以文本教學(xué)為例探究情境教學(xué)的方法與效果

呂娟娥

摘 要 為踐行《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中”提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)這一理念，語文教師必須注重“真實情境”的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生能將課本知識與生活聯(lián)通，從而具備解決未來遇到的問題。

關(guān)鍵詞 情境創(chuàng)設(shè);核心素養(yǎng);主動學(xué)習(xí);方法效果

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》）指出：語文課程標(biāo)準(zhǔn)是“以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線”的。在“教學(xué)建議”中也闡明，教學(xué)應(yīng)該“創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境。”2019年，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推進新時代普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》也要求積極探索基于情境的課堂教學(xué)，同時對高考試題也提出“創(chuàng)設(shè)情境”的要求。新課標(biāo)規(guī)定的新教材各單元的核心任務(wù)的實現(xiàn)正是建立在語文情境創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)上的，隨著新高考的有力推行和新課程的有序推進，一線教師的積極探索，出現(xiàn)了很多情境教學(xué)的案例，值得學(xué)習(xí)探究。

一、概念的提出

情境教學(xué)并不是一個新名詞，夸美紐斯的《大教學(xué)論》就有情境教學(xué)的思想，他認(rèn)為“一切知識都是從感官開始的”。美國教育家杜威則認(rèn)為“教育即生活”，主張“從活動中學(xué)”。而中國情境教學(xué)的鼻祖當(dāng)屬李吉林老師，她主張將學(xué)生帶入情境，讓學(xué)生在情境中體驗，彰顯學(xué)生個性，激發(fā)學(xué)生潛能，從而達成教學(xué)目標(biāo)。《新課標(biāo)》把情境分為了“個人體驗情境”“社會生活情境”“學(xué)科認(rèn)知情境”。無疑，古今中外的這些理論與實踐圍繞的主體“學(xué)生”是一致的，所采用的的方法“創(chuàng)設(shè)情境”是一致的，欲達之目的“激發(fā)學(xué)生潛能”是高度契合的;情境教學(xué)是調(diào)動掌管形象思維的大腦右半球興奮，所以也是科學(xué)的。我們語文教學(xué)的目的，不只是讓學(xué)生掌握知識而且要讓學(xué)生適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展需要，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而實現(xiàn)語文工具性和人文性的統(tǒng)一。情境教學(xué)的適用范圍極廣，不只適用于單篇閱讀，也適用于群文閱讀甚至整本書閱讀下面擬從幾個方面列舉說明。

二、 情境的創(chuàng)設(shè)類型

“情境”作為一個熱詞，其內(nèi)涵與外延說法不一，正如王本華老師講到的只要是學(xué)生“未來生活遇到”的情境都是真實的語文情境。筆者將在教學(xué)實踐中看到的、用到的歸納為以下幾種類型。

1.外部陳設(shè)的環(huán)境情境

一定的外部陳設(shè)環(huán)境情境能使學(xué)生心情放松，不自覺進入情境。正如人聽見音樂便想唱歌、看見美食便會垂涎一樣，一定環(huán)境的創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生釋放心理潛能，全身心投入到學(xué)習(xí)活動中去，誘導(dǎo)學(xué)生自覺讀書思考。隨著社會的進步，高中圖書館越來越豪華，紙質(zhì)書籍、電子閱覽、沙發(fā)、圓桌、茶飲、咖啡、音樂、名言、鮮花。一進入圖書館，心情馬上放松，情緒立刻飽滿。在這樣的環(huán)境里讀書，怎能不愜意？學(xué)生的心靈也許會出現(xiàn)如喬治·桑的想象：我覺得自己是草，是飛馬，是樹頂，是流云，是天地相接的那一條地平線。葉圣陶說過，讀書從不是一件功利的事情，世界上任何書籍都不能帶給你好運氣，但你要知道，書能讓你悄悄成為最好的自己。這樣的讀書時光，正是在提升孩子們的審美素養(yǎng)！這樣的環(huán)境情境，非常適合“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)。

大家知道，高中的寫作課枯燥乏味，難出效果。一位老師在教學(xué)寫作課時，就特意創(chuàng)設(shè)了一種情境。她選擇了一間窗臺擺有鮮花、沒有課桌椅的屋子，大家圍成一圈，席地而坐。幾位同學(xué)拿著自己的作品深情誦讀：或抑揚頓挫、中氣十足，或如婉轉(zhuǎn)江流，花底滑之鶯語。情感因為沒了距離的阻隔，因了彼此聲氣相通，表情的易于捕捉，而在小小的教室里傳遞、相互感染，碰撞。無疑，這一情境的設(shè)定是準(zhǔn)確的、恰切的。這節(jié)課的成功，離不開外部環(huán)境的情境創(chuàng)設(shè)。所以，接下來的采訪寫作動機、寫作方法，以及最后的練習(xí)寫作都是高潮迭起，水到渠成的事。

2.外部創(chuàng)設(shè)的語言情境

當(dāng)然，外部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還應(yīng)該包括教師語言創(chuàng)設(shè)的情境。李吉林認(rèn)為，教師的語言、情感與課堂氛圍是一個“廣闊的心理場”，這心理場作用于學(xué)生的心理，促使他們主動積極地投入整個學(xué)習(xí)活動，達到學(xué)生整體和諧發(fā)展的目的。雅思貝爾斯說教育的本質(zhì)是‘“一個靈魂喚醒另一個靈魂”，一位善教的老師會運用自己語言創(chuàng)設(shè)的課堂情境去激發(fā)孩子的靈魂感知力：一位善讀的老師會讓學(xué)生愛上朗讀，一位循循善誘的教師會讓學(xué)生喜歡發(fā)言，一位有詩意的老師會自然而然使學(xué)生也變得有詩意。詩以其凝練的語言、豐富的想象、優(yōu)美的意境和真摯的情感而流傳千古。有詩意的課堂能給學(xué)生種下傳承傳統(tǒng)文化的種子，讓學(xué)生有內(nèi)涵地成長，擁有“美的表達與創(chuàng)造”能力，從而詩意地生活。

比如，一位老師在教授《我與地壇》時，老師在檢查預(yù)習(xí)部分就讓學(xué)生展示設(shè)計的書封，學(xué)生凝練的解讀和詩意的總結(jié)瞬間使了整節(jié)課開端有了詩意：“地壇是照亮史鐵生生命的光，《我與地壇》是照進讀者心里的光。”，接著引用了韓少功評價史鐵生作品地位的語言：“單史鐵生《我與地壇》一篇就能撐起中國文壇的朗朗晴空”，引用了史鐵生自己對“苦難”的看法，引用了《論語》“仁者無憂，智者不惑，勇者不懼”，引用了李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，唯有敬亭山”，引用了元好問《論詩之四》“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”;談到了基督教的“悅納”內(nèi)涵，談到了哲學(xué)的“鏡像”“上帝擲色子”話題;朗讀了自己寫的懷念母親片段《梨花落后又清明》。這樣的語言環(huán)境，這樣的詩意表達，使每一位學(xué)生都淪陷其中，不自覺用詩意的語言表達自己的真情實感。整個教學(xué)過程，教師通過詩意的傳達“情”，激發(fā)了學(xué)生的詩意和審美意識，將教學(xué)的教育性滲透其中，潤物無聲。

3.激發(fā)的內(nèi)在真實情境

教學(xué)的本質(zhì)屬性是促進學(xué)生的“自我發(fā)展”，把學(xué)生代入情境后，學(xué)生不是一個參觀者和圍觀者，而是一個參與者，即“我在情境中”。情境教學(xué)，必須讓學(xué)生在真實情境中體驗，讓學(xué)生做課堂的主人，學(xué)生在體驗中獲得的知識才能內(nèi)化為自己的能力，學(xué)生切實表達出了自己思考的內(nèi)容，才是真正的落實了“語言表達與交流”的課程目標(biāo)。這里的“真實”是課堂創(chuàng)設(shè)的真實，是學(xué)生穿越到作品時代，深入作品情境，化身為作品中的人物或化身為作者或化身為旁觀者的一種真實，這種真實情境的課堂創(chuàng)設(shè)，是課堂教學(xué)的常態(tài)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)化。

比如，一位老師在教授《劉姥姥進賈府》時，讓學(xué)生選擇與劉姥姥同桌宴飲的公子、小姐身份，三五成群去議論、評價劉姥姥，這時的讀者就不再是旁觀者，而是有了各自性格特點的局中人;劉姥姥就不再是單純的只會插科打諢，打秋風(fēng)的人物，還是善于察言觀色、大智若愚、知恩圖報的豐富立體的人。由此，老師只需順?biāo)浦劭偨Y(jié)提煉出扁平人物和圓形人物這兩個概念。建構(gòu)了人物描寫的概念，就為學(xué)生在下一步寫作實踐中自覺運用做好了鋪墊。相信，這場有意思的盛宴會讓學(xué)生記憶終生，這正是情境教學(xué)利用角色效應(yīng)的結(jié)果：扮演角色的新鮮感和情感體驗會讓他們興奮不已，教學(xué)內(nèi)容中原來深藏的、含蓄的、抽象的都會變得浮出水面，變得生動真切。

當(dāng)然，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓他們在真實情境中體驗的方式多種多樣：分角色朗讀，演出，寫劇本，舉行辯論賽，設(shè)計明信片等，不一而足，只要是有助于調(diào)動學(xué)生積極性，高效達成學(xué)習(xí)目標(biāo)的情境設(shè)計方式均可大膽采用。

4.體驗的生活真實情境

盧梭曾在《愛彌兒》中，將愛彌兒領(lǐng)入大森林，讓她苦于找不到回家的路時，讓老師教之以辨認(rèn)方向的常識，使之安全回家。這是大自然的情境教學(xué)。自然與人類緊密相連，正如美國教育家杜威所說“教育即生活”“生活即社會”。組織學(xué)生實地考察體驗是更進一步的生活情境創(chuàng)設(shè)，生活情境往往能起到出人意料的效果。

跟著課本去旅行，深入社會行業(yè)去了解體驗，無疑會給學(xué)生的思維帶來極大的震動和提升。受張國立老師在曲阜一小學(xué)上《同一堂課》和撒貝寧主持的《典籍里的中國》的方式啟發(fā)，借助本校書法班曲阜游學(xué)的機會，就選擇了在孔府游覽時回憶了孔子的生平經(jīng)歷，討論了電影《孔子》和實際孔子的區(qū)別;帶他們參觀孔林、孔廟時，回憶背誦了《論語》名句，并趁休息間隙，效仿孔子杏壇講學(xué)的方式，圍坐在古老滄桑的大樹下，討論了《子路曾皙冉有公西華侍坐》里的回答問題的次序問題，趁勢引出了孔子心目中的和諧社會的模樣，這模樣是不是與老莊的思想不謀而合？接著，大家開始七嘴八舌地談起了當(dāng)代的和諧社會理念，言語間充滿了自豪和滿足。最后，我們齊用青島話背誦了“莫春者，春服既成”段，返校后，學(xué)生便有寫《我?guī)Э鬃佑吻贰返奈恼拢尶鬃涌戳丝催@盛世中華，并向孔子表達了仰慕和傳承的心愿。這不就是自覺繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感的絕好方式嗎？孔圣人故里的學(xué)生都說：我們一直以為孔子是神。如果單單讓大家學(xué)孔子，恐怕沒有幾個學(xué)生覺得孔老師面目可親。

當(dāng)然，真正走進自然走入社會去體驗，實施起來有些困難。但是，教師可以將社會中的問題引入課堂，建立一種與生活結(jié)合的教學(xué)方式，即教學(xué)過程生活化。筆者在教學(xué)整本書閱讀《圍城》時，在同學(xué)們討論完作者傳達他的“諷刺”意圖的方式后，拋出這樣一個問題：“不同時代的人往往有相同的困境。現(xiàn)代生活中有沒有圍城？你會怎樣對待“圍城”？請思考片刻，談?wù)勀愕目捶ā！蓖瑢W(xué)們從學(xué)習(xí)的圍城、婚姻的圍城、文化的圍城、習(xí)俗的圍城、名利的圍城等各個角度結(jié)合生活現(xiàn)象娓娓道來，使整個課堂精彩無限。大家在思維碰撞中領(lǐng)悟到：圍城有時候是花園，有時候是監(jiān)獄;有的圍城需要沖破，有的需要堅守;有的必須經(jīng)營，有的可以安享。同學(xué)們從現(xiàn)實生活出發(fā)的思考，拓寬了相互的認(rèn)知，學(xué)生的辯證思維能力和品質(zhì)得到了提升，語言表達能力和解決現(xiàn)實問題的能力也得到了鍛煉。

總之，富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。情境教學(xué)使語文課堂不再面目可憎，是引導(dǎo)學(xué)生興致盎然地登堂入室的關(guān)鍵一環(huán)。興趣有了，讀書自然精進，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，新課標(biāo)提到的課程目標(biāo)就會不動聲色的完成。

〔本文系山東省教育教學(xué)研究課題：一般課題《新課標(biāo)、新教材、新高考背景下：群文閱讀教學(xué)策略研究》（課題編號：2020JXY135）階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：山東青島第十六中學(xué)]