辛集皮革產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合

趙劍俠　時(shí)寧　武杭

摘要：辛集市是河北省的重要的皮革產(chǎn)業(yè)基地，又稱“中國皮都”，皮革產(chǎn)業(yè)是辛集三大支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是河北省的產(chǎn)業(yè)名片之一。近些年來，辛集皮革商業(yè)發(fā)展迅速，在國內(nèi)和國際市場上雙向發(fā)展。皮具與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合是一種能夠有效快速為皮具附加審美與文化內(nèi)涵的捷徑。皮革工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新，能夠提高辛集皮具的品牌效應(yīng)。文章將通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路深層次的分析辛集皮具與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：辛集皮革;文創(chuàng)產(chǎn)品;文化內(nèi)涵

隨著辛集皮革產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，以皮革產(chǎn)業(yè)為名片的文化品牌也在悄然興起。近些年文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝、材料、形式等方面呈多樣化發(fā)展的趨勢，皮革作為地域特色材料逐步被融合到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，受到廣大消費(fèi)者的喜愛。在辛集皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的融合發(fā)展中，應(yīng)明確創(chuàng)新意識，以文化內(nèi)涵為核心，堅(jiān)持功能第一的發(fā)展方向，在文創(chuàng)產(chǎn)品中發(fā)揚(yáng)地域文化，體現(xiàn)皮革復(fù)古、質(zhì)樸的文化內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值。

1.皮革與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的發(fā)展方向

皮革材料是傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品中的新興材料。在文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)歷了一段發(fā)展階段后，消費(fèi)者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的購買開始了從“新鮮”到“需求”的轉(zhuǎn)變，并且成為表達(dá)產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的有效手段。如何才能讓皮革與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合符合時(shí)代要求，承載文化內(nèi)涵呢？簡單可以表達(dá)為：明確創(chuàng)新意識，以文化內(nèi)涵為核心，堅(jiān)持功能第一的發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)這種方向就必須采用思路、新技術(shù)、新材料，而材料作為承載體是變革和發(fā)展最重要的內(nèi)容。很多產(chǎn)品發(fā)展的過程中為了創(chuàng)新拋棄了傳統(tǒng)，而皮革材料和皮革工藝作為傳統(tǒng)的材料和手工藝外，還能夠承載諸多文化內(nèi)涵，例如：地域文化，歷史文化等。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品延續(xù)傳統(tǒng)，承接未來，其低調(diào)雅致的質(zhì)感與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的需求是一致的。

2.皮革與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的創(chuàng)新性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要問題是外觀設(shè)計(jì)，皮革材料質(zhì)樸典雅，與“紋樣”和“圖形”相結(jié)合后產(chǎn)生的高度契合是皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。（如圖1）實(shí)現(xiàn)皮革材料與“紋樣”、“圖形”的結(jié)合并，首先是改變皮革加工的工藝方式，將傳統(tǒng)的大規(guī)模批量生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向“小而精”的手工或者半手工的加工方式。其次是在造型上改變，利用皮革的獨(dú)特屬性，創(chuàng)造新的造型載體。最后是融合地域特色和文化價(jià)值，通過皮革文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞、傳承文化內(nèi)涵。通過優(yōu)秀的外觀設(shè)計(jì)，貫徹弘揚(yáng)工匠精神，提升皮革工藝的潛在價(jià)值，增加皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性。

皮革工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合要抓住市場走向和潮流，例如，近些年流行的“國潮”。所謂“國潮”就是將中國傳統(tǒng)的圖形或者造型與現(xiàn)代工藝相結(jié)合產(chǎn)生的新的產(chǎn)品風(fēng)格，這種風(fēng)格與皮革文創(chuàng)產(chǎn)品高度契合，皮革材質(zhì)厚重，又能夠體現(xiàn)豐厚的手工工藝特征，與中國傳統(tǒng)圖形結(jié)合后，（如圖2）能夠受用于各層次的消費(fèi)者。中國傳統(tǒng)元素的適當(dāng)提取與消費(fèi)季節(jié)的合理推廣給了文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多的創(chuàng)新發(fā)揮空間，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代皮革工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)，如此應(yīng)用使我國的非遺文化元素在一定程度上得到了完美的傳承與發(fā)展，作為皮革工藝的設(shè)計(jì)者必須發(fā)掘更多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新方法，使非遺文化元素更多地應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中。

在皮革與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合過程中，還可以通過個(gè)性化定制的方式提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。皮革的色彩能夠通過時(shí)間的推遲而產(chǎn)生不斷的變化，這就是我們常說的“包漿”。每位消費(fèi)者使用的皮具都是獨(dú)一無二的。在設(shè)計(jì)過程中，可以利用這種獨(dú)特的屬性，從訂制入手，使用皮革工藝中常見的暈染、肌理等方式，讓每位消費(fèi)者都有“私人訂制”的高級感和驚喜感。

3.結(jié)語

皮革與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合能夠在皮革獨(dú)特的材料特征上提升附加價(jià)值，賦予商品更加深厚的文化內(nèi)涵。在皮革與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合過程中，要考慮與消費(fèi)者之間的互動關(guān)系，在銷售的同時(shí)傳承文化。使皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的功能與形式得到不斷提高和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁曉寧，楊海芬，彭冠豪.辛集市皮革產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究[J].西部皮革，2015，（14）：12-14.

[2]諸葛鎧.適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生[J].裝飾，2003（04）：4-5.

[3]李昕雨.傳統(tǒng)符號與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系剖析[J].今古文創(chuàng)，2021（18）：77-78.

作者簡介：

時(shí)寧（1986.04-），男，漢，河北省石家莊人，華夏銀行大興機(jī)場支行，支行長，主要從事經(jīng)濟(jì)管理、產(chǎn)業(yè)分析等方面的研究。

武杭（1999.09-），女，漢，河北省定州人，石家莊鼎灃珠寶商行，設(shè)計(jì)師，主要從事商業(yè)首飾設(shè)計(jì)、藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)、首飾加工方法等方面的研究。