創(chuàng)設(shè)實踐任務(wù)生長言語品質(zhì)

梁昌輝

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;言語品質(zhì);言語生命;言語實踐;學(xué)科育人

兒童期是主體言語生命意識成長的關(guān)鍵期，言語生命意識蓬勃，言語創(chuàng)造力特別旺盛。指向言語品質(zhì)生長的小學(xué)語文教育的實質(zhì)就是對兒童言語生命的天性與個性的順應(yīng)、養(yǎng)護和成全，也是對兒童言語生命意識的喚醒、激發(fā)和引領(lǐng)。

一、在把握規(guī)律中搭建言語品質(zhì)生長階梯

結(jié)合王尚文教授等人的研究[1]，根據(jù)小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律與要求，學(xué)校課題組初步搭建了言語品質(zhì)生長的四級階梯：規(guī)范—準確—適切—創(chuàng)造。說是階梯，其實也只是大體的輪廓認識和對階段重點的安排，四者不具有絕對的先后順序，也不能截然分開。

1. 規(guī)范性。

規(guī)范性是學(xué)習(xí)和掌握國家通用語言的基本要求。因為是母語學(xué)習(xí)，所以每一個兒童在進入學(xué)校之前就積累了一定的母語經(jīng)驗，這是基本學(xué)情。幼兒階段的語言學(xué)習(xí)經(jīng)驗對兒童語言學(xué)習(xí)既有積極的一面，也有不利的一面。方言、家庭的言語習(xí)慣等等，都可能與作為課程的規(guī)范母語不一致。比如，江蘇的蘇南地區(qū)在讓別人拿東西時會說：“你遞一個我先。”“你拿一個先。”別的地方的人就可能聽不明白。規(guī)范的表達應(yīng)該是：“你先遞一個給我。”“你先拿一個。”

同時，作為學(xué)校課程的語文教育，承擔(dān)著提高學(xué)生聽說讀寫能力的重任，教學(xué)的重點就是要學(xué)生學(xué)會使用規(guī)范的語言文字，提高學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力。因此，在小學(xué)階段對學(xué)生進行語言文字規(guī)范化的教育，其重要性自不待言。

2. 準確性。

準確性是從言語信息的角度來說的。一是言語實際傳遞的信息與事物實在的情形相符，這建立的是言與物（內(nèi)容）之間的吻合關(guān)系;二是言語傳遞出來的信息與言語主體所想要表達的意思是一致的，這建立的是言與意之間的吻合關(guān)系。在小學(xué)階段，對言語品質(zhì)準確性方面的要求，可以用這樣一句話來表述：想明白，說（寫）清楚。這是小學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)，也是言語品質(zhì)的基礎(chǔ)性質(zhì)量標準。

3. 適切性。

適切性是從言語交際的角度來衡量的，包括言語的適體與適境。適切的第一方面是適體，即言語要遵循相應(yīng)的文體與語體規(guī)范。比如，同在統(tǒng)編語文教材六上第三單元，散文《竹節(jié)人》讀起來富有情趣，形象生動，而《宇宙生命之謎》是科學(xué)說明文，專業(yè)術(shù)語較多，多運用數(shù)據(jù)，按照“提出問題—具體分析—得出結(jié)論”的結(jié)構(gòu)逐層推進，邏輯嚴密。這里既有文體的差異，也有語體的不同。適體而讀，才能讀出其中興味;適體而寫，方可表達得體。

適切的第二方面是適境，即適合交際語境。交際語境包含交際意圖、對象、場合等要素，要求言語主體能根據(jù)具體的交際語境選擇言語內(nèi)容、形式與策略，以便更好地實現(xiàn)交際意圖。統(tǒng)編語文教材的重要理念之一是注重言語的交際性。統(tǒng)編語文教材四下習(xí)作四“我的動物朋友”，要求在特定的情境中來介紹動物。是請人尋找它、喂養(yǎng)它，還是收養(yǎng)它？情境不同，介紹的重點也就不一樣。同時，因為溝通對象不同，介紹的口吻也會不同。統(tǒng)編語文教材從一年級開始就注意了對學(xué)生言語品質(zhì)適切性的培養(yǎng)。一年級上冊第二次口語交際的主題是“用多大的聲音”，意在引導(dǎo)學(xué)生懂得不同的場合要用不同的音量說話。

4. 創(chuàng)造性。

創(chuàng)造性指向的是兒童的言語個性，就是讓兒童說兒童的話，讓兒童說自己的話。在我們的日常教學(xué)中，因為過于強調(diào)標準答案，而將類似“雪化了以后是春天”判零分的現(xiàn)象并不鮮見。在規(guī)范與創(chuàng)新之間，教師需要謙遜，保持一種審慎的平衡，不能因為過于強調(diào)所謂的規(guī)范而扼制兒童的言說欲和話語權(quán)。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子就其天性來說都是詩人。”這種天性就是兒童言語生命的創(chuàng)造力。因此，培育兒童言語創(chuàng)造力，其本質(zhì)就是對兒童言語生命的順應(yīng)與呵護，這應(yīng)該成為教師指向言語品質(zhì)教學(xué)的理性追求與教學(xué)自覺。

二、在言語實踐中生長言語品質(zhì)

提高學(xué)得語境下言語品質(zhì)培養(yǎng)的有效性，需要教師精心設(shè)計和組織言語實踐活動任務(wù)，讓學(xué)生積極參與其中，獲得豐富的言語經(jīng)驗，進而主動建構(gòu)，不斷促進言語品質(zhì)的生長。

1. 在比較中敏銳言語。

比較是銳化語感的重要策略與學(xué)習(xí)活動。除了常用的“刪”“換”等方法，教師還需要充分利用教材本身提供的學(xué)習(xí)資源來進行比較學(xué)習(xí)活動。如統(tǒng)編語文教材六下第二單元“語文園地”中的“詞句段運用”，提供了不同譯者筆下的《湯姆·索亞歷險記》中的句子。這是絕佳的增強言語敏銳度的實踐任務(wù)，教師只要引導(dǎo)學(xué)生細致比較，就能發(fā)現(xiàn)同一意思在不同譯者的表達中，用詞、造句，以至修辭的手法都存有差異。

還有一類文本也許對言語品質(zhì)提升來說別具價值，就是魯迅先生說的“未定稿本”。他說：這“不該那么寫”，如何知道呢？惠列賽耶夫的《果戈理研究》第六章，答復(fù)著這問題——“應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會。那么，不應(yīng)該那么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡直好像藝術(shù)家在對我們用實物教授。”統(tǒng)編語文教材五下第二單元“語文園地”中的“詞句段運用”提供了葉圣陶先生對一篇中學(xué)生作文的修改稿，殊為難得，教師要充分利用這份“實物”，讓學(xué)生靜心“比對”，用批注、交流的方式進行言語表達的“考古”，感受修改前后的變化。不斷實踐這樣的比較性活動任務(wù)，學(xué)生才會對言語品質(zhì)的“優(yōu)劣”“巧拙”“雅俗”有越來越強的直覺力與領(lǐng)悟力。

2. 在聯(lián)結(jié)中明辨言語。

哈佛大學(xué)教育學(xué)博士格蘭特·威金斯與教育評估專家杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計》一書中提出，理解有六個側(cè)面：解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。[2]

洞察的本質(zhì)是透過言語現(xiàn)象走到文本深處，發(fā)現(xiàn)其背后的言語意圖與思維。說話者的意圖常常是藏而不露的，如有的寓言故事通篇都是對話，只有細心體會，揣摩語言，才能準確理解寓言的寓意。狐貍真的是在稱贊烏鴉唱歌好聽嗎？狐貍真的知道葡萄是酸的嗎？……在不斷的追問中，隱藏的言語意圖和心理得以逐步顯豁，寄托在故事中的道理也就逐漸明晰。

學(xué)習(xí)論述類文本，重心不在于相信，而在于思考。從接受理論的角度，分清事實與觀點，才能理解文章表達了什么觀點，是怎樣表達的;從提高思維能力的角度，注意分辨事實與觀點，抓住別人“隱藏”在議論中的觀點，把它從事實中“拎”出來，才能學(xué)會思考、質(zhì)疑，不盲信。[3]統(tǒng)編語文教材編排了很多功能性的口語交際話題，如開展以“意見不同怎么辦”為主題的辯論賽，這就需要引導(dǎo)學(xué)生在辯駁的過程中，做到觀點明確、有理有據(jù)、表達清晰，特別注意準確把握對方陳述的事實與觀點，讓自己的觀點更有針對性。

神入與自知的關(guān)鍵在變換立場、換位思考，或者移情體驗，在多重視角下反思覺察。閱讀統(tǒng)編教材四下《蘆花鞋》，學(xué)生只有把自己當(dāng)成青銅，真切感受到家庭的窮困，才能理解青銅為什么堅持出門賣鞋、冒雪守攤，甚至赤腳踏雪回家，才會理解和認同青銅勤勞、執(zhí)著、善良和樸實的品質(zhì)。聯(lián)結(jié)生活，課題組發(fā)現(xiàn)交際中的阻滯常常來自“一己之見”的自說自話，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行言語表達時，應(yīng)多從對方立場思考問題，從對方角度提出建議，這樣才能比較好地化解矛盾、達成共識。[4]

3. 在運用中建構(gòu)言語。

真實情境下的運用，是學(xué)生面對言語任務(wù)的主動學(xué)習(xí)，更利于調(diào)動言語經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化言語圖式，進而從模仿走向言語的創(chuàng)造。

課題組對傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容進行活動優(yōu)化，變單向被動的學(xué)習(xí)為指向言語品質(zhì)提升的主動實踐。統(tǒng)編語文教材把“講故事”的能力訓(xùn)練作為貫穿二至五年級的重要長程學(xué)習(xí)活動。針對這一特點，課題組增加了年級間的互動，高一年級的學(xué)生為低一年級的學(xué)生講故事，任務(wù)的真實性與新鮮度極大地激發(fā)了學(xué)生的言語實踐熱情與創(chuàng)造力。同樣，學(xué)生通過微視頻的方式進行好書推薦、“朗讀好聲音”等的展示，也見證著兒童言語實踐中的別樣精彩。

借助陌生化策略，在反思性實踐中提升言語品質(zhì)。錄制自己的言語實踐過程，如朗讀、講故事、口語交際、戲劇表演等等，再觀看回放，相信每一個試過的人都知道這種策略的激勵性。疫情居家學(xué)習(xí)期間，筆者安排了以演講的方式分享“特殊假期的特別見聞與體驗”的實踐活動，很多學(xué)生不止一次地修改文稿、反復(fù)練習(xí)、多次拍攝，直到滿意才分享在班級群里。

設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)群，進行多樣化的言語實踐，讓學(xué)生的言語品質(zhì)獲得多方面的生長。針對統(tǒng)編語文教材六下的綜合性學(xué)習(xí)“難忘小學(xué)生活”，可以設(shè)計系列化的學(xué)習(xí)任務(wù)群：（1）收集、整理資料，繪制成長樹、紀念冊等;（2）采訪師生，收集素材，創(chuàng)編并排演情景劇;（3）師生贈言，互訴別情;（4）選擇詩詞歌曲，進行歌詠排練;（5）給老師、同學(xué)、母校或自己寫信，表達感恩、提出建議或暢想未來;（6）策劃邀請，排演節(jié)目，舉行畢業(yè)典禮活動。

言語品質(zhì)的培育是語文教育哲學(xué)的命題。它表達的是語文教育的旨歸，即母語學(xué)習(xí)不僅僅是一種知識和能力的獲取，也不僅僅是為了“應(yīng)付生活”，而是以兒童的自我實現(xiàn)為目標，使語文學(xué)習(xí)成為兒童通過言語品質(zhì)的提升，來彰顯生命、體悟人生和感受世界的過程。正如王開嶺所說：“在一個孩子的精神發(fā)育和心靈成長中，語文扮演著保姆和導(dǎo)師的角色，它不僅教授語言和邏輯，還傳遞價值觀和信仰，一個孩子對世界的認知和審美，其人格和心性的塑造，其內(nèi)心浪漫和詩意的誕生……這些任務(wù)，一直是由一門叫‘語文的課來默默承擔(dān)的。”[5]