué)生的思維之勢(shì)而化——四個(gè)問題中，只有“潁”字讀音是教者授知，其他三個(gè)問題皆由教者引導(dǎo)學(xué)生體知而自主解決，有效實(shí)現(xiàn)了授知與體知，啟發(fā)與自悟的統(tǒng)一。

二、內(nèi)容感知

師：看來(lái)同學(xué)們都沒有什么問題了，那我們來(lái)看這篇課文的題目是《管仲列傳》。司馬遷給管仲列傳到底寫了什么？請(qǐng)翻到第63頁(yè)，我們來(lái)齊讀導(dǎo)讀。

（生讀）

師：好。不僅著力刻畫人物做了些什么、是怎樣做的;不僅關(guān)注人物在歷史中如何生活，還探討人物的命運(yùn)究竟被什么力量所決定。也就是說(shuō)讀列傳首先要探討這個(gè)人，然后再探討這個(gè)人背后的人文價(jià)值。我們來(lái)把這篇列傳讀一遍，讀古文一定要讀得慢。在讀的過程中，我們要注意管仲列傳寫了管仲的哪些事情？

（生齊讀課文）

師：考慮一下《管仲列傳》里面記錄了管仲的生平，用文中的原句來(lái)說(shuō)。

生：少時(shí)與鮑叔牙游。

師：說(shuō)管仲的生平，難道只寫了“與鮑叔牙游”嗎？

生：寫了“三仕三見逐于君”，“三戰(zhàn)三走”。

師：好了，大家來(lái)看看這個(gè)女同學(xué)選的句子都在第幾段？

生：第二段。

師：司馬遷在寫人物生平的時(shí)候用了什么手法？我們來(lái)看看這段話是誰(shuí)說(shuō)出來(lái)的？

生：管仲。

師：管仲自述的，也就說(shuō)管仲說(shuō)這幾句話是在說(shuō)自己的坎坷經(jīng)歷。我們一起來(lái)讀讀。

（生齊讀課文第二段）

師：好，讀了這段之后，你了解了管仲哪些生平？用自己的話來(lái)說(shuō)。

生：一開始貧窮，和鮑叔牙做生意，輔佐公子糾打敗仗，他被囚困。

師：第一是“始困，與鮑叔賈”，然后是“與鮑叔謀事更窮困”，還有“三仕三見逐于君”“三戰(zhàn)三走”，接著“公子糾敗，召忽死之”“吾幽囚受辱”。這里面老師有個(gè)問題，“三仕三見逐于君”這個(gè)“見”是什么意思？

生：被。

師：對(duì)，被，這句是被動(dòng)句。“召忽死之”的“死”是什么意思？

生：為……死。

師：對(duì)，很聰明，這是為動(dòng)用法，為……死。那么文章寫這么一段經(jīng)歷，在第一段中有沒有？

生（低聲）：有。

師：有，而且更詳細(xì)。我們來(lái)把第一段讀一遍。

（生齊讀課文第一段）

師：所以課文的一、二兩段在寫管仲的生平，課文接下來(lái)寫什么？?jī)蓚€(gè)字。

生：為政。

師：為政。這樣看來(lái)這篇文章層次很清楚，一二兩節(jié)寫管仲生平，三四兩節(jié)寫管仲為政，最后一段是太史公的評(píng)價(jià)。這篇文章的結(jié)構(gòu)出來(lái)了。文章中哪句話寫出了管仲的才華？非常明顯。

生：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

師：“管仲既用”的“既”是什么意思

生：已經(jīng)。

師：“齊桓公以霸”的“以”什么意思？

生：以之霸，“以”是因?yàn)?、憑借吧。齊桓公因?yàn)?、憑借霸。

師：以之而霸，這個(gè)“霸”什么意思？

生：稱霸。

師：所以這個(gè)“以”解釋為介詞，很好，省略了“以之”的“之”?！熬藕现T侯”的“合”解釋為什么？使……合，糾合，召集，匯集?！翱铩蹦?？

生：匡濟(jì)。

師：對(duì)，匡濟(jì)。所以一句話就能概括管仲的才能了。

[評(píng) 析] 本環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容眾多，有了解導(dǎo)讀內(nèi)容，關(guān)注人物做了什么、怎樣做的，人物命運(yùn)被什么決定;“生平→為政→評(píng)價(jià)”的文脈梳理;知曉文中寫管仲才華的句子。其間穿插的內(nèi)容有：了解第一、二自然段內(nèi)容同構(gòu)的關(guān)系;介紹文言文讀法——慢讀;檢測(cè)“見、死、既、以、霸、匡”的意思。

以文脈梳理為軸心，整體把握文本內(nèi)容，不僅是為進(jìn)一步感悟傳主的特點(diǎn)蓄勢(shì)，也是在有意識(shí)讓學(xué)生感受傳記文類的特征——聚焦傳主的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景，感受傳記真實(shí)性與文學(xué)性合一的特性。

不過，教學(xué)內(nèi)容還可再精粹，教學(xué)活動(dòng)還可再緊湊。既然以文脈梳理為軸心，完全可以繼續(xù)深入追問。

1.第一、二自然段都是介紹管仲生平，有何異同？司馬遷為何重復(fù)那些相同的事跡？不同部分的介紹，意在凸顯什么？

2.為政也是生平事跡的一部分，司馬遷為何要拿出來(lái)單獨(dú)強(qiáng)調(diào)？

3.結(jié)尾部分名為評(píng)價(jià)，司馬遷其實(shí)未置一評(píng)，只不過將臆想中的孔子之評(píng)與《孝經(jīng)》中的君臣相處之道鏈接到一起而已，但是自己的評(píng)價(jià)又深在其中，你能品味出來(lái)嗎？這種不評(píng)而評(píng)的寫法有何妙處，你能體味出來(lái)嗎？

誠(chéng)如是，學(xué)生思辨力是否會(huì)得到更好的磨礪？

另，師生的措辭還需進(jìn)一步規(guī)范。對(duì)話中，教者將自然段、段、節(jié)三個(gè)概念的內(nèi)涵完全等同，顯然不妥。學(xué)生將“以之霸”翻譯為“齊桓公因?yàn)?、憑借霸”，這是明顯的病句。因?yàn)槭÷粤恕爸钡姆g，教者沒有趁勢(shì)指正，丟失了一次語(yǔ)用規(guī)范訓(xùn)練的契機(jī)。

三、一字讀文

師：再考慮一下，這篇文章這么讀過去之后，你讀出了哪個(gè)字？《管仲列傳》里哪個(gè)字能概括出你對(duì)這篇文章的理解？看管仲的生平、看管仲的為政你都明白了哪個(gè)字？

生：賢。

師：為什么？大聲地說(shuō)?！景鍟嘿t】

生：因?yàn)樗麨檎臅r(shí)候那些謀略都是有利于齊桓公稱霸的。

師：哪些句子？找出來(lái)。

生：桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。

師：從這段可以看出管仲之賢，大家看看對(duì)不對(duì)？那么管仲“賢”在什么地方？你能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)嗎？

生：注重德行

師：對(duì)，這是自己的話。管仲之“賢”在這段話中可以用一句話概括是什么？非常明顯。

其他學(xué)生補(bǔ)充：善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。

師：對(duì)，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。這位同學(xué)讀書還不夠細(xì)心，不能自己憑空想，一定要利用文本來(lái)思考這個(gè)問題。好，我們來(lái)讀讀管仲之“賢”。

全班齊讀：善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。

師：還有同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看文章當(dāng)中讀出了哪個(gè)字？你來(lái)說(shuō)，讀一篇文章總歸有自己的想法。

生：我覺得在《管仲列傳》中我讀出了“情”。

師：一個(gè)“情”，為什么？【板書：情】

生：管仲和鮑叔的友情。不管管仲如何，鮑叔牙始終“善遇之”，鮑叔牙作為他的知己，一直知他心。即使他被囚禁了，還是推薦他為齊國(guó)的宰相。

師：最富有情感的一句話是哪句？

生：管仲自述中“生我者父母，知我者鮑子也”

師：就是這句話，讀讀看，讀讀看。

生（讀）：生我者父母，知我者鮑子也。

師：管仲說(shuō)這句話肯定是充滿感情的，大家一起來(lái)讀讀看。

全班齊讀：生我者父母，知我者鮑子也。

師（讀）：生我者父母，知我者鮑子也。

全班齊讀：生我者父母，知我者鮑子也。

師（讀）：生我者父母，知我者鮑子也。這個(gè)“也”字是很有感情的，大家一起讀。

全班齊讀：生我者父母，知我者鮑子也。

師：還有嗎？這位女同學(xué)。你肯定是有想法的，讀書沒想法是不可能的。這本書叫《選讀》，主要是讓你自己讀的。整篇文章讀下來(lái)，你讀懂了哪個(gè)詞，哪個(gè)字？

生：讀懂了一個(gè)字是“勢(shì)”。

師：哪個(gè)“勢(shì)”？

生：可以是“勢(shì)力”的“勢(shì)”，也可以是“形勢(shì)”的“勢(shì)”。

師：為什么？

生：其實(shí)管仲在他的前半生非常貧困，生不逢時(shí)。文章中說(shuō)“少時(shí)與鮑叔牙游，管仲貧困”，管仲“嘗為鮑叔謀事而更窮困”。我覺得管仲是非常有才能的，但是在前半生的時(shí)候沒有把才能發(fā)揮出來(lái)，是因?yàn)樗麤]有接觸那些發(fā)揮自己才能的平臺(tái)，沒有接受像公子小白那種發(fā)揮自己才能的人，這個(gè)時(shí)候他幸運(yùn)地碰到了鮑叔牙。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候鮑叔牙不打壓他，而且能夠一直接濟(jì)他，讓他發(fā)展，上面也說(shuō)到對(duì)他有情，所以前半生是苦的。后半生，鮑叔牙給他了一個(gè)機(jī)會(huì)，在管仲囚困受辱的時(shí)候給了他一個(gè)人生的機(jī)會(huì)，給他一個(gè)平臺(tái)讓他給賢君做事，讓他發(fā)揮治國(guó)平天下的才能。

師：這篇文章寫到了管仲在“惡勢(shì)”和“順勢(shì)”之間的轉(zhuǎn)化。因此她讀出了“勢(shì)”對(duì)人的重要性?！百t”“勢(shì)”“情”，最后一次機(jī)會(huì)，讀出來(lái)什么？

生：我讀出來(lái)的也是“賢”，可是找出來(lái)的地方不一樣。

師：那你怎么不說(shuō)呀？

生：我找到的是第三段。“俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之”。他懂得順民心，知道民眾想要什么就給他們什么，不想要什么就不給他們什么，所以這也是“賢”的表現(xiàn)。

師：那可以把“賢”換成另外一個(gè)詞，你剛才說(shuō)過，懂得，而且是“順”民?！景鍟喉槨?/p>

[評(píng) 析] 用一字概括閱讀收獲，切中了文本一字立骨的篇性。多字皆可立，更見人物特點(diǎn)的豐富。教者順勢(shì)啟悟，學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特而多元的理解終于如花綻放。又因?yàn)椴粷M足于一等到結(jié)論便罷休，而是追問不休：哪些句子體現(xiàn)“賢”字？何處見出“情”字？為什么用“勢(shì)”來(lái)概括？所以，學(xué)生的分析皆能言之有據(jù)，言之成理。

不過，學(xué)生從“桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室……”等句子中見出管仲的“賢”，被教者批為“讀書還不夠細(xì)心”“憑空想”，未能“利用文本來(lái)思考這個(gè)問題”，實(shí)在是冤枉了學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是從“有才”這個(gè)意涵理解“賢”的，且貼緊了文本，是教者認(rèn)同的“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的具體展開。閱讀細(xì)心得很，立論扎實(shí)得很。

將“惡勢(shì)”換成“逆勢(shì)”，與“順勢(shì)”對(duì)舉，庶幾更為貼切。

四、“知”讀管仲

師：那同學(xué)們來(lái)看一下，文中哪個(gè)字可以把黑板上這四個(gè)字（“賢”“情”“勢(shì)”“順”）連起來(lái)？讀讀，想想，文章中有一個(gè)字出現(xiàn)頻率極高極高，一個(gè)動(dòng)詞，出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)動(dòng)詞，自己去找。讀古文要自己想，找到?jīng)]有（有同學(xué)小聲議論）？后面男同學(xué)說(shuō)。

生：“知”字！

師：在文章中哪些地方出現(xiàn)了？

生：第一段。

師：我們來(lái)看第一段“鮑叔知其賢”，第二段的“知”多不多？

生：多。

師：我們都劃起來(lái)，還有嗎？

生：第三段。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。還有第四段“知與之為取，政之寶也”。

師：這真是寫“知”的《管仲列傳》?？紤]一下文章寫到了哪些“知”？

生：首先從管仲和鮑叔牙的交情來(lái)說(shuō)肯定是“知人”。

師：嗯，也就是“知己”。首先是知己之恩，知遇之恩，文章第二段是怎么說(shuō)到這種知己之恩的。

生：比如天下人都不理解他，唯獨(dú)鮑叔牙知他。

師：所以第二段里有幾個(gè)知。五知管仲，這個(gè)五知在讀的時(shí)候肯定是要富有感情的。讀出來(lái)。

生：嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。

師：沒有感情，這是不“知”的。一個(gè)人“知”不是這么讀的，尤其是最后一句話。大家一起來(lái)讀讀。

生（齊讀）：知我貧也。

師（讀）：知我貧也。

生：知我貧也。

師：就這樣，我們把五個(gè)知讀一遍，就讀這五個(gè)“知”。

師生齊讀：知我貧也;知時(shí)有利不利也;知我不遭時(shí)也;知我有老母也;生我者父母，知我者鮑子也。

師：這段話有一種排比的意味在里面。管仲說(shuō)這一段話說(shuō)得很真誠(chéng)很真誠(chéng)，在感謝鮑子的知己之遇。這就是感情了。所以文章寫到了管仲對(duì)鮑叔牙的知己之情。還有嗎？除了管仲和鮑叔牙之間有“知”之外還有什么“知”。

生：管仲“知?jiǎng)荨薄?/p>

師：找出相關(guān)的句子來(lái)讀讀。

生：就像第四句“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，他知道怎么依據(jù)形勢(shì)把禍患轉(zhuǎn)變?yōu)楦?，如何把本?lái)失敗的轉(zhuǎn)換為成功。

師：這句話就寫出了管仲知“勢(shì)”，管仲之才華。司馬遷在寫這段話的時(shí)候用了什么手法？讀讀看?！盎腹珜?shí)……管仲因……;桓公實(shí)……管仲因……”

生：對(duì)比。

師：對(duì)，對(duì)比手法。把它劃出來(lái)。把“因”“欲”劃出來(lái)。齊桓公做得不對(duì)的時(shí)候，管仲都“轉(zhuǎn)敗而為功”，這是他的知“勢(shì)”之才。也就說(shuō)管仲本人是有這個(gè)“知”的，他“知?jiǎng)荨?。再考慮一下，管仲除了“知?jiǎng)荨保€“知”什么？

生：有知遇之恩。

師：知遇之恩已經(jīng)講到了啊。除了“知?jiǎng)荨敝胚€有什么？

生：還有順應(yīng)民心。

師：順應(yīng)民心是哪個(gè)句子？

生：俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。

師：俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。這句話中有五個(gè)字，哪個(gè)字說(shuō)到管仲的才華。事實(shí)上這五個(gè)字概括了他的才華，你看看哪五個(gè)字？

生（齊聲）：與俗同好惡。

師：與俗同好惡。所以管仲還能夠“知民”。還有嗎？知民、知?jiǎng)葸€能知什么？

生：知君！

師：哪里有？

生：管仲每次糾正齊桓公的一些錯(cuò)誤的決定。

師：很巧妙地糾正了齊桓公錯(cuò)誤的決定，所以說(shuō)他對(duì)國(guó)君是非常了解的。

生：知禮。

師：哪里有？

生：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。

師：說(shuō)明什么？

生：他比較注重維護(hù)周禮，注重人的德行。

師：其實(shí)這些方面都是說(shuō)的管仲為政的手段，他知政。所以這就是管仲的賢，他是個(gè)有賢有知的人。接下來(lái)看看文章中有哪些“知”？這些“知”我們可以理解為管仲“知政”，管仲有“知己之情”，管仲有“知政之才華”。文章還寫到哪個(gè)知？除了鮑叔牙對(duì)管仲有“知”，還有誰(shuí)？

生：齊桓公對(duì)管仲有知遇之恩。

師：齊桓公用了他就非常相信他。哪句話？我們先想答案再想過程，這樣上課就累了。找到寫齊桓公的句子了嗎？怎么看出齊桓公對(duì)他有知遇之恩？

生：管仲“以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡”。他以自己富國(guó)強(qiáng)兵的策略，然后齊桓公支持他。

師：這些雖然是管仲的才華表現(xiàn)，但實(shí)際上有齊桓公的支持。很好，還能找到嗎？

生：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

師：這個(gè)句子讀得特別好。怎么說(shuō)呢？

生：齊桓公在繼任王位之前是公子小白，齊桓公上位以后還能重用管仲，而且匡濟(jì)天下的策略也是“管仲之謀”，齊桓公任人唯賢。

師：這個(gè)句子是什么句子？句子都比較短，很簡(jiǎn)潔。其實(shí)也是暗示說(shuō)齊桓公在用他的過程非常相信他，非常果斷。所以我為什么說(shuō)她讀得好，我們一起來(lái)讀讀看。

生：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

師：寫管仲與鮑叔牙之間的“知己之情”，寫管仲與齊桓公之間的“知遇之恩”，更多寫到了管仲的“治政之才”。無(wú)論是“順”“勢(shì)”，還是“賢能”都代表了他“知政”。所以這篇文章就是在寫“知”，我們來(lái)讀讀文章中的相關(guān)句子。

生：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

師：第二段。

生：生我者父母，知我者鮑子也。

師：接下來(lái)讀讀管仲之才華。

生：管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。

師：接下來(lái)讀讀管仲的為政之才。

生：其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。

師：最后一段。

生：將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

師：所以這篇列傳中很多都寫到了這個(gè)“知”字。一個(gè)人想要成功必須要有“知己”推薦的人，一個(gè)人想要成功和領(lǐng)導(dǎo)之間要有“知遇之恩”，當(dāng)然這些原因是主觀的還是客觀的？客觀。一個(gè)人要成功需要這些。這個(gè)“知”在文言文中還有一種用法，是個(gè)通假字，通“智”。一個(gè)無(wú)知的人再怎么樣也無(wú)法展現(xiàn)宏圖大業(yè)，所以一篇《管仲列傳》就是學(xué)到一個(gè)“知”字。你看司馬遷為這么一個(gè)相寫了一個(gè)列傳，他是一種什么樣的心態(tài)呢？你們想想，《管仲列傳》里有沒有埋藏作者的某種心情？

生（紛紛）：司馬遷是想借管仲來(lái)表達(dá)自己渴望得到君主的知遇之恩，知己之情。

師：大家說(shuō)他說(shuō)得對(duì)不對(duì)？管仲有人知，但是司馬遷有無(wú)人知的落寞與孤獨(dú)。管仲有才，司馬遷同樣才華橫溢，所以一個(gè)是“有知”，一個(gè)是“懷才不遇”。因此從這篇文章中能看出作者的無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇，作者深望明君。所以這個(gè)“知”里面帶有司馬遷的憂傷和期待。再想想，這篇文章對(duì)現(xiàn)在的人才觀有什么影響？你來(lái)說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)我們應(yīng)該怎么做？

生：要展現(xiàn)自己的才能，不能放棄。

師：自己一定要有才華，所以在抱怨成功之前，想想你為他準(zhǔn)備什么了。你來(lái)說(shuō)。

生：要善于發(fā)現(xiàn)人才。

生：不要只是期待時(shí)機(jī)。

師：不要只是期待時(shí)機(jī)，自己要升華，時(shí)機(jī)到了就好了。

生：要把握時(shí)機(jī)。

師：我們要懂得知己、知人、知?jiǎng)?，這就是我們學(xué)習(xí)《管仲列傳》得出的最好結(jié)果。其實(shí)學(xué)習(xí)這篇文章，是要學(xué)習(xí)“智”。我們一起來(lái)讀讀文章第一段的最后一句話。

生：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

師：讀第四段最后一句話

生：知與之為取，政之寶也。

師：這個(gè)“知”是寶也。這個(gè)寶你擁有了嗎？好好想想。下課！

[評(píng) 析] 讓學(xué)生從文本中找出高頻詞匯“知”，來(lái)統(tǒng)攝“賢”“情”“勢(shì)”“順”四字，實(shí)在是極具魅惑力的思維攬勝。感悟經(jīng)由管仲與鮑叔牙之間的“知己之情”，到管仲與齊桓公之間的“知遇之恩”，再到管仲的“治政之才”，司馬遷渴望知遇之恩而不得的憂傷，最后上升到“我們”的化知成智，思維不斷反轉(zhuǎn)，時(shí)有柳暗花明的審美驚奇。

[總 評(píng)]

理想的語(yǔ)文閱讀教育，應(yīng)是教材層面知識(shí)、教師層面知識(shí)、學(xué)生層面知識(shí)巧妙而自然地相乘。

達(dá)致這樣的境界，必須以篇性揭秘為軸心，帶動(dòng)體性捍衛(wèi)，類性辨識(shí)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)性的高蹈。其中，在類性辨識(shí)基礎(chǔ)上開掘篇性，由這一類走向這一篇，顯得極為重要。

汪曾祺先生對(duì)語(yǔ)言和內(nèi)容有一段非常形象而深刻的闡釋：“語(yǔ)言不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時(shí)存在，不可剝離的。語(yǔ)言不能像橘子皮一樣，可以剝下來(lái)，扔掉。世界上沒有沒有語(yǔ)言的思想，也沒有沒有思想的語(yǔ)言……語(yǔ)言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。”其實(shí)，類性和篇性也是相依相存，你中有我，我中有你的。落實(shí)到語(yǔ)文閱讀教育，篇性揭秘要基于類性辨識(shí)，類性辨識(shí)則必須指向篇性的揭秘。所有文類的教學(xué)，概莫能外。

如何巧妙地基于類性，揭秘篇性，肖培東老師在《管仲列傳》一文教學(xué)中進(jìn)行了較為深入的探索，為傳記教學(xué)提供了切實(shí)可行的思維路徑。

一、事件與傳主的特色關(guān)聯(lián)

傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。所以，審視作家選擇哪些事件巧妙營(yíng)構(gòu)，如何在凸顯人物獨(dú)特精神風(fēng)貌的過程中，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與文學(xué)性的相乘，如何使事件與傳主發(fā)生特色的關(guān)聯(lián)，便成了閱讀教育的重點(diǎn)。

肖培東老師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文脈——生平→為政→評(píng)價(jià)，局部上把握具體的事件——始困，與鮑叔賈→與鮑叔謀事更窮困→三仕三見逐于君→三戰(zhàn)三走→公子糾敗，召忽死之，管仲幽囚受辱，一字感受管仲的“賢”“情”“勢(shì)”“順”“知”，還有圍繞“生我者父母，知我者鮑子也”反復(fù)讀，讀反復(fù)，感受管仲對(duì)鮑叔牙深眷的感激之情，指出第一、二自然段都是寫管仲生平，且第一自然段比第二自然段更詳細(xì)，無(wú)不是在具體感受事件與人物的特色關(guān)聯(lián)。

其具體的思維路徑，表現(xiàn)有三。

一是事件層面的審視：寫了哪些事情？詳略安排怎樣？事件之間的邏輯如何？第一問是以文脈梳理的形式進(jìn)行的，整體感非常強(qiáng)。第二問只觸及了第一、二自然段寫生平的共性，但并未觸及差異性——如第二自然段將第一自然段中的“善遇”具象化，以凸顯管仲對(duì)鮑叔牙的感激，而第一自然段也并非如肖老師所說(shuō)的比第二自然段“詳細(xì)”。

第三問是肖老師重點(diǎn)關(guān)注的。不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)間邏輯中的幾件大事，而且深入到事件背后的情感邏輯、性格邏輯、命運(yùn)邏輯——用肖老師欣賞的“導(dǎo)讀”中的話來(lái)說(shuō)，就是“探討人物的命運(yùn)究竟被什么力量所決定”，于是師生對(duì)話中有了諸多個(gè)性化的審美發(fā)現(xiàn)：事件中呈現(xiàn)的管仲“逆勢(shì)→順勢(shì)”的轉(zhuǎn)化;管仲、鮑叔牙、齊桓公“知”的交互作用呈現(xiàn)的生命奇觀;“知”需主客觀統(tǒng)一才能臻于理想之境的哲理滲透。

不過，一般傳記都寫傳主體面的事情，司馬遷為什么將管仲貪財(cái)、怕死等不雅的事情也寫進(jìn)來(lái)，這種名抑實(shí)揚(yáng)的篇性也是可以引導(dǎo)學(xué)生感受的。

二是人物層面的審視：人物有哪些特點(diǎn)？特點(diǎn)的表現(xiàn)在哪里？特點(diǎn)是如何形成的？如何看待這些特點(diǎn)？肖老師讓學(xué)生結(jié)合文本，一字感受管仲的“賢”“情”“勢(shì)”“順”“知”，就是在感受人物的特點(diǎn)及其表現(xiàn)。特點(diǎn)如何形成，在“知”的體悟中得到了酣暢地落實(shí)。如何看待這些特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在肖老師的智慧拓展上——“知”通“智”，一個(gè)無(wú)知的人再怎么樣也無(wú)法展現(xiàn)宏圖大業(yè)，所以一篇《管仲列傳》就是學(xué)到一個(gè)“知”字，從而在內(nèi)因與外因統(tǒng)一的基礎(chǔ)上出色地回答了這個(gè)問題。

三是事件與人物關(guān)系層面的審視。事件是否體現(xiàn)了傳主精神特點(diǎn)的發(fā)展性、豐富性、超越性？肖老師重點(diǎn)審視的是豐富性和超越性——后者體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知己、知人、知?jiǎng)莸纳形蛏?。發(fā)展性沒有突出，文本中也沒有體現(xiàn)。但是，這倒體現(xiàn)了傳記與小說(shuō)寫作的不同側(cè)重點(diǎn)。傳記只要寫出人物做了什么、怎么做的、為什么這么做即可，小說(shuō)則在此基礎(chǔ)上通過矛盾沖突的營(yíng)構(gòu)，社會(huì)環(huán)境的作用，將人物性格的演變作為一件重要任務(wù)來(lái)完成。

可能是出于時(shí)間或內(nèi)容擇定的考慮，肖老師并未點(diǎn)明這一點(diǎn)。

二、傳主與其他人物的命運(yùn)鏈接

在傳記類性辨識(shí)，篇性揭秘的過程中，還應(yīng)關(guān)注傳主與其他人物的命運(yùn)鏈接——

有哪些鏈接？如何鏈接？結(jié)果如何？為什么是這樣的結(jié)果而非別的結(jié)果？作者是怎樣表現(xiàn)這些生命鏈接的？等等。

肖老師重點(diǎn)關(guān)注的是三組生命鏈接。

1.管仲與鮑叔牙的生命鏈接——貫穿一生，逆勢(shì)與順勢(shì)時(shí)皆有。引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀管仲的心聲“生我者父母，知我者鮑子也”，也是著眼于此;

2.管仲與齊桓公的生命鏈接——順勢(shì)時(shí)的鏈接。引導(dǎo)學(xué)生感受管仲的知政才華，在朗讀“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”一句時(shí)，從簡(jiǎn)潔、短促的句式中感受齊桓公的信任果斷與徹底;

3.管仲與百姓的生命鏈接——這在對(duì)“與俗同好惡”一句的體悟中，對(duì)管仲知禮、知民特點(diǎn)的認(rèn)知上表現(xiàn)得尤為突出。

不過，生命鏈接中的關(guān)系審視，似乎有些薄弱。肖老師側(cè)重的是相輔相成關(guān)系，人物之間是否存在相生相克的關(guān)系？齊桓公在任用管仲的過程中，真的是一瀉無(wú)余的信任和聽從嗎？如果是這樣，他為什么還重用管仲極其厭惡的易牙、開方和豎刁？“與俗同好惡”真的是理想的治理之道嗎？這些問題其實(shí)是值得辨正的，這樣更能真切地感受到司馬遷傳記寫作的文學(xué)色彩。

傳記寫人一般有三種方式：烘云托月式，如《荊軻刺秦王》;退為背景式，如《周亞夫軍細(xì)柳》，主體筆墨寫的是漢文帝，周亞夫仿佛成了背景;互為中心式，本文就有這種特色。完全可以引發(fā)學(xué)生的思維風(fēng)暴——寫管仲，為什么對(duì)鮑叔牙也濃墨重彩地描寫，從而更能發(fā)現(xiàn)文本中的復(fù)調(diào)筆法。

三、作者與傳主的生命融合

優(yōu)秀的傳記，其實(shí)是深藏著作者的問題意識(shí)、對(duì)話意識(shí)和愿景意識(shí)的，這些意識(shí)不斷交織、生化，推動(dòng)作者與傳主走向深度的生命融合。《管仲列傳》中便有這種深度的精神對(duì)話，自我心像的投射，自我情感的抒發(fā)，還有美好人生境界的渴望。

因此，傳記教學(xué)必須關(guān)注到這一層面：僅僅寫的傳主嗎？只是對(duì)他“成功學(xué)”或特立獨(dú)行個(gè)性的一種形象寫照嗎？

令人欣喜的是，肖老師非常敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并有意識(shí)地點(diǎn)染，一下子提升了語(yǔ)文閱讀教育的境界——

師：你看司馬遷為這么一個(gè)相寫了一個(gè)列傳，他是一種什么樣的心態(tài)呢？你們想想，《管仲列傳》里有沒有埋藏作者的某種心情？

生（紛紛）：司馬遷是想借管仲來(lái)表達(dá)自己渴望得到君主的知遇之恩，知己之情。

師：大家說(shuō)他說(shuō)得對(duì)不對(duì)？管仲有人知，但是司馬遷有無(wú)人知的落寞與孤獨(dú)。管仲有才，司馬遷同樣才華橫溢，所以一個(gè)是“有知”，一個(gè)是“懷才不遇”。因此從這篇文章中能看出作者的無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇，作者深望明君。所以這個(gè)“知”里面帶有司馬遷的憂傷和期待。

教詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇，老師們一般會(huì)注意作者與文本中形象的生命會(huì)通。但是對(duì)傳記、寓言、說(shuō)等文體的教學(xué)，則常常忽視。對(duì)作家言語(yǔ)人格、創(chuàng)作追求的感悟，更是會(huì)不知不覺忽略。也就是說(shuō)，關(guān)注了這一類，這一篇，卻遺忘了這一人。

肖老師的縝密與高明之處，正在于填補(bǔ)了這一空白。不僅如此，他還引導(dǎo)學(xué)生聚焦“導(dǎo)讀”中的提示——探討人物的命運(yùn)究竟被什么力量所決定，這實(shí)際上已經(jīng)觸及了司馬遷《史記》寫作的追求——究天人之際，通古今之變，成一家之言（司馬遷《報(bào)任安書》）。雖未明說(shuō)，但已自有高格。

四、傳記的時(shí)代性與超越性

傳記是對(duì)特定時(shí)代中特定人物真實(shí)而藝術(shù)的書寫。

因?yàn)檎鎸?shí)，所以具有史料性、時(shí)代性;因?yàn)樗囆g(shù)，體現(xiàn)作家獨(dú)特的哲學(xué)思考和審美創(chuàng)造，內(nèi)蘊(yùn)了哲理品格、美學(xué)品格，所以又天然地具有超越性。這在《史記》中表現(xiàn)得極為明顯。緣于此，魯迅在著作《漢文學(xué)史綱要》中盛贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

落實(shí)到《管仲列傳》一文，我們不難發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、算計(jì)、自私、功名追逐、王霸之業(yè)、信義不立、禮法不張等時(shí)代面影，同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)司馬遷在管仲、鮑叔牙、齊桓公三人關(guān)系、言行描寫中滲透出來(lái)的價(jià)值觀力量——知人善任、知恩圖報(bào)、知?jiǎng)荻鵀椤@種優(yōu)秀精神血統(tǒng)的基因，何嘗不具有哲理的超越性？

上升到言語(yǔ)表現(xiàn)之美的層面，司馬遷以“知”統(tǒng)攝事件、人性敘事的精致性，文本中寄寓的達(dá)到“知”的境界需內(nèi)因、外因相統(tǒng)一的哲理性，還有潛藏在文本背后的有“知”與無(wú)“知”、向往與失落形成的情感對(duì)峙所產(chǎn)生的蘊(yùn)藉性，還有藏情于事、藏情于論的春秋筆法，何嘗不具有審美的超越性？后世韓愈、歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)《史記》，韓愈“得其雄”（雄渾、雄放），歐陽(yáng)修“得其情”（情韻、深情），不就是很好的例證嗎？

回到肖老師的教學(xué)實(shí)錄：梳理文脈，感受管仲的生平、為政，便有時(shí)代性的感知;在鮑叔牙之知、管仲之知、齊桓公之知、司馬遷之知的多維體悟中，還有組織學(xué)生探討——通過這篇文章對(duì)現(xiàn)在的人才觀有什么影響？當(dāng)代社會(huì)我們應(yīng)該怎么做？這已然深入到文本超越性的篇性感知了。

肖老師一直謙遜而執(zhí)拗地倡導(dǎo)“淺淺地教語(yǔ)文”。其實(shí)淺的僅是基于學(xué)情，貼緊文本，守住語(yǔ)文體性的簡(jiǎn)明教學(xué)形式、平易的談話風(fēng)、實(shí)實(shí)在在地積淀語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)、牧養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)生命，而浩瀚的閱讀、深入的鉆研，以及陶鑄百家后的個(gè)性化創(chuàng)造，從來(lái)不曾有須臾的斷絕。這在《管仲列傳》一文事件層、人物層、哲理層、文化層、言語(yǔ)表現(xiàn)智慧層的層層篇性揭秘中，已經(jīng)表現(xiàn)得十分了然了。

他本身何嘗不是時(shí)代性與超越性統(tǒng)一的生動(dòng)寫照呢？

[作者通聯(lián)：南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院]