樹立生本意識傳承國學經典

陳海鳳

[摘 要] 五千年悠久燦爛的文化，孕育了豐富的國學經典，這些國學經典既承載著我國優秀的傳統文化，也成為當下語文教學所應該著力關注的內容。教師要將學生放在課堂教學的主體性地位，積極樹立生本意識，緊扣學生的學情、起點和思維規律，強化國學經典教學。

[關鍵詞] 生本意識;國學經典;認知規律;學情起點

語文學習絕不是簡單地局限于語言文字運用的層面，而需要在引領學生思維發展、審美鑄造過程中強化文化意識。從這個角度來看，強化學生國學經典的學習就顯得勢在必行。但國學經典所包含的哲理和文化意味非常濃郁。對于正處于小學階段的學生而言，如何才能突破文化經典的障礙，對于學生語文素養和人格塑造起到應有的推動性作用。筆者結合自身的教學實際，談一談自己在這一方面的實踐和思考。

一、契合認知規律，多重策略理解國學經典

由于國學經典都是以文言的形式傳承下來的，不僅有很多生僻詞語，包括很多語言習慣都與當下學生的表達有著巨大的差異，再加上國學經典所講述的內容包含了豐富而深刻的哲理，對于學生而言，無論是背誦，還是理解都存在著較大的障礙。因此，引導小學生接觸和理解國學經典最大的著力點，不能僅僅局限國學經典，需要找準與學生之間的鏈接點和學生內在的認知規律，運用多種策略幫助他們接近國學經典，從而使學生真正懂得、理解國學經典。

小學階段的學生都以直觀性思維為主，他們對于形象可感的事物，往往有著更加鮮明的認知。課堂教學應該緊扣學生這一認知規律，將教學內容以更加直觀化的方式呈現在學生面前，沖擊學生的內在思維。

首先，借助動態直觀的動畫，輔助學生理解。小學生對于動畫片和卡通片具有與生俱來的興趣，活潑可愛的形象、精美細心的制作，都契合了學生的認知特點。因此在引導學生誦讀經典，理解經典的同時，不妨借助與國學經典相關的動畫片，在學生誦讀和初步理解的基礎上，為學生播放動畫片，動畫內容與國學經典形成雙向的思維沖擊，激活學生的內在意識。以閱讀《三字經》中《孔融讓梨》為例，如果教師單純地用自身的語言把經典的語句解釋給小學生聽，或許以他們現在的認知能力能夠感知其表面意思，但最終能夠給予學生沖擊的卻只是相對膚淺的皮毛，在學生內在意識中所留存的也只是表面化、概念化的標簽。此時，教師可以播放關于孔融讓梨的相關視頻，借助鮮活的形象和故事，給予學生視覺上的沖擊，從而將文本內容與視頻進行有效整合，強化學生對國學經典中深刻道理的理解。

其次，可以借助直觀形象的圖片，輔助學生理解。隨著現代科技和教育理念的不斷更新，契合小學生認知的方式和手段也逐漸豐富。除了相關視頻之外，還可以運用大量的圖片以及繪本幫助學生進行理解。如在組織學生閱讀國學經典《弟子規》時，有這樣一句話：“親愛我，孝何難。”為了讓學生能夠更好地理解這句話以及其中所包含的道理，教師就可以推薦經典繪本《愛心樹》，讓學生將繪本與國學經典內容有機整合。

在國學經典中樹立生本意識，要將學生作為主體，將學生的身心置于課堂教學的最中央。在這一板塊所舉的案例中，教師并沒有將自己的關注力聚焦在所要教學的國學經典上，而是站在學生內在思維的規律中，找準兩者之間的融合點，巧妙運用學生內在的認知規律，借助多樣化的手段和策略，將國學經典變得通俗易懂，從而走進學生的內在意識。

二、整合豐富形式，多維角度誦讀國學經典

組織學生閱讀國學經典，很多老師常常會犯下一個無意識的錯誤，導致國學經典教學走向了誤區。這個錯誤就在于教師沒有站在學生內在認知能力的基礎上，而是一味地追求所謂的創新和深度，導致學生閱讀國學經典時興趣索然，沒有獲得真正意義上的提高。因此，教師要嘗試轉換學生接觸和理解國學經典的定位，以社會化的誦讀激發學生的內在閱讀興趣從而替代所謂的深度理解，將學生從國學經典的繁雜和深奧中解脫出來。

國學經典以純粹的文言形式傳遞信息，表達真理，而且語言具有極強的音律美和節奏感，因此對于學生來說，教師可以用拍手誦讀的方式將學生的手、口、眼、思維進行統一調配。《笠翁對韻》是學生國學經典的啟蒙讀物，其最大的特點就是以對仗的手法進行語言的表達。在整個描述的過程中，也具有非常鮮明的節奏和韻律。因此，組織學生閱讀《笠翁對韻》時，就無需將關注點聚焦在那些生僻的詞語和復雜的典故上，只要幫助學生掃清閱讀障礙，大體理解文本表達的意思，而將更多的精力聚焦于誦讀訓練。

除此之外，教師還可以創造性地采取多樣化的誦讀方式，如以接龍的方式組織學生閱讀《笠翁對韻》，保證學生的全程參與，有效地激發了學生的內在注意力，同時也強化了學生的合作意識。在這樣的基礎上，教師還可以將國學經典的誦讀與書法，音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術形式進行有效的整合。在學生熟練朗誦的基礎上，整合資源，讓學生在活動中接受美感的熏陶，提升國學經典誦讀的有效價值。

三、鏈接生活實際，多種渠道感悟國學經典

陶行知創立了著名的生活教育理論，其中一個非常關鍵的理念指出：“生活即教育，社會即學校，教學做要統一。”依循陶行知先生“語文的外延即生活”這一精辟的論斷，教師引導學生進行國學經典誦讀時，就不能僅局限在課堂中，也不能局限在文本上，而應該充分與學生的生活實際進行關聯，將國學經典中所描述的內容和蘊藏的哲理，融入學生的生活實際中。

如組織學生閱讀《論語》時，很多學生雖然能夠理解“三人行必有我師焉”的字面意思，但對于這句話所包含的豐富內涵以及所蘊藏的哲理卻體會的不夠深刻。面對這樣的情況，即便是再能講述的老師，也無法讓學生真正探尋論語中所蘊藏的博大智慧，因此必須能與學生內在的生活有關聯。教師可以引導學生從自己或家人出發，深入思考：自己曾經向哪些同學或朋友學習過相關技能？由于有了生活的浸潤，此時學生的思維被徹底打開，他們羅列出一個個典型案例作為支撐。有的學生說曾經向好朋友學習打羽毛球，有的學生說媽媽曾經向阿姨學習織毛衣，借助生活中的例子，學生充分認識到：每個人都有自己的特長，在自己的朋友圈中，總有一些人在某些方面會比自己更強，我們要學會謙虛地向他人學習。在這一案例中，教師并沒有生硬地講解國學經典中所富含的哲理，而是將其與學生的生活經驗進行有效的連接，借助生活中鮮活的事例，深入淺出地引導感知經典的魅力。

再如《弟子規》中有這樣一句話“衣貴潔，不貴華”。教師就可以引導學生回憶自己與家長一起逛街買衣服的場景，很多學生就聯系起家長對自己的教育，他們紛紛表示，買衣服并不需要買最貴的、最好的，最關鍵的是要整潔。這樣的道理來自生活中學生與家長之間的接觸，這樣的原始經驗，幫助學生更好地理解《弟子規》中的語言。因此，我們需要站在學生原始的維度中，借助生活中的意識潛移默化地影響學生的內在認識。

陳鶴琴先生曾經指出，兒童教育要取得更好的成效，就必須要優化他們所處的環境。因此，國學經典的指導應該為學生提供健康而豐富的生活資源，并且設置可感而具體的活動環境，以契合學生內在的發展需要。而這一切，就可以在學生的生活中實現。生活是豐富多彩的，生活中的資源也是立體多維的。最為關鍵的是國學經典也是眾多名家根據自身的生活體悟所撰寫而成的，因此，教師需要緊扣學生的生活作為源頭，找準國學經典與學生實際生活的內在關聯，引導學生從生活中去尋找國學經典的注解，避免了教師生硬的講解和煩瑣的追問，將更為廣闊的空間和更為自主的權利全部交還給學生，喚醒他們內在的學習動力和高速的思維運轉意識，從而在誦讀經典的基礎上感悟經典，將國學經典豐富的內涵根植在他們的內在意識之中，成為他們能力養成和人格塑造的重要基礎。

國學經典孕育出中華文化獨有的文脈，是每一個中華兒女的生長之根。小學階段正處于個體生命茁壯成長的重要時期，教師就應該充分運用國學經典所蘊藏的教育資源，契合學生內在的認知規律，遴選適切的教學策略，將學生的身心和意識浸潤在國學經典之中，推動學生健康茁壯地成長。

參考文獻：

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[2]高世芳.建構國學校本課程，提高學生綜合素質[J].文教資料，2018（22）：181-182.

（責任編輯：呂研）