詩(shī)歌靈動(dòng)散文化，水到渠成現(xiàn)美文

【摘要】初中古詩(shī)教學(xué)的死記硬背模式讓學(xué)生厭煩，老師頭疼。老師一直以中考為指揮棒，急功近利，只為默寫的幾分，而把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋之腦后。筆者認(rèn)為，用中國(guó)風(fēng)歌曲作為載體，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生大膽嘗試，讓跳躍的詩(shī)歌散文化，讓背誦變得簡(jiǎn)單，讓寫作充滿美感，讓學(xué)生靈動(dòng)起來。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué);散文化;中國(guó)風(fēng)歌曲;背默;寫作;語言表達(dá)

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）10-0007-02

【本文著錄格式】王睿凱.詩(shī)歌靈動(dòng)散文化，水到渠成現(xiàn)美文——巧用中國(guó)風(fēng)歌曲詩(shī)化學(xué)生的語言表達(dá)[J].課外語文，2021，20（10）：7-8.

一、中國(guó)風(fēng)歌曲的起源、定義及特點(diǎn)介紹

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，古往今來留下的經(jīng)典詩(shī)歌浩如煙海，而幾千年來中國(guó)詩(shī)歌與音樂有著密切的聯(lián)系，詩(shī)樂結(jié)合具有悠久的傳統(tǒng)。這就有了“歌詩(shī)”一說。趙飛在《中國(guó)古代歌詩(shī)與當(dāng)代歌詞鑒賞》中提出古代“歌詩(shī)”的定義：“歌詩(shī)是一種獨(dú)立而特殊的文體，是指合樂的詩(shī)歌。”這種文體除了具有一般詩(shī)歌所應(yīng)有的一切藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法外，更加注重抒寫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈感受，更注重運(yùn)用語言文字鮮明的節(jié)奏和韻律，更注重與音樂的形式和體裁的協(xié)調(diào)，是具有優(yōu)美音樂性的最高語言藝術(shù)。近年來涌現(xiàn)的一些中國(guó)風(fēng)歌曲也有類似的特點(diǎn)。

中國(guó)風(fēng)歌曲的定義，還沒有官方的論證。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)整合，較普遍的定義是——中國(guó)風(fēng)的歌曲以“宮調(diào)式”為主旋律。大量運(yùn)用中國(guó)樂器，如二胡、古箏、簫、琵琶……唱腔上運(yùn)用了中國(guó)民歌或戲曲方式。題材上改編中國(guó)的古詩(shī)文或者傳說故事賦予其現(xiàn)代意義。能營(yíng)造古詩(shī)詞意境，大量運(yùn)用古詩(shī)詞中的意象。（如《東風(fēng)破》《濤聲依舊》）

綜合中國(guó)風(fēng)歌曲，可以歸納出如下特點(diǎn)：

1.歌詞具有古詩(shī)詞用詞典雅、句式整齊的特點(diǎn)。如《千里之外》的歌詞。

2.能借鑒轉(zhuǎn)化拆分古詩(shī)詞。

方文山創(chuàng)作的歌詞《發(fā)如雪》中兩句“邀明月，讓回憶皎潔”“我舉杯，飲盡了風(fēng)雪”，將李白《月下獨(dú)酌》的“舉杯邀明月”拆開成“舉杯”與“邀明月”。

3.營(yíng)造如古詩(shī)詞一樣的豐富的意象和動(dòng)人的意境。如我們非常熟悉的《菊花臺(tái)》歌詞就具有以上特點(diǎn)，“你的淚光，柔弱中帶傷，慘白的月彎彎勾住過往，夜太漫長(zhǎng)，凝結(jié)成了霜……”此歌詞就如同在月色如水的夜里，娓娓道來一段為時(shí)已晚的感嘆，一種恍若隔世的惆悵。菊花意象意味深長(zhǎng)，全篇配合曲調(diào)營(yíng)造出凄美動(dòng)人的意境。

4.多種手法的巧妙運(yùn)用。

中國(guó)風(fēng)歌曲部分歌詞創(chuàng)作手法與作文寫作手法類似，比如借景抒情、以小見大等，運(yùn)用多種修辭手法，尤其是比喻、排比更是可以借鑒到作文中去。

二、詩(shī)歌散文化的四個(gè)階段

階段一：古詩(shī)新唱及賞析中國(guó)風(fēng)歌曲激發(fā)興趣。堅(jiān)持古詩(shī)新唱。如課文上有的《卜算子》的詞曲，再輔以課外同學(xué)都耳熟能詳?shù)摹端{(diào)歌頭》《月滿西樓》《一剪梅》這些以古詩(shī)詞為歌詞的流行歌曲。并要求學(xué)生比較李叔同先生寫的《送別》歌詞和課后古詩(shī)范仲淹《蘇幕遮》的異同。這一系列的舉動(dòng)已讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)有了一定的興趣。更讓他們興奮的是我將周杰倫的《菊花臺(tái)》《青花瓷》《千里之外》等極具中國(guó)風(fēng)特色的歌曲搬上講臺(tái)進(jìn)行賞析時(shí)，他們更開心了，整個(gè)課室都成了K歌大會(huì)的舞臺(tái)了。

階段二：學(xué)會(huì)克服詩(shī)歌的跳躍性將中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞散文化。詩(shī)歌散文化最關(guān)鍵的第一步是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)連貫成文。因?yàn)樵?shī)歌具有跳躍性。中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞有優(yōu)美的意境，但詞句有時(shí)晦澀難懂甚至弄巧成拙，就是因?yàn)橛性?shī)歌的跳躍性在內(nèi)，而詞作者往往以辭害意導(dǎo)致歌詞唱出來好聽，但理解很難，直接引用就成了病句。比如《千里之外》歌詞“我送你離開千里之外，你無聲黑白”這個(gè)黑白如何理解？《菊花臺(tái)》中“你的笑容已泛黃”，很有意境，但直接用到作文中，就成病句了。

在講解過程中，我特意指出聯(lián)想和想象的重要性。“黑白”可以聯(lián)系到最早的無聲電影——黑白默片。所以“我送你離開千里之外，你無聲黑白”可以變成“我與你如同無聲的黑白電影般寂靜”。同理，“泛黃”一詞可以聯(lián)想到老照片、舊書信。“你的笑容已泛黃”一句可以變成“你在照片上的笑容已經(jīng)泛黃”。

經(jīng)此講解，學(xué)生的思路打開。在詩(shī)歌散文化過程中，佳作頻出。現(xiàn)摘錄如下：

1.《菊花臺(tái)》歌詞：雨輕輕彈，朱紅色的窗。《青花瓷》歌詞：冉冉檀香透過窗心事我了然。炊煙裊裊升起 隔江千萬里。

散文化：朱紅色的漆木窗半開，透露出外面的青色詩(shī)意。墨綠色的弱柳隨風(fēng)飛，挑描出人間的炊煙裊裊。

點(diǎn)評(píng)：小作者很好地聯(lián)系了幾首歌的歌詞。挖掘出“窗”這一意象，配以各種顏色。描寫出江南美景，詩(shī)情畫意，非常愜意！

2.《千里之外》歌詞：你從雨中來，詩(shī)化了悲哀，我淋濕現(xiàn)在。芙蓉水面采，船行影猶在，被歲月覆蓋，你說的花開，過去成空白。

散文化：你從雨中緩緩向我走來，雨模糊了視線，詩(shī)化了悲哀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到你立于小船上，芙蓉般的笑臉映入粼粼的湖面，如同湖中的睡蓮。小船匆匆從我面前駛過帶著你的離去，為什么你不回來？雨落在花臺(tái)，我在雨中等你回來，過去，現(xiàn)在到未來……

點(diǎn)評(píng)：原歌詞跳躍性極大，且有句子不合文法。譬如“我淋濕現(xiàn)在”一句。而小作者大膽刪除此句，充分發(fā)揮想象聯(lián)想，用“芙蓉”這一意象修飾笑臉確實(shí)別具一格！

很多老師也嘗試過用改寫古詩(shī)的方式來鍛煉學(xué)生文筆。但因缺乏類似中國(guó)風(fēng)歌曲這一載體，語言文字略顯粗糙。當(dāng)然第三階段的訓(xùn)練非常關(guān)鍵。

階段三：在克服詩(shī)歌跳躍性的基礎(chǔ)上將詩(shī)歌散文化。古詩(shī)詞句優(yōu)美精練，前后跳躍性大，這為學(xué)生發(fā)揮想象提供了廣闊的空間。通過聯(lián)想和想象去感受、去感悟詩(shī)人通過意象營(yíng)造的意境。引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)，去感悟，去想象，去聯(lián)想，學(xué)會(huì)推己及人，學(xué)會(huì)還原意境。

《登幽州臺(tái)歌》散文版

時(shí)空無盡地徘徊，我的面容已滄桑。孤獨(dú)寂寞傷感來襲。我獨(dú)泣，我獨(dú)悲！前無古人，后無來者，任天地如何廣大時(shí)間如何久遠(yuǎn)，我也只能任淚滿襟，任感傷隨時(shí)空穿越。

點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)的改寫，保留了原文的情感。再輔以適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想進(jìn)行描寫，情感細(xì)膩，與原文意境也很契合。

階段四：注意克服憂傷的小尾巴，讓學(xué)生快樂出美文。中國(guó)風(fēng)歌曲及課后的古詩(shī)有大部分是講述離愁別恨的。“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁。”為了避免這一虛假成文的現(xiàn)象產(chǎn)生，我們還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用欲揚(yáng)先抑的手法，把快樂表達(dá)出來。同時(shí)，我還選擇一些快樂的詩(shī)歌、快樂的歌曲讓學(xué)生體會(huì)。很多學(xué)生也開始學(xué)會(huì)跳出悲傷，開始寫出快樂。例如：

范仲淹《蘇幕遮》句：明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。我要求學(xué)生將其 “悲”改為“樂”。

有學(xué)生就改為：這一杯酒是家鄉(xiāng)之美，這一杯酒是家鄉(xiāng)之樂，這一杯酒是家鄉(xiāng)之愛！杯酒入喉，思鄉(xiāng)不苦，先天下之憂，后天下之樂，保家衛(wèi)國(guó)，堂堂男兒真本色！

點(diǎn)評(píng)：能聯(lián)系范仲淹的《岳陽樓記》名句，選取原詩(shī)“酒”之意象進(jìn)行巧妙排比。巧妙點(diǎn)到保家衛(wèi)國(guó)。表達(dá)軍人雄偉志向，滿篇盡是男兒豪邁之樂！

三、詩(shī)歌散文化的作用

提高學(xué)生的想象能力、聯(lián)想能力。詩(shī)歌的賞析，很大程度上依靠的就是聯(lián)想和想象。通過詩(shī)歌散文化訓(xùn)練，學(xué)生能仔細(xì)去揣摩、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境。能經(jīng)常通過想象和聯(lián)想進(jìn)行遣詞造句。久而久之，他們將長(zhǎng)久地保留這一很容易丟失的思維能力。

提高寫作能力。譚海生教授在《中小學(xué)生寫作用語應(yīng)提倡華麗反對(duì)樸實(shí)》一文中明確指出，語言訓(xùn)練應(yīng)從華麗入手，借鑒使用經(jīng)典文章中的豐富書面語言，通過反復(fù)訓(xùn)練形成相應(yīng)技能。對(duì)此觀點(diǎn)我深表贊同，中國(guó)語言華麗之最莫過于詩(shī)歌，如果能從詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)潤(rùn)澤作文則善莫大焉！

提高默背能力。學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行散文化創(chuàng)作的過程中，會(huì)進(jìn)行識(shí)記—理解—運(yùn)用—鑒別四大過程，他們?cè)诖χ袑懽鳎趯懽髦写ΑＴ跐撘颇校?shī)句的意思就已經(jīng)記住，經(jīng)常能脫口而出。

經(jīng)此訓(xùn)練，學(xué)生也就能達(dá)到新課標(biāo)所提出的通過古詩(shī)詞的積累和運(yùn)用達(dá)到提高品位的標(biāo)準(zhǔn)了。

新課標(biāo)也指出：新時(shí)代，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。時(shí)代要求我們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維。而以中國(guó)風(fēng)歌曲為載體進(jìn)行作文教學(xué)和詩(shī)歌教學(xué)，可以讓課堂靈動(dòng)起來。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇愛霞.從古詩(shī)中探尋寫作教學(xué)技巧[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊，2010（2）.

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[3]方文山.中國(guó)風(fēng)——歌詞里的文字游戲[M].南寧：接力出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：王睿凱，1981年生，江西南昌人，本科，中學(xué)語文高級(jí)老師，研究方向?yàn)樵?shī)詞教學(xué)，作文教學(xué)。