新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的邏輯進(jìn)路

曾繁灼

[摘要]堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位始終是中國特色社會主義文化建設(shè)的理論熱點(diǎn)與重大課題。基于探索中國特色社會主義制度和消解意識形態(tài)危局的理論與現(xiàn)實(shí)需要，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度被確立起來。新時代視域下，這一根本制度以保障政治社會文化安定、建設(shè)意識形態(tài)法治體系和完善意識形態(tài)工作機(jī)制加以現(xiàn)實(shí)表達(dá)，呈現(xiàn)出價(jià)值符碼、呈現(xiàn)樣態(tài)和依托載體的現(xiàn)實(shí)映像。為完善這一根本制度，可以聚合國家、學(xué)術(shù)界、媒體機(jī)構(gòu)和學(xué)校的多重力量，加強(qiáng)馬克思主義當(dāng)代話語的生產(chǎn)表達(dá)、打造馬克思主義系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)工程、塑造人民群眾所喜聞樂見的宣傳模式和構(gòu)建全員全程全方位育人的思政格局。

[關(guān)鍵詞]意識形態(tài);馬克思主義;根本制度

[中圖分類號]D64? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2021）01—0010—06

黨的十九屆四中全會將“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”作為“堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度”的首要制度，源于中國特色社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，貴在以根本制度的形式確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，助推思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)研究、教育教學(xué)各領(lǐng)域的馬克思主義自覺。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位下，通過針對性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和有效的行動路向，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度實(shí)現(xiàn)了抽象制度向高效運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的邏輯起點(diǎn)

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，萌蘗于中國特色社會主義制度建設(shè)，根生于維護(hù)意識形態(tài)安全的現(xiàn)實(shí)需要，是新時代與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化時空境域下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)現(xiàn)代化的行動自覺。

（一）承襲中國特色社會主義制度的自然稟賦

在中國特色社會主義建設(shè)場域下探索堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的特定范疇，自然而然離不開展現(xiàn)中國特色社會主義制度建設(shè)的理論邏輯與實(shí)踐基礎(chǔ)，其中貫穿著如何在中國特色社會主義制度的框架下堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的問題，換言之，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度如何承襲中國特色社會主義制度的自然稟賦，成為闡釋這一根本制度理論依托的焦點(diǎn)線索。這需要全面客觀地理清堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度與中國特色社會主義制度的密切關(guān)系。

一方面，中國特色社會主義制度天然含蘊(yùn)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。尋追中國特色社會主義的躍遷歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義制度建設(shè)以馬克思主義為“核心”、博采眾長、并蓄中國特色。作為政治意識形態(tài)的中國特色社會主義制度，在一定程度上強(qiáng)烈表征和反映中國特色社會主義事業(yè)的馬克思主義傾向，發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的保障功能，使馬克思主義內(nèi)化成中國特色社會主義制度的“自然屬性”。基于此，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，不僅涵攝中國特色社會主義制度實(shí)踐維度之上意識形態(tài)治理制度的需求，還將馬克思主義自覺置入社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，并賦予制度形態(tài)。

另一方面，中國特色社會主義文化制度建設(shè)的馬克思主義“可能缺位”吁求堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度并非一種斷續(xù)而成的實(shí)踐主張，而是在建設(shè)中國特色社會主義和“嫁接”西方優(yōu)秀制度文明的交織語境中衍生的文化制度。改革開放以來，西方價(jià)值觀的“暴力潛能”日益顯現(xiàn)，“馬克思主義過時論”“馬克思主義無用論”“泛意識形態(tài)化”“去意識形態(tài)化”等充斥文化領(lǐng)域，成為中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的巨大挑戰(zhàn)，深刻反映了馬克思主義在中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的“可能缺位”。從文化制度建設(shè)的實(shí)踐形態(tài)聚焦中國特色社會主義背景下如何堅(jiān)持馬克思主義，其核心要義在于制度化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)嵌于中國特色社會主義的制度版圖。

（二）消解意識形態(tài)安全領(lǐng)域困局的迫切需要

當(dāng)前，西方千方百計(jì)向我國滲透非馬克思主義話語，手段多樣，形式隱蔽，力度強(qiáng)勁，企圖通過擠占文化符號空間、侵蝕傳統(tǒng)文化陣地、搶奪網(wǎng)絡(luò)話語場域、制造學(xué)術(shù)政治割裂這四大手段，架空馬克思主義在金融資本、文化商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使我國意識形態(tài)宣傳普遍呈現(xiàn)出“信仰缺失、價(jià)值空場、底氣不足、流于形式、防御被動”的不良態(tài)勢。顯然，要對錯誤思潮和意識形態(tài)進(jìn)行一一駁斥是不可能的。確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，必須依靠意識形態(tài)治理體制機(jī)制的良性運(yùn)行。

據(jù)此，我國初步建立起了意識形態(tài)治理體制機(jī)制，主要包括：第一，明確抓意識形態(tài)工作的主體及其責(zé)任，實(shí)現(xiàn)從黨委主要負(fù)責(zé)同志帶頭向意識形態(tài)工作責(zé)任制轉(zhuǎn)化;第二，形成意識形態(tài)工作聯(lián)動機(jī)制，有效推進(jìn)意識形態(tài)工作實(shí)現(xiàn)黨政聯(lián)動和部門協(xié)同;第三，建立意識形態(tài)動態(tài)管理機(jī)制，將牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)思想貫穿意識形態(tài)工作始終。總體而言，意識形態(tài)工作責(zé)任制、聯(lián)動機(jī)制和動態(tài)管理機(jī)制延拓了“兩個鞏固”和黨在意識形態(tài)的“三權(quán)”的實(shí)踐形態(tài)，基本形成了領(lǐng)導(dǎo)帶頭、全黨動手、全民參與的基本格局。但在體制機(jī)制相對固化與意識形態(tài)瞬息萬變的雙重維度下，化解非馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅要著眼于機(jī)制層面的構(gòu)建，也應(yīng)確立更高維度的制度以規(guī)范馬克思主義與意識形態(tài)治理的價(jià)值認(rèn)知、力量依托和行動路向。

二、新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

由于個體缺乏與馬克思主義的頻繁接觸和正確解知而存在認(rèn)識邏輯上的“黑箱”，單純馬克思主義介入性的制度資源無法準(zhǔn)確勾連微觀層面的個體意識形態(tài)改造。因此，新時代要在文化建設(shè)中全面堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度，需要加強(qiáng)個體與該制度的頻繁接觸，對這一根本制度加以現(xiàn)實(shí)觀照。

（一）價(jià)值符碼：以安定為基本目標(biāo)的政治社會文化功能

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”[1]作為馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度“徹底”的前提條件在于其政治、社會、文化功能的價(jià)值呈現(xiàn)。隨著新時代全面小康社會的建成與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的鋪陳，雜糅多元錯誤思潮的社會環(huán)境顯然無助于中國共產(chǎn)黨繼續(xù)統(tǒng)馭各方力量。誠然，祛除非馬克思主義話語的異質(zhì)魅影，擺脫社會主義意識形態(tài)無用論的羈絆，表達(dá)以安定為基本目標(biāo)的政治、社會和文化功能，業(yè)已成為新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的價(jià)值符碼。

新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，有助于中國特色社會主義沿著正確的道路前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)政治道路的“安定”。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[2]回溯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開辟中國特色社會主義道路的動態(tài)圖譜，中國共產(chǎn)黨展露出超強(qiáng)的政治引導(dǎo)力、社會組織力和文化引領(lǐng)力，這一切均源于中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為“硬核”構(gòu)型中國的政治道路。

新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，有助于進(jìn)一步凝聚社會共識，保障社會環(huán)境的“團(tuán)結(jié)”。毛澤東指出：“我們不僅要善于團(tuán)結(jié)和自己意見相同的同志，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的同志一道工作。”[3]社會安定團(tuán)結(jié)自始而終都是中國共產(chǎn)黨人工作追求的主基調(diào)，中國共產(chǎn)黨人善于通過規(guī)訓(xùn)思想行為和形塑“階級覺悟”以求同存異、凝聚共識、達(dá)致團(tuán)結(jié)。新時代多元、多變、多樣社會思潮持續(xù)滲透，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，旨在構(gòu)建官方、媒體、民間共同話語，統(tǒng)一思想、消解矛盾、凝聚人心，以保障社會環(huán)境的穩(wěn)定。

新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，有助于明確文化發(fā)展目的的人民性，確保指導(dǎo)思想的“一元性”。文化躁動，思想雜陳，媒介異化，成為當(dāng)下思想文化領(lǐng)域的獨(dú)特景觀和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的巨大威脅。“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進(jìn)步的桎梏” [4]。新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，既是確立馬克思主義作為指導(dǎo)思想的“一元”地位，也是促進(jìn)先進(jìn)思想文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力的輔助制度，旨在借助馬克思主義的客觀真理性和代表最廣大人民根本利益的價(jià)值合理性，詰難“馬克思主義非學(xué)術(shù)論”“馬克思主義過時論”“指導(dǎo)思想的多元性”提倡者的理據(jù)困境。

（二）呈現(xiàn)樣態(tài)：以黨章為根本遵循的意識形態(tài)法治體系

中國共產(chǎn)黨歷來關(guān)注意識形態(tài)法治化治理。“在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障體系建設(shè)的同時，更要注意運(yùn)用法律手段”[5]，“要加強(qiáng)涉及意識形態(tài)工作的立法，對急需立法的重點(diǎn)領(lǐng)域和難點(diǎn)問題要加緊梳理和調(diào)研，盡快建立健全相關(guān)法律法規(guī)”[6]。黨的十八大以來，《中央黨內(nèi)法規(guī)制定工作五年規(guī)劃綱要》（2013—2017）、《中央黨內(nèi)法規(guī)制定工作第二個五年規(guī)劃（2018—2022年）》《中國共產(chǎn)黨宣傳工作條例》《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委（黨組）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》等黨內(nèi)法規(guī)相繼出臺。就靜態(tài)層面而言，這些黨內(nèi)法規(guī)為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的日常執(zhí)行提供法規(guī)文本，使這一根本制度顯現(xiàn)出意識形態(tài)治理法律法規(guī)文本形態(tài);就動態(tài)層面而言，這些黨內(nèi)法規(guī)明確這一制度的責(zé)任主體、執(zhí)行細(xì)則和問責(zé)事由，使這一制度彰顯意識形態(tài)法治化運(yùn)行與監(jiān)督狀態(tài)。

黨章是意識形態(tài)法治體系的根本依據(jù)，是這一根本制度運(yùn)行的基本遵循。習(xí)近平總書記指出：“黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。”[7]無論是保障這一根本制度落地執(zhí)行的法規(guī)文本，抑或是支撐這一根本制度的運(yùn)行機(jī)制或監(jiān)督體制，均在黨章的主框架下加以述陳與展鋪。由此，基于法治化與制度化相交織的這一根本制度，拋離了制度所固有的抽象窠臼，呈現(xiàn)以黨章為根本遵循的自上而下、廣覆各域、虛實(shí)相接的意識形態(tài)法治體系的日常樣態(tài)。

（三）依托載體：以黨委為責(zé)任主體的意識形態(tài)工作機(jī)制

新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度高揚(yáng)政治社會文化三維功能的價(jià)值符碼和意識形態(tài)法治體系的日常樣態(tài)，但也離不開其依托的意識形態(tài)工作機(jī)制載體。

一方面，這一根本制度緊緊依托黨委這個責(zé)任主體，黨委肩負(fù)新時代意識形態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)“指揮”重?fù)?dān)。鄧小平指出：“各級黨委，首先是黨委主要負(fù)責(zé)同志，要密切注視和深入研究思想戰(zhàn)線的形勢和問題，采取切實(shí)有效的方法改進(jìn)這條戰(zhàn)線的工作。”[8]這是對黨委主要負(fù)責(zé)同志真抓實(shí)管意識形態(tài)的明確要求。習(xí)近平總書記指出：“各級黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對思想宣傳領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作能力和水平。”[9]這指明了黨委對宣傳思想工作的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，對意識形態(tài)重要工作要靠前指揮、親自部署，帶頭加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)能力，以保障這一根本制度的實(shí)施。

另一方面，這一個根本制度要緊緊依托宣傳這個關(guān)鍵手段，宣傳部門承擔(dān)意識形態(tài)陣地建設(shè)和管理責(zé)任。“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)”[10]。消除非主流意識形態(tài)的熵增擾亂，鞏固這一根本制度，宣傳部門須主動還擊反馬克思主義的喧囂和挑釁，始終圍繞“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求”的價(jià)值目標(biāo)，加強(qiáng)屬地管理，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論場，壯大社會主義意識形態(tài)力量，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)和守土盡責(zé)。

三、新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的行動路向

（一）國家層面：加強(qiáng)馬克思主義當(dāng)代話語的生產(chǎn)表達(dá)

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度核心目標(biāo)在于鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的理論支柱地位，構(gòu)造社會大眾對馬克思主義的普遍認(rèn)同。囿于別有用心的群體對馬克思主義抗拒性認(rèn)同的深度潛藏和改頭換面，國家難以將其“一網(wǎng)打盡”，而化解這些抗拒性認(rèn)同潛隱與異化危機(jī)的最佳做法，便是摸清當(dāng)前少數(shù)人對馬克思主義的抗拒性認(rèn)同現(xiàn)狀與緣由，基于馬克思主義基本原理和中國特色社會主義偉大實(shí)踐加強(qiáng)馬克思主義話語的生產(chǎn)表達(dá)，完整保持馬克思主義的科學(xué)全貌和實(shí)用樣態(tài)，促進(jìn)馬克思主義“飛入尋常百姓家”。

一要摸清對馬克思主義抗拒性認(rèn)同的現(xiàn)狀與緣由。“現(xiàn)代性的真正問題是信仰問題”[11]，“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義”[12]。首先通過跨空間、時間、群體等多個維度調(diào)查馬克思主義抗拒性認(rèn)同的現(xiàn)狀，主要涵括“不信馬克思主義的什么”“為什么不信馬克思主義”等議題，重點(diǎn)關(guān)注個別知識分子對馬克思主義話語的抗拒性認(rèn)同，因?yàn)椤爸R分子作為社會知識化的代表，是社會文化、思想、意識形態(tài)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們對上是權(quán)力機(jī)構(gòu)的智庫，對下是大眾思想的啟迪者”[13]。其次借助調(diào)查結(jié)果，扎根日常生活界域剖析馬克思主義抗拒性認(rèn)同的緣由，整合鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位意義域的離散經(jīng)驗(yàn)，為生產(chǎn)受群眾認(rèn)同、為大眾傳頌的馬克思主義話語庫找尋最佳“定位”。

二要生產(chǎn)合理解釋新時代的馬克思主義話語。基于馬克思主義而成的中國特色社會主義理論體系“是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論” [14]。多年來，西方話語體系重壓中國化馬克思主義，是禁錮我國思想發(fā)展的意識形態(tài)工具。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會的主要矛盾的轉(zhuǎn)化重釋中國特色社會主義發(fā)展的新演理和新真意，需要國家建構(gòu)適應(yīng)于新時代、能夠合理解釋當(dāng)下社會的馬克思主義話語，需要國家講清中國特色社會主義所蘊(yùn)含的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法和中國特色社會主義的建設(shè)性邏輯，而非停留在“復(fù)寫”的層級。

三要豐富新時代馬克思主義話語的多元表達(dá)載體。“認(rèn)同是由社會過程形塑的” [15]，強(qiáng)化對馬克思主義的認(rèn)同不能脫離社會過程，必須要扎根群眾日常生活和知識界，并透過日常生活和學(xué)術(shù)理論載體充分表達(dá)新時代馬克思主義話語。一方面，消除馬克思主義與人民群眾生活方式和交往方式的隔閡和壁壘，借助日常生活話語講好馬克思主義基本原理，使馬克思主義更符合大眾口味、貼近人民群眾生活;另一方面，利用學(xué)術(shù)理論表達(dá)的科學(xué)性、規(guī)范性和學(xué)理性，基于中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)問題，形成新時代馬克思主義理論的新概念、新范疇和新表述，充分彰顯馬克思主義的科學(xué)樣態(tài)。

（二）學(xué)術(shù)層面：打造馬克思主義系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)工程

馬克思主義具有徹底的批判精神，體現(xiàn)在理論批判和實(shí)踐批判的結(jié)合上。正如馬克思恩格斯指出的，“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[16]。新時代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，要著重從理論批判和馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的實(shí)踐批判上下功夫，“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)全面落實(shí)到思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)研究、教育教學(xué)各方面”[17]。

一是圍繞“馬克思主義為什么行”“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中國特色社會主義為什么好”三大主題展開研究。首先，集中開掘馬克思主義社會發(fā)展理論的知識資源，在新時代中國特色社會主義實(shí)踐中推動馬克思主義科學(xué)性、真理性和人民性的研究，不斷壯大馬克思主義的理論力量;其次，系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，探頤中國共產(chǎn)黨自我革命體制機(jī)制的優(yōu)化路徑，拓深馬克思主義型政黨的執(zhí)政規(guī)律;最后，全面闡釋當(dāng)下社會形態(tài)的合理性、合序性和合情性，分梳社會主義建設(shè)中國智慧和中國方案的學(xué)理依據(jù)和實(shí)踐姿態(tài)，祛魅21世紀(jì)馬克思主義的模糊狀態(tài)。

二是圍繞“馬克思主義如何指導(dǎo)思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會科學(xué)研究和教育教學(xué)”的議題展開研究。就馬克思主義指導(dǎo)思想理論建設(shè)而言，要加快對馬克思主義與社會思潮有效溝通、和諧對話、動態(tài)牽引的體制機(jī)制研究，樹立思想理論建設(shè)的方向意識和包容意識，避免馬克思主義由于“強(qiáng)硬路線”而導(dǎo)致多元社會思潮的“過度反撲”;就馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)研究而言，要聚焦馬克思主義與其他哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科的“交集”研究，以馬克思主義的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向作為主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，避免任何學(xué)科都空貼馬克思主義的標(biāo)簽;就馬克思主義指導(dǎo)教育教學(xué)而言，加強(qiáng)馬克思主義的權(quán)威性表達(dá)，避免馬克思主義在學(xué)科中“失衡”、在教材中“失蹤”、在課堂上“失語”。

（三）媒體層面：塑造人民群眾所喜聞樂見的宣傳模式

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，僅停留在適應(yīng)于新時代的馬克思主義話語生產(chǎn)表達(dá)和系統(tǒng)研究是遠(yuǎn)為不足的，媒體機(jī)構(gòu)須從人民群眾的日常需要出發(fā)，運(yùn)用新興的傳播媒介，厚實(shí)馬克思主義的宣傳內(nèi)容，塑造人民群眾所喜聞樂見的宣傳模式，使馬克思主義在新時代復(fù)雜交錯話語中拔得頭籌、占得先機(jī)。

第一，掌握宣傳話語泛傳播的一般規(guī)律，做到“有底氣”。 成功的宣傳體制建立在運(yùn)用宣傳話語傳播規(guī)律的基礎(chǔ)之上。媒體機(jī)構(gòu)須遵循中國宣傳工作的客觀規(guī)律，制定適用于新時代馬克思主義宣傳的策略。同時，避免西方不良新聞觀的侵蝕，以免造成馬克思主義宣傳與鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的斷裂，導(dǎo)致宣傳方向的“跑偏”和宣傳問題的“失焦”。

第二，改良馬克思主義理論的固化表達(dá)，做到“接地氣”。馬克思主義誕生于一百多年前的西方社會，至今依然占據(jù)真理的制高點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，馬克思主義理論表達(dá)在新時代出現(xiàn)抽象教條或庸俗化的現(xiàn)象。媒體機(jī)構(gòu)要積極改良馬克思主義理論的固化表達(dá)，擺脫馬克思主義表達(dá)抽象化或庸俗化的窘態(tài)，融通馬克思主義話語的日常、政治和學(xué)術(shù)狀態(tài)，努力用“洋經(jīng)典”調(diào)出“中國味”，避免高談闊論或宏觀敘事，塑造馬克思主義的生活姿態(tài)。

第三，契合馬克思主義受眾的思維習(xí)慣，做到“聚人氣”。“普通公眾的宣傳話語多來源于親身經(jīng)歷和直覺，既有樸素的真知灼見，也容易受到較專業(yè)的話語的影響”[18]。新時代，塑造人民群眾所喜聞樂見的馬克思主義宣傳模式，要切實(shí)了解受眾的思維方式和接受過程，尤其要關(guān)切新時代社會變遷所引發(fā)的受眾心理變化，創(chuàng)造更多的機(jī)會讓人民群眾以親身經(jīng)歷或直覺感受馬克思主義，讓更多的群眾參與進(jìn)來。

第四，借用新時代媒介發(fā)展的新興介體，做到“顯潮氣”。互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通信的普及，使新時代馬克思主義宣傳的“時”和“勢”發(fā)生翻天覆地的變化。媒體機(jī)構(gòu)要因時而變、順勢而為，充分運(yùn)用新媒體、自媒體、融媒體等多種平臺，將馬克思主義加以影像化進(jìn)行現(xiàn)實(shí)宣傳，通過圖像編制、場景建構(gòu)等讓受眾參與感性化體驗(yàn)，使馬克思主義更加具象化，更能跨時空吸引大眾。

第五，思量馬克思主義宣傳的正當(dāng)過程，做到“正風(fēng)氣”。對馬克思主義的宣傳并非欺騙性傳播或政治性說服。在現(xiàn)實(shí)生活中，“反馬”聲音時現(xiàn)，這主要因?yàn)轳R克思主義教條化的宣傳方式、馬克思主義宣傳意圖的誤構(gòu)和其他社會思潮的“涌動”。媒體機(jī)構(gòu)面對這種聲音，要仔細(xì)思量馬克思主義宣傳的正當(dāng)性與反馬克思主義主張的政治意圖，敢于駁斥反馬克思主義的“妖魔之聲”，營造風(fēng)清氣正的宣傳氛圍。

（四）學(xué)校層面：建立全員全程全方位育人的體制機(jī)制

黨的十九屆四中全會指出，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，要“加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機(jī)制”[19]。當(dāng)下，思想政治工作隊(duì)伍專業(yè)化水平不高、思想政治工作與國民教育銜接不好、思想政治工作所涉及的領(lǐng)域難以互補(bǔ)的難題比較突出，這離教育現(xiàn)代化所要求的“以立德樹人為中心、實(shí)現(xiàn)全員全過程全方位育人”相去甚遠(yuǎn)，需要重點(diǎn)做好以下三個方面的工作。

首先，注重思想政治教育的全員協(xié)同。習(xí)近平總書記指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。”[20]一方面，充分運(yùn)用學(xué)校集中式和持續(xù)性進(jìn)行思想政治教育這個獨(dú)特優(yōu)勢，充分調(diào)動學(xué)校教職工的積極性，強(qiáng)化他們的育人意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)思想政治理論課教師、政治輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)課教師和其他的黨政干部、管理人員、教輔人員自覺在工作崗位上對學(xué)生進(jìn)行正確的思想價(jià)值引領(lǐng);另一方面，避免學(xué)校在思想政治教育上的“孤軍奮戰(zhàn)”，建立家庭、學(xué)校與社會協(xié)同育人機(jī)制，引入和整合社會資源，加強(qiáng)家庭與學(xué)校的有效溝通和相互協(xié)作的制度建設(shè)。

其次，注重思想政治教育的全程貫通。一方面，針對不同學(xué)段學(xué)生的不同心理和知識需求，針對性地開設(shè)思想政治理論課和進(jìn)行其他配套的思想政治教育工作，并通過發(fā)揮社區(qū)進(jìn)行思想政治教育的“時間無限性、內(nèi)容靈活性、主體多元性”的優(yōu)勢，將思想政治教育延展為終身教育;另一方面，在同一階段的教育教學(xué)中，將立德樹人這個思想政治教育“內(nèi)核”融入培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐等各個環(huán)節(jié)，推動社會主義核心價(jià)值觀的“三維理念”轉(zhuǎn)化為人們的行為規(guī)范，形成全時段的育人機(jī)制。

最后，注重思想政治教育的全方位覆蓋。全方位育人，是指“從校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、線上與線下多個維度鎖定立德樹人這一根本任務(wù)，構(gòu)筑多位并進(jìn)、互補(bǔ)互動、綜合融通的‘大思政格局”[21]。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的全方位覆蓋，要寓思想政治教育于家庭教育和社會教育中，堅(jiān)持思政小課堂與社會大實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，在學(xué)生的德智體美“四育”中滲透思想政治工作，確保學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯：楊偉民