初中文言文教學(xué)淺析

霍妍硒

摘 要： 文言文是初中語(yǔ)文的重要組成部分，學(xué)習(xí)文言文對(duì)中學(xué)生的發(fā)展有提高作用。一方面加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，另一方面將中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)久地傳承下去。本文從探討初中文言文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義入手，分析初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和背后的原因，在教學(xué)現(xiàn)狀及原因的基礎(chǔ)上提出一些改進(jìn)文言文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 初中教學(xué) 文言文教學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)

1.引言

文言文教學(xué)對(duì)于中學(xué)生而言至關(guān)重要，但目前的文言文教學(xué)暴露出學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、教師教學(xué)方法單一、學(xué)生逐漸出現(xiàn)排斥心理的問(wèn)題。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確將初中文言文的教學(xué)目標(biāo)定位于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”。但是從實(shí)際實(shí)施情況看來(lái)，這一目標(biāo)并沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)，本文在了解文言文教學(xué)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，從中找到如何提高文言文的教學(xué)水平方法。

戴艷霞在《初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究——以蘇教版初中語(yǔ)文教材為例》（1）、趙明亮在《當(dāng)前農(nóng)村初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策》（2）、何春梅在《初中文言文教學(xué)策略研究》（3）（142-143）這三篇論文都以教師和學(xué)生的角度入手，通過(guò)對(duì)現(xiàn)如今初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，并針對(duì)性地提出策略。劉敬波在《〈新課標(biāo)〉下初中語(yǔ)文教學(xué)策略研究》（4）一文中提出文言文教學(xué)的五個(gè)策略：品位涵泳，融入文本;科學(xué)記憶，擴(kuò)大積累;深入探究，豐富情感;大膽想象，激發(fā)創(chuàng)造;強(qiáng)化練習(xí)，培養(yǎng)習(xí)慣。總的來(lái)說(shuō)，初中文言文教學(xué)研究的成果很多，基于理論和實(shí)踐層次，對(duì)于從事語(yǔ)文教學(xué)的一線教師來(lái)說(shuō)，試圖挑戰(zhàn)困難，解決實(shí)際困難有一定的意義。

2.初中文言文教學(xué)的意義與價(jià)值

文言文的一貫解釋決定了文言文具有現(xiàn)代文沒(méi)有的語(yǔ)言和文化特征，也表明了初中文言文教學(xué)的意義與價(jià)值，筆者將文言文教學(xué)的意義與價(jià)值分為三個(gè)方面：文化價(jià)值、教化價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。

2.1初中文言文教學(xué)的文化價(jià)值

文化遺產(chǎn)之所以能流傳至今，文言文是其中不得不討論的部分。初中生正處于塑造人格的重要時(shí)期，在這一時(shí)期“三觀”逐漸形成，因此在初中就對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言文方面的教學(xué)，一方面可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，另一個(gè)方面能將類似于文言文這種寶貴的精神財(cái)富傳承下去。

文言文具有幾千年的記載歷史，與我國(guó)中華民族的文明是分不開(kāi)的（5）（4-6）。學(xué)習(xí)文言文，重視文言文，才能使中華文明不斷得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.2初中文言文教學(xué)的教化價(jià)值

根據(jù)中學(xué)文言文教學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不再滿足于應(yīng)試教育，而是更加重視素質(zhì)和道德方面的教育。文言文在這兩個(gè)方面的教育中發(fā)揮著巨大的作用，選進(jìn)初中語(yǔ)文教材的文言文或描繪祖國(guó)的大好河山，或歌頌中華民族的傳統(tǒng)美德，大多經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗刷和考驗(yàn)，很好地體現(xiàn)了民族文化傳統(tǒng)，相對(duì)于現(xiàn)代文更富有經(jīng)典性。

對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代人的語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典文學(xué)是很重要的。通過(guò)閱讀有內(nèi)涵的文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的精神審美。隨著學(xué)生視野的開(kāi)闊、認(rèn)知的深化及人生閱歷的增加，扎根在學(xué)生的思維模式與行為模式中，從而提供取之不盡的精神食糧。

2.3初中文言文教學(xué)的教學(xué)價(jià)值

文言文從單純的教學(xué)目的來(lái)講，是為了讓學(xué)生能夠了解文言文這種文體，了解文言文的文言現(xiàn)象，如倒裝句、通假字、古今異義等。從發(fā)展的角度來(lái)看，我國(guó)漢語(yǔ)有較強(qiáng)的歷史性，與我國(guó)古代語(yǔ)言有著密不可分的聯(lián)系，兩者相輔相成、缺一不可。現(xiàn)代漢語(yǔ)由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，相互聯(lián)系又各有特點(diǎn)。雖然在日常生活中以現(xiàn)代漢語(yǔ)為主，但我們依然不能忽視古代漢語(yǔ)的重要性。文言文作為一種具有悠久歷史的語(yǔ)言，有著豐富的內(nèi)涵與積淀。文言文簡(jiǎn)潔、凝練，蘊(yùn)含著深刻的思想，一個(gè)詞一句話都可能有著很深層次的意思，因此初中文言文教學(xué)既可以使學(xué)生深刻了解到平時(shí)自己使用的文字的來(lái)源，又可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3.初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注意積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。”（6）文言文首先是文學(xué)作品，我們應(yīng)該從文學(xué)鑒賞的角度學(xué)習(xí)文言文，但目前，大多把文言文教學(xué)當(dāng)做學(xué)習(xí)文言語(yǔ)法知識(shí)的一種媒介，對(duì)文學(xué)鑒賞方面并沒(méi)有給予太多的重視，就教學(xué)的重難點(diǎn)來(lái)說(shuō)顯得有些本末倒置。

3.1初中文言文教師教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題

在文言文教學(xué)過(guò)程中，最常使用的教學(xué)方法是講授法，這種方法造成上課時(shí)教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生機(jī)械接受，缺乏自主思考。除此之外，在文言文教學(xué)中存在現(xiàn)代語(yǔ)法與文言語(yǔ)法脫節(jié)的現(xiàn)象，一些老師不會(huì)專門介紹現(xiàn)代語(yǔ)法，實(shí)際上學(xué)生一些句法成分或者詞性知識(shí)都是在英語(yǔ)課中學(xué)到的，這就造成學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)尤其是文言文知識(shí)時(shí)腦海里沒(méi)有語(yǔ)法的概念，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)法的不了解導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言語(yǔ)法的時(shí)候感到困難重重。筆者發(fā)現(xiàn)部分教師只將注意力放在課本上，不注意給學(xué)生補(bǔ)充課外的文言文閱讀，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面狹窄。這些錯(cuò)誤的教學(xué)觀念必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量下降。此外，由于文言文課文涉及的知識(shí)面較廣，教師在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)以外的部分進(jìn)行擴(kuò)展。造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只學(xué)習(xí)了文言文的語(yǔ)言知識(shí)，其他方面知之甚少。

3.2初中文言文學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文是一個(gè)他們幾乎沒(méi)有接觸的領(lǐng)域，在面對(duì)一篇陌生的文言文時(shí)，學(xué)生的第一反應(yīng)不是感興趣，而是排斥或者逃避。就算教師上課前要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，一些學(xué)生要么是直接忽略預(yù)習(xí)這一項(xiàng)作業(yè)，要么借助工具書隨便看看，預(yù)習(xí)的效果通常不會(huì)太理想。文言文教學(xué)中預(yù)習(xí)至關(guān)重要，不僅需要了解文章的大概意思，還需要了解文章的寫作背景及作者的資料等。如果這些基礎(chǔ)工作在上課前就做好，那么一方面可以更容易消化上課時(shí)老師教授的內(nèi)容，另一方面如果老師需要在課文的基礎(chǔ)上向課外拓展，更容易理解和跟上老師的節(jié)奏。能使課堂更輕松一點(diǎn)，學(xué)生也不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)文言是一種負(fù)擔(dān)。

4.初中文言文存在問(wèn)題的原因

4.1教師方面的問(wèn)題

如果問(wèn)一位語(yǔ)文教師文言文教學(xué)的目標(biāo)是什么，絕大部分教師可能會(huì)說(shuō)為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一些教師僅停留在教學(xué)文言實(shí)詞虛詞、文言句式的層面。在教師的角度看，如果將文言文教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)體系的學(xué)習(xí)，教學(xué)難度就會(huì)一定程度地降低。一篇文意優(yōu)美的文言文就被量化成一個(gè)兩個(gè)三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，實(shí)際操作就簡(jiǎn)單多了，只需要老師在上面講，學(xué)生在下面記就行了，但是文章的意蘊(yùn)、美感包括自身的閱讀體驗(yàn)就被忽略了。筆者認(rèn)為教師的教學(xué)方法不當(dāng)是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的模糊和學(xué)習(xí)興趣趨淡的原因之一。

4.2學(xué)生方面的問(wèn)題

以初中生的年齡來(lái)說(shuō)無(wú)法要求他們站在歷史的宏觀角度理解和賞析文言文，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常比較注重知識(shí)的實(shí)用性。一些學(xué)生把文言文學(xué)習(xí)當(dāng)成應(yīng)付考試提高成績(jī)的途徑。這樣，學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)就只有機(jī)械地完成任務(wù)，并沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣。除此之外，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，只是為了應(yīng)對(duì)考試，并沒(méi)有深入了解文言文的歷史，不了解學(xué)習(xí)文言文可以積累語(yǔ)言知識(shí)，可以了解更多中國(guó)輝煌燦爛的歷史文化，更可以接受古代優(yōu)秀思想的熏陶。不知道為什么學(xué)習(xí)文言文，就沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，學(xué)起來(lái)就會(huì)覺(jué)得乏味、無(wú)聊，甚至產(chǎn)生排斥心理。

5.初中文言文教學(xué)的對(duì)策

雖然文言文教學(xué)由來(lái)已久，但初中文言文教學(xué)至今依然存在一些問(wèn)題，不論是研究文言文教學(xué)的意義還是研究文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們最終都是想找到改善學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率，對(duì)目前教學(xué)狀況進(jìn)行有效反思，以摸索出更好的文言文教學(xué)方法和策略。

5.1擴(kuò)展學(xué)習(xí)重點(diǎn)

擴(kuò)展文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是首先需要做的事情。在讓學(xué)生積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)從文章中發(fā)現(xiàn)更多內(nèi)容、中心思想方面的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。此外，創(chuàng)新教學(xué)方法，不要只以翻譯為主。比如我們可以從成語(yǔ)入手，現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，古今漢語(yǔ)既有區(qū)別又彼此聯(lián)系。作為相對(duì)穩(wěn)定的固定詞組，成語(yǔ)一定程度上保留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，和文言文比起來(lái)，學(xué)生接觸的成語(yǔ)比較多。由成語(yǔ)向文言文過(guò)渡更容易讓學(xué)生理解。

5.2重視誦讀的作用

要重視誦讀的作用，文言文雖然是古人的語(yǔ)言，但是作為一種語(yǔ)言依然需要實(shí)踐使用，誦讀需要眼睛看，嘴巴說(shuō)，耳朵聽(tīng)，動(dòng)用三種感官體會(huì)文章。并且在誦讀時(shí)加入語(yǔ)氣、節(jié)奏的起伏能讓學(xué)生更直觀地感受到作者的思想感情，更容易做到與作者心靈相通，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的真正價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，“讀”不是目的，“誦”才是重點(diǎn)，要以聲傳情、聲情并茂。反復(fù)誦讀，就能加深學(xué)生的印象和對(duì)文章的理解。也要與思考相結(jié)合，不是用嘴讀出來(lái)就好，而是在讀的過(guò)程中思考，才能把老師教的東西變成自己的東西。

5.3擴(kuò)展與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

在教學(xué)過(guò)程中我們可以加深文言文和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，比如在學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》時(shí)可以將一些當(dāng)代中國(guó)軍人的英勇事跡的影像資料或者新聞報(bào)道與文天祥的犧牲精神聯(lián)系在一起，能讓學(xué)生更容易有代入感，更容易理解作者的感情和寫作意圖。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，文言文的歷史相對(duì)久遠(yuǎn)一些，難免產(chǎn)生一些“代溝”，對(duì)文意或者思想感情理解比較難也是可以理解的，教師應(yīng)該在文言文與現(xiàn)實(shí)生活中間架起一座橋梁。用學(xué)生身邊發(fā)生的事講解幾千年前作者的思想感情，一方面能引起學(xué)生的注意和共感，另一方面方便學(xué)生理解。

6.結(jié)語(yǔ)

初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀已是不爭(zhēng)的事實(shí)，要改善文言文教學(xué)現(xiàn)狀，就要先清楚文言文教學(xué)的意義及價(jià)值。初中文言文教學(xué)作為學(xué)生文言文的啟蒙，非常需要一個(gè)好的開(kāi)端，如果從學(xué)生一開(kāi)始接觸文言文就讓學(xué)生形成排斥文言文的心理，那么之后的文言文教學(xué)只會(huì)舉步維艱。相反，如果從學(xué)生第一次接觸文言文開(kāi)始就告訴他們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)文言文到底有什么意義，提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，那么就是將學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，他們就會(huì)有探索欲望。這樣既能提高學(xué)習(xí)效率又能改善學(xué)習(xí)文言文的課堂環(huán)境。但僅僅認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是不夠的，了解了文言文的現(xiàn)狀和文言文教學(xué)的意義與價(jià)值之后，我們的最終目的是改進(jìn)文言文教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率，建立學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心。

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